易民族谱

重庆江津新场易氏家族委员会

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敬宗法祖先先德

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祖典千秋远，

易族万世长。

艾伦书栏二〇一一年七月

易民迁蜀，历史悠久。一本万珠，世传不朽。椒衍瓜绵，国而自有。欣然题词，附诸卷首。

治就书栏车印夏

院士千里，游步一帆

一应文立政2011年度

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首届3次清明会照片

首届第一次清明会上，族人们互叙宗脉情，其乐融融。

首届第二次清明会上，族人们正在观看精彩演出。

首届第三次清明会上，会长易成正在致辞。

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易氏家族委员会成员照片

新场易氏修谱委员会留影

2012年4月3日

一排左起：启文、治乾、治连

二排左起：治焱、啟贵、定伦、治仁、守义

新场易氏修谱委员会委员留影

2012年4月3日

一排左起：朝云、啟云、治华、治洪、永池、永平、永亮、启冰

二排左起：启堂、守全、治洪、治楷、治万、世豪、永章、守华

三排左起：启均、金春、治明、启昌、启恒、永福、朝平、仕兵

发元、治林

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前言

源远流长的历史文化滋养了一个伟大的中华民族，培育了一门勤劳勇敢、仁爱智慧的易氏家族。虽然易氏家族在当今大家族中不算什么旺族，但是数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强，建功立业，英豪遍神州，美名扬天下。我先祖巡公于明末年间从湖北省麻城县孝感乡鹅掌大丘移来蜀之忠州垫江县太平里二甲马崇寺易家岚垭犒子湾落业。

四百多年前，我祖巡公饱受战乱之害，忍骨肉分离之苦，颠沛流离，背井离乡，辗转迁徙，沐雨栉风。立扭转乾坤之志，树开拓进取之心。忍饥挨饿，茹苦含辛，不辍劳作，兴家立业。一副铁肩，改天换地，两只巨手，铺锦描翠。开垦出肥沃的田野，种植了万倾的禾稻，建造了高耸的楼阁，修筑了繁华的村落。他重孝悌、信仁义，温良恭俭，开创基业，繁衍至今已有族人数千余人，近400年历史。

“乱世藏金，盛世修谱”。今逢盛世，国泰民安，人心思源。为晓宗族之谱系，传国学之大义，今有易氏家族“启、治（定）、永（守）”字辈共同努力，寻脉络，访亲友，汇众声，集资料，编撰此本《易氏族谱》，宣扬家风，以正道义，实乃大有意义之为。此书不仅是易氏族人智慧、力量与精神的继承和延续，更是易氏一

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门家风、家魂的砥砺和升华，定能起到追思先人，启迪今生，激励后人，树君子之风，行仁义之举，开万世基业之功效。

作为易氏家族的后人，缓缓翻阅着这本厚重的易氏家谱，探寻家族文明的源头与流程，祖先们慈爱的面容鲜活呈现在眼前。我仿佛看见，数百年来，易氏家族的族人们在这片广袤的黄土地上，昂起不屈的头颅，挺起倔强的脊梁，燃起炽热的心，向着光明的未来，风里雨里一步一步艰难地走来，直至今日的初成基业。斗转星移，今天的易氏后人们正在祖国的大江南北立志有为，奋发图强，代代风流写春秋，千秋万载耀荣光。读毕此书，神圣自豪的情绪，扬鞭奋进的使命感，大格局、大担当的情怀激荡胸中。这是一部血脉相连、魂魄相依的基因脉络，这是一番壮怀激越、勇往直前的奋斗历程，这是一篇大爱盈胸、休戚与共的亲情诗篇。读着，读着，我的眼泪就不自禁地掉了下来，掉在了喷发着细微墨香的字里行间，掉在了族人们共赴时艰、相濡以沫的大道途中。

谨遵众命，撰写此书前言，我辈深感手中笔头的分量之重。拙浅文字不足以抒写对祖宗先辈恭敬、向往之万一，唯恐才疏学浅，有负重任。人生征程漫漫，唯有行仁义礼智之举，创光大家门、彪炳史册之业，上告祖宗，下慰族人，天地此心，日月可鉴。

《易氏族谱》编委会於辛卯夏

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目录

文化部办公厅函件

文化部办公厅关于协助编好《中国家谱总目》的通知……1
国家档案局、教育部、文化部文件……3
序言……5
课序……10
修谱图序……20
祖训家训……21
兴族论……25
修谱探源……27
易姓家族的特点……29
叙首届族委……33
西江月·正气颂……34
记新场易氏修谱……34
易氏修谱颂……35
关于字排介绍及续字情况……36
编排说明……39
巡公支系 1、2 代……41
巡公支系 3 代……42
巡公支系 4 代……44

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巡公支系 5 代……45
巡公支系 6 代……47
巡公支系 7 代……51
巡公支系 8 代……55
巡公支系 9 代……60
巡公支系 10 代……68
巡公支系 11 代……80
巡公支系 12 代……98
巡公支系 13 代……116
巡公支系 14 代……154
巡公支系 15 代……219
巡公支系 16 代……306
巡公支系 17 代……391
巡公支系 18 代……444
巡公支系 19 代……464
捐资名册……478
首届易氏家族委员会组织机构……484
易氏家族委员会编委成员简介……485
后记……489
附 1：我国历代纪元表……491
附 2：亲属（血亲、姻亲）常用称呼表……504

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文化部办公厅函件

办社图函（2001）29号

文化部办公厅关于协助编好《中国家谱总目》的通知

各省、自治区、直辖市文化厅（局）、国家图书馆、上海图书馆：

家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料，对开展学术研究有重要价值，同时对海内外华人寻根认祖，增强民族凝聚力也有着重要意义。为此，国家档案局、教育部、文化部曾于1984年11月20日专门发文《关于协助编好（中国家谱综合目录）的通知（国档会字〔1984〕7号）》，经过十余年的努力，《中国家谱综合目录》于1997年由中华书局正式出版，对家谱整理工作和提供学术研究发挥了重要作用。但当时由于受种种客观条件限制，尚有大量家谱未能收入，特别是大量收藏于海外的中国家谱未能收入。

2000 年 6 月，由中国国家图书馆主办的中文文献资源共建共享合作会议在北京召开，来自祖国大陆、台湾、香港、澳门以及新加坡、美国、荷兰等国家和地区的 42 个家中文图书馆及中文资料收藏单位代

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表参加了会议，会议就推动全球中文文献资源共建共享问题进行了研究与协调，并决定由上海图书馆主持编纂《中国家谱总目》。这是《中国家谱综合目录》编撰工作的继续与发展，它将大量增加收藏于海外的中国家谱，同时扩大收录范围并增加著录项目。《中国家谱总目》是中国家谱资源开发与利用中的一项基础性工作，它的完成将积极推动谱牒学的研究，并进一步加强海内外华人对中华文明的认同感，其意义深远。

《中国家谱总目》的编撰采用“分头编撰，汇总审校”的方法，每一地区确定一个负责单位为《中国家谱总目》的编委单位，由其负责该地区的家谱条目的编制工作，编委单位主要由部分省级图书馆和其它单位组成（见附件）。为了协助编好《中国家谱总目》，请你们通知各地图书馆（室）、文化馆等收藏单位，认真做好本单位所藏家谱条目的摸底工作，协调好与所在区域藏谱机构的关系，积极协助《中国家谱总目》编委单位，按照《中国家谱总目》的编撰要求，编撰好本地区收藏家谱目录，以保证《中国家谱总目》编撰工作的顺利进行。

特此通知

文化部办公厅

初校：张莹

终校：贾璐

2011年2月7日印发

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国家档案局、教育部、文化部文件

国档会字〔1984〕7号

各省、自治区、直辖市文化厅（局）文管会、档案局、北京图书馆、各高等院校：

家谱是我国宝贵文化遗产中极待发掘的一部分，蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗族制度以及地方史的资料，它不仅对开展学术研究有重要价值，而且对当地某些工和也起着很大作用，但是由于国内收藏的家谱极分散，又没有专门目录，因而长期以来国内对家谱的发展、研究多有成果的状况很不相称。同时，随着对外开放政策的实行，许多根在大陆的台湾同胞、海外侨胞思乡之情日趋浓烈，他们也极需利用家谱寻找自己的血缘关系。为了推动国内对家谱的利用，发掘家谱这一文化宝藏，改变中国家谱研究的内轻外重的状况，充分发挥家谱在学术厂家和统战工作的重要作用，国家档案二处、南开大学历史系、中国社会科学研究院历史研究所、图书馆等单位，拟收分藏于各图书馆、博物馆、文化馆、档案馆等单位的家谱编成一部比较完整的《中国家谱综合目录》，计划1985年底完成编纂工作，公开出版，为了协助编好这一目录，特请你

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我们通知各地图书馆（室）、博物馆（室）等收藏单位，将其收藏的家谱中所知道的个人收藏的家谱目录，按照该的编辑凡例，于1985年3月底以前报送国家档案局，个别藏量较大的单位，也不迟于1985年底前送。特此通知。

国家档案局（章） 教育部（章）

文化部（章）

1984年11月20日

转抄吴氏族门类：於綦江文化馆

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序言

家族谱是构成中华文化的一个重要部分。透过族谱，可以看到变幻着的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。家谱文化的丰厚底蕴对研究地方志、民俗学、历史学、考古学等学科均有重要价值。尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天性。家谱亦为家史，它记录了一个家族在一个时代的兴衰发展的简要历史。它是家族的生命史，记录家族的来源迁徙轨迹，包括家族生息、繁衍、婚姻、文化、家规等。在某种意义上说，它是极为可靠的信史，就如一面镜子，忠实地映出那个时代的真实面目和风云律动。编撰家谱主要是为了表世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗，唤起家族的安定团结与和谐，为维护社会稳定，促进经济发展发挥极其重要的作用。

树有根，水有源。编写族谱首先面临的就是根源问题。我易氏家族起源一说，众说纷纭，我辈无从考究。一说起源于周朝春秋时代，乃是姜太公子孙从其封地姓遂有易姓（当今河北省易县）。又说易氏本姓姬，始于西周，即西周王朝的建立者姓姬名发，史称周武王。姬发的父亲是周文王姬昌，姬昌之父名季历（又称公季），是古公亶父的小儿子。武王继位后，追封古公亶父为太王，公季为王季。武王去世后，他的儿子姬诵继位，为成王。（来源于百家姓寻根探秘）成王生毕公，

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毕公之子毕万，食采于冀州之东境，地名易水，因受姓易，当时即与魏公、晋公、忆公三人同封焉。毕万之后迁于是州之西境引龙江州上，即今山西太原阳雀（曲）县故易氏郡。秦汉时难以找到正史记载，直到三国战乱，导致北方人民大举南迁至山西、湖北、河南、山东、江西、广东、广西、贵州、云南、台湾等地。但据前谱记载，我易氏郡号太原，宋元时期（公元960—1368年），我祖落业于湖北省。于公元1368—1644年明朝年间，张献忠农民起义导致四川省人烟稀少，于是明朝**逼迫移民。我祖巡公逼迫从湖北省麻城县孝感乡鹅掌大坵迁

据目前资料记载，巡公生三子：长子首伦、次子首信、三子首侄。首伦公生四子：长子文广、次子文芳、三子文定、四子文甫。首信公、首侄公不详。顺治三年（约为公元1648年前谱为永历二年），文广公后裔应臣公迁徙江津县新场乡付都村（现梅湾村）半山落业。文芳公后裔聘吾公迁徙江津县新场乡付都村（现梅湾村）大田湾落业。文定公后裔尚公迁徙江津县新场乡付都村（现屏麓村）小屋基落业。文甫公不详。后续子孙情况，容后表详叙。

今天，易氏有总人口约 750 万，居中华姓氏的 93 位，约占全国汉族人口的 0.19%。从南宋开始见于史册的名人逐渐增多，例如：宋太宗大理丞易延庆，南宋大臣易被，明代易节、易元贞；清代诗人易顺鼎，

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当今厦门大学教授易中天……。易氏家族能如此壮大，重要原因是易氏子孙善于至始至终格守祖训，严于律己、勤劳、正直、忠实、砥砺奉献。今天易氏家族人展示了始祖憨厚之本，敢于在大千世界中别离故土，开创新的基业，以求更大的发展，换得新的光彩。为此，需得收藏在家谱之中载入史册相传千秋。

数百年来，我族家谱修订都是以小支系沿袭下来。内容及版本资料参差不齐。加之大多数以手抄本沿袭单传，多数遗失殆尽。如再不修谱，我族后人更无从寻根问祖。以维焕所撰族谱为例，至今已有70余年。世事变迁，历经坎坷，子孙星散，遍及全球。为了我支系族谱的汇聚和进一步完善。我系治乾公负众所托，成立家族委员会，组织了此次族谱修订工作，成功举办了三次清明会，印发了《告族人书》，得到了广大族人的认可、理解和支持。同时也得到治洪公等理事会族人的大力支持。

在编纂采录中，我们循序渐进，实赖修辑组全体成员本着同气之光，团结一致，工作中只求奉献不计报酬，精诚所至，金石为开。开展伊始，采录人员奔走贵州安场、都匀，重庆、成都等地与本族系子弟联系，经历中倍受冷落辛酸。加之年久失传，更是无从收集资料。启贵公、守义公管理财经，分门别类按时公布收支帐目。定伦公率全体成员全力承担编纂全部工作。特别是守全公、治乾公等在编撰过程中带

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病坚持工作。工作中含辛茹苦，克俭笃实的奉献精神，感化与启迪之深，任何宣传方式，无可比拟，活的事实告诫我族之人们，弘扬祖德乃继往开来的神圣使命，老骥伏枥的求实精神，永为后嗣楷模。

编纂中的远伦婚姻，既成定局，以男方族系为基调，力争合理。多数族人为响应国家计划生育之号召，独生子女居多。鉴于男女平等之原则，易姓女子亦编入本书中。此乃开我族族谱之先例也。同时，世代居于此，无从寻根问祖之易氏族人，征得本人同意应予修录。外族子弟因父逝而随母到本族为子，如果族系不符，按后父族系采辑。随母到易姓之子，招郎为子，收养义子，征得本人同意，秉承国法允许注明编纂，俾留档志也。力争合理，因而编纂常有争执，潜伏矛盾诸多，由于目标一致，排除异议，服从真理，终能意见统一，表现了编纂者秉公无私的精神。

编纂中心设在梅湾治万公农家乐，三年来各项会议及有关事务联系，来往人员都穿梭于此，茶水招待，就餐住宿等繁杂事物，修辑组无力雇专人料理，有赖其贤内助熊氏，她能以病弱的身体在茶杂事物中有条不紊搞好后勤工作，甚至出谋献策，使修辑组工作和谐协调，这种深明大义爱族如家的情操，实为我族内助中的典范，而且贤慧善良的品质，堪称妇女一杰，修辑组特编纂其表现，表示致谢。

编排工作能顺利告竣，举族上下之大力支持及族之有方者资助乃

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为重要因素。筹备之始，治洪公主动拿八千元钱作为开办经费，其他族人纷纷解囊相助，具体名单见于后表。而且，在编辑过程中，从始至终积极提倡建立希望工程，扶贫育才，受到族上开明人士赞许。这种爱族开明之举，修辑组深为感动，我们也就此致谢。

筹备过程中，由于我族人丁迁徙面广，年深日久，有些无法联系，未能采辑，就此表示歉意。在族谱后，留有多页空白，遗漏者，要求补录，取得编辑同意，可补录于后，持谱者也可自行补于谱后。

通过查阅历史资料，基本理顺了传承关系和关心此事的诸多族众迁徙情况。至于各支系的来慈情状，也都有一个说法，聊可告慰于列祖列宗了。

此次《易氏族谱》的续修，由于资料缺乏，工程浩大，会存在这样那样的一些问题，只好留待我们的后世子孙补充、纠正和完善了。

《易氏族谱》编委会於辛卯夏

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序

夫谱之传也何为乎因一人遽生而有子孙子孙之身人生而亦有子孙数人踵生而为弟兄兄弟之后又踵生而各为兄弟其势日益则其谊日疏彼此而起者必不知其身之所从出也咎维属哉我于是我穆然于先世之精爽计及于后人之莫知而怦怦心动矣夫木有本而枝叶茂水有源而流泽长想吾家自明初巡公由楚人入蜀移至中州垫江县太平里二甲马崇寺易家垭口住居地名孺子湾而吾族始迁焉日往月来寒往暑来经营故土而首伦文广与祖及正乾友义公等继继承承凡五载矣及应臣公裹粮他适择里于重庆府江津县杜里三都四甲地名半山大田湾而吾族方定矣嗟呼前人经历险阻不惮河山之劳不辞艰难之瘁者皆为后人计人耳是前人本其一体庇十余世之后而有余岂后人体其前情追十余世之前而不足及今修其族谱将愈传愈远亦聊以收既涣之情冀无罪于太祖烈祖之灵已耳故谱立而前人之功德以著亦谱立而后人之爱敬日生今为写本阅其履历幸无所素勉成此谱愿后子孙永守勿替有既往者书其卒日有既来者书其名号将世代得其考究克知祖德之艰难庶识身生之有日而远近亲疏自知各别长幼尊卑自知上下且 之同姓称尊者自愧其相万也独是谱之传也一则为族人劝一则为族人徽苟上有父母必思所以孝之前有兄长必思 以敬之下有子孙必思所以教之人品以之而立成家声以之而克振乡人之啧啧竞传而嘉以令闻者非特伸之幸也族与有荣焉苟其父母在上不思所以孝之兄长在前不思所以敬之子弟在下不思所以教之乡人翳翳胥讒而名以奸佞

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者非特身之不幸也族与有辱长愿我族中世世相传有其善而无其恶以体太祖烈祖之灵亦不吾等之苦心修谱耳族人其勉之乎

七世孙 字正国号春山撰

序

闻之礼人道亲亲也亲亲故尊祖尊祖故敬宗故有五世则迁之宗有百世不迁之宗五世则迁者尊高祖也百世不迁者尊始祖也不有谱而子孙何以知敬宗不有谱而子孙何以识尊祖然则谱之修顾可缓吾家自巡公由楚入蜀居忠州垫江县首伦公而下应臣公复徙业于江津县杜市里半山大田湾凡已有十余世子孙甚众而谱未修其于尊祖敬宗之道殊其歉焉又何以能收族乎予年逾四十有志未逮已酉春竭力查访就其各房而宗核之成谱而付之写本我族人知大宗小宗之分了如指掌不至数典而忘其祖也况木有本而枝叶茂水有源而流泽长使竞听其散失无稽将千人之经历险阻庇十余世之后而有余者而后之人解其群情追十余世之上而不足则物本乎天人本乎祖其数纪之也固宜即世之登斯谱者今日人子他年人父今日人父他年人祖后之视今亦亦犹今之视昔则昔日之所无今日有之不为过其数纪之也又宜抑余有感焉人情于分门别户以后一传再传恒有见面不相知贺召不相及者骨肉之间等于行路甚至互生间隙相与刺廖彼指为同姓不宗此指彼为非种乱族其薄恶有不可胜言者未始非无记载

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之过也余实畏之余实鄙之则支分派别历历详明今子若孙知所由合并知所由分上而推之则以祀下而引之则以亲庶尊祖敬宗之道在是而收族之道亦在是愿吾家世世勉之勿替谨序

道光已酉岁仲夏月下浣 十三世孙锡字云灿谨识

序

且天下之人人各有姓姓各有同同则有族有族则修谱也修其谱则可留于万载后世子孙能知木有本水有源也苟不修谱而后世之人焉知水木之本源也今不修其谱后世子孙无从 其自来则不知吾家自何时而迁何时而始也生弗知居于何方死弗知葬于何地世代之人欲追远拜扫者难矣哉有人焉能体前人之志欲修谱而传于后世而问其根木之初有谁知乎欲修谱者难乎不难今立其谱抄之观之明如指掌无丝毫之紊乱岂不美哉故谱立世代自知上下尊卑远近亲疏之分也苟上父母乃堂前活佛宜孝而不宜 以尽人子之心夫为兄必宽裕温柔之象以爱其弟夫为弟必恭敬之心以奉其兄人则孝出则弟人之大伦也尧舜之道孝弟而已矣夫为兄为弟必须和睦如手足生死相顾患难相扶守望相助则同胞供乳之情同气连枝之义全也夫邻里尚和况于谊 弟兄岂可不和睦乎忆吾家自宋元明兴之时皆居于楚至明末始迁于蜀垫江邑而居焉及应臣公由犒子湾入津邑半山而应臣公为居津之始祖也甚矣先祖之创业不畏山川之险阻竭力以耕之不惮风雨之飘洒踊跃以勤之耕读为本勤勤弗懈 勉勿遑者凡以为后世

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之计耳岂不知创业之艰难守成不易予年方二七志存于斯竭蹶以抄其谱欲万子万孙胞胝焉念在兹学其序而效之勿以观其谱而毁之则不负吾之苦心愿垂于万万代子孙勿替引后世之人宜其焉勉

光绪八年壬午岁季寅月中浣

日吉旦

八世孙道纯字瑞廷

谨识

附考补序

考之礼尊祖故敬宗敬宗故收族可知敬始慎终之道不可不讲也然木有本而见其末水有源而见其流使不稽其自来究其从出后世之人何由而知之哉余虽不敏而不忍先人之芳踪落落坠绪茫茫是以访诸宗族询诸长兄而以补为序焉吾易氏本姬姓始自后稷至文王生武王武王生成王生毕公毕公之子毕万食采限冀州之东境地名易水因受姓易其时即与魏公晋公恺公三人同封焉厥后毕万之后迁于是州之西境引龙江洲上即今山西太原阳雀县故易氏郡曰太原其所由来古矣乃姓谱以雍巫字易牙者强载为我易氏受姓之祖诬矣是以考明受封之遗迹而后人之莫知庶迷途其未远矣

我易氏郡号太原世传清白代有闻人宋元居楚于明末间巡公由麻城县孝感乡鹅掌大坵迁蜀之忠州垫江县太平里二甲马崇寺易家岚垭发名褊子湾公卒仍葬于此

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序言

谱是按照对象的类别或系统采取表格或其他比较整齐之形式编写起来供人参政的书，家谱是记载本族世系和人物事迹的书。顾名思义，不有谱而子孙何以考世系，不有谱而子孙何以知终始识祖宗，然则谱之修固不可缓矣。吾家之门类原系定周公、定材公汇编撰写，迄今时也久也，兼之抄本少，破损多实属不堪考证，急待修之。

吾年七十三又三，精力水平有限，有志未逮，但鉴于此且不负族中老幼尊卑之冀，历经竭力查访世系多有不详，无力注入本谱，只就其为柱祖以下各房之宗集成谱而付之印本俾我族人知之，大宗小宗之分，也如指掌，不致忘其祖也。

我易氏郡号太原，世传清白代有闻人宋元居楚于明末间巡公祖由麻城县孝感乡鹅掌大坵迁蜀之忠州垫江县太平里二甲马宗寺易家垭口褊子湾公卒葬于此。直至应臣公始徙业于江津杜里三都四甲之半山德配孺人邓氏，公卒葬于大田湾大田后壁，邓氏葬于半山之坟坝。应臣以下后裔子孙无以考证，致不载入本谱，兹特历著为柱祖以后子孙之繁系绩成庶，供后来者，登不迷。

至于谱中所列某姑之名某婿之姓，非吾家之人吾姓之谱，但世远族繁，记之始知某亲为某房之亲，某戚为某房之戚，后之续者需知其理。

其有族人排行字样，先世多同，自为柱祖以下谨以二十字曰：为金文永定，守朝世克昌，万代兴隆享，富贵益弘扬。周而后续，慎之！

谱之为重不成其族，若无谱者，则分门别户，一传再传，恒有见

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面不相识，贺召不相及，骨肉之间等于行路，甚至互生间隙，互与刺谬，彼指此为同姓不宗，此指彼为非种乱族，实感畏之，故分房列支列列详明，愿吾家世世勉之勿赞谨序。

守全撰写于公元一九九九年己卯岁 7 月七历五月

焕叙源根词

昔日贤文诲汝谆谆，观今宜见古，无古不成今。四生有根种，六道有元因。人人有父母，佛道有师尊。自立三才本天地，人皇根至今讫古看水源，木靠根况为后来情少究前籍根请观天下人好歹靠神灵年岁丰欠处干旱却冯神，人间究富者千万靠老贽焕登山万岭，验过万姓贽龙脉砂水号，子孙赛过人，尚若龙脉砂水歹，子孙穷绝丁，这是何甘一音光望后现成丢了昔前根丢根难存后线至今移世多坏人所遗后。代代多绝人唤醒后只看来因更醒来因存固好方绵后代以还兴。

焕年六十七诉不尽根藤出世父母辅战战又兢兢殷勤鞠育苦功劳比海深转表身世界从小大老临自幼读孔孟中年学道情。儒释道经典三教圣存根转贤铢佛心印，妙道空在丹经书广学自述论精习阴阳分。多演相理书四生六道情堪与形法比通世万人。通书千万法通天达地真万斗真诸通书留根阴阳形理择法不过罗经千

习圆明，原留涵养 度量和 公心正心宽存心且放心自然世无害心以似心，知事识事忍事让事不多事原来留有好事如佛事

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焕年六十七生平多苦情命否人孤寒劳碌一世春重病多回数怪疾察道情。惟除生前罪悔削今世愆先省自己身然后察家人。番方乡族戚避党都里人县郡州府省天下万国人。无不由根幸无不由种亲但观自古年岁丰欠处历朝大小劫运干旱也冯神天地有信。人无信。信在日月星斗雷雨及风云。若有开心看摘透天元机有几样本又各通书内战有根云。自古历朝天师有将师经谕奇门万叠法要精通罗经倘若法不精用罗经不明，不明多误人阴阳大罪人害尽后子孙世人多迷昧昏观望后程惟望后荣昌那知前有根。把根存养省察明就是孤人。圣神功化都有成若要观顾后子孙先从概貌上观顾安静保守好。那里可望后程发达绵远春。

焕年六十七孤人不孤心。滋谷开前看冷眼视众生人间心不间心多过万人虽然未修身修心於丹停虑过千万事。万事口无音。只在心道量摘验世道情。有口难言尽，滋间存在心率心率性。分命常卷常存心，心性通明存来世流存遁甲算孔明。试验世间千般万万事应在未来之前天地发辉。有信气象在周两面三刀日月星斗雷雨风云雾雪气色与闪电周年四季五方五色轻重厚薄快慢，看精神满都时各样未先现景兆气象有信音自古天地有信人未信只求眼前现成若是周天日月星斗雷雨风云雾雪气色与闪电周年五方五色轻重厚薄快慢及精神万事皆前定，若不先有信历朝天师，无把凭何以天师作用准人间福祸，无从因何以祸福有攸分，大小劫运无轮大小劫数何以运若是自古通书择不应能达地何以通明，何以效信，万般星斗何以神何以灵，人间星土算术是非好岁祸福吉凶衰兴败砺何以准，何以应，古今天下万姓宗族赀莹京都场镇

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神朝龙形砂水何以死绝，何以旺兴生，何以衰兴，何以荣达，何以孝信，何以验准，何以效灵，若世人背信试问古今俗言装家老。流年四季春夏秋冬十二月二十四气节侯时务都有装家老古歌诀论，用事也为凭试不是样样事都先有元根。也有典籍刀有模范。而况人之初有始远高会祖父而身，身而子子而孙自子孙至曾玄无不有原根。而从何降生出来。也但世人大大略略者广混沉沉都多请问几个留心番故根几个存心记故因世间富贵穷通万万人只庚命运好歹高矮兴衰成败行。昏昏默默过世界。懵懵懂懂混世情杳杳冥冥过一生，生死魂怪乖张与否泰只怪命运否。不知前有根，若知命运废原本是老坟坟全凭阴阳起阴功完，善天佑成天地凭阴德古圣先贤毫无根出，惟龙真确穴而应将相无种乃因吉地而生。功德大小随人作大小原根葬坟茔。坟茔根蒂宗祖萌子孙方生命运高矮好歹废根蒂甚深来得远若生人命甚更难云。少知命由天府。身属此辰。天宫挂号地府注名人命根蒂由来甚深远。世人恍惚杳冥昏默只求眼福，求现成焕年六十七笔，言虽俗浅，意义见幽深观尽根由远又深胡为乎根行胡为乎传真焕志虽不敏特修赝谱源流交与堂侄启忠号月光后辈孙子遗传千古不忘。

宗祖典籍漠范之纪念原根存

昔维民国廿三四甲戌乙亥冬春月维焕追笔焕年老心盲病中若后有缘之高明见者更证勿晒

凡我族中之人务宜尊此。

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圣谕条目以敦和睦故作七言绝句，愿后世孙子永远尊此以体和睦。渊源一脉系同宗。百代流芳个个隆。宁待成林歌国弼，他年扫墓创奇功。

同族之人本最亲，莫因毫木苦相争。人生一世如春草，岁尽同看具是真。周而不比古人然，异体依然一体联。何况称为兄与弟，不知条下几多年。

孝顺父母

父母恩深似海深，问谁报答半毫分。晨昏定省能宜尽，方可为人无愧心。

恭敬长上

远近亲疏不可分同，年稍长者一当尊。果能敬得徐行礼，世上尊称人上人。

和睦乡邻

同居故境一方人，人不亲故土一亲。社酒迭为顾主敬，犹如拾得宝和珍。

教训子孙

虚度光阴莫再求，千金不可买春秋。英年俱是偷客，父母当后后是优。

各安生理

各人长存礼让心，室家安分作经营。不忘天理神相变，瑞霭盈庭神福满门。困乏穷通以不均，人生何必苦经营。农工商贾虽多艺，处

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其甚家常为甚人。

无作非为

守分安常过一生，些微小忿莫相争。横行岂得长安乐，转眼皆为狱下人。

姓氏改变

吾易氏本姬姓毕公之后毕万封魏卜者曰万盈数也魏大也，其后必大分晋地殊公以同姓为上大夫食菜於冀州模东境易水因受姓易氏后家於州之西境狼孟引龙江训上即今山西太原府阳典县古名狼孟兴图志古冀州始太原府故易氏都曰太原其所由来古矣乃姓氏谱为易氏受姓之祖矣。吾族自入蜀以来其间学问事功力行敦本多可纪者张献宗戒之乱扫地无遗四世祖聘吾公偕宗族毕逃鼠黔南荡析离居仅延支瓜其他莫可微信矣家江津后生养休息已历数传以易本文生晚前毕典型多未亲见今据本文所目击及开诸父老者略叙梗概俾后世之人可改而知焉。

山一日大清咸丰壬子九月上浣十世孙本文劳绿代跋所仅传谨序。

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修谱图序

流传到今天的家谱

修家谱

家谱是以记载父系家庭世系，人物为中心的历史图籍，由记载古代帝王诸侯世系、事迹演变而来。它是一个家庭的生命史；记录家族的来源、迁徙轨迹，还包罗了家庭的生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家法等内容。家谱名称繁多，还有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等叫法。魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，编纂家谱的目的主要是为了表世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、且比较提倡亲戚之道。

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祖训家训

一、祖训

易姓源远派流长，祖训家训永不忘，自古立国皆有律，世代家传亦有纲。吾新场易氏家族皆为入川祖巡公之后裔，历代以来，易氏子孙，谨遵祖训，才得以今日之兴盛。

巡公入川，及至于今，英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。

不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。

自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。

勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心，聚众赌 博，财帛散尽。

贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。

耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。

祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新，世德世业，纠察昭昏。

一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。阴受其殃，阳恶

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是因，安贫乐道，其心也欣。

焚毁朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金，振兴美族，直上青云。

秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯，张德扬惠，守规遵训。

二、家训

大学言平治而归重修齐，后世名人家训，如马伏波垂诫兄子；朱柏庐治家格言；陆梭山居家正本；语语不外修身。盖谓身不修则家不能齐也，而何有益于治国平天下乎？古者治民先之以德，不得已而后刑。故家训即建国之基，德行乃修身之本。观于旧时律例，遗意尚可寻焉，今日德与法分柄，国者徒知以法绳民而不某化之以德，乃任蚩蚩之氓于不知不觉中触犯法纲，教之纠之之谓，何书曰勿庸杀之姑为教之？是则家训一端在今日尤为当务之急，爰秉成规表示大纲，撰四言偈语，识敢言训，聊为族中之颐识字墨，易知易晓而设，为身心一助谱家训。

家训纲领：“修身、齐家、明德、新民。”

家训条例：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。”

整齐清洁、简朴敏慎。明恕笃实、公正勤劳。

家训

孝父母。父兮母兮，恩同天地，母兮鞠我辛勤劳瘁；父兮生我教我教读婚配。自少至壮，此心不易。父母爱子，无所不至，人若忤逆，禽兽同类。

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友兄弟。凡今之人，莫如兄弟，共气分形，本属一体。各宜亲亲，有无相济。莫因小嫌穷，动比声势，骨肉相残，家必沦替。曷试思之，那有来世。

肃闺化。牝鸡司晨，为家之索。古人至言，不可忽略。王化之原，礼始闺阁。若无防闲，交相戏谑，洽容诲淫，中勾即作，但凡齐家，先谨惟薄。

睦宗族。既曰宗族，支分派别，疏而不亲，缘何关切？试想当初，同此气血，一人之身，忍令断绝？时相往来，忧悼庆悦。相近相亲，希风往哲。

择嫁娶。娶不妨贫，嫁不必富；只择清门，勿苟婚媾；女择贤淑，断无中勾；耕择勤劳，读择俊秀；切勿论财，侈言文绣；化始闺门，勿为俗囿。

冶姻邻。人谁无姻？情联义结；人谁无邻？道交礼接；出人扶持，守望和协；有无相通，勿视胡越；安乐同欢，患难相涉；诗云洽比，颂之毋忽。

谨友朋。自古朋友，五伦之一；善劝恶归，道义所出；与善人交，入芝兰室；误接下流，遂成邪僻；说起交情，最宜着室，饭食谨始，百无一失。

勤正业。农子为农，士子为士；工商之子，各有本事；若无业守，游手败类；如斯之人，断不足贵；勤彼正业，有名有利；正经为人，家声不坠。

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正蒙养。扬名显亲，为家之宝；总要父兄，教之在早。蒙以养正，小子有造。即不成名，亦知大道。马牛襟裾，无怪颠倒，数尽万般，还是读好。

供赋税。共幸斯生，际升平世，坐拥田畴，只此赋税。正供早完，安居里弟。犬吠无惊，户可不闭。不了公家，痴儿受制。出入慌张，反怕皂隶。

尚节俭。涉世持家，最要防检；斗艳矜华，习俗易染。银钱泥沙，一时脸面，曾几何时，声情顿贬，甚至无聊，身家被玷。欲长如斯，无如节俭。

节燕饮。酒以合欢，亦以将敬。任是高明，过饮乱性，不唯失仪，并且致病。若是酗酒，更难究竟，惹事招非，顷家丧命。以量为度，何必尽兴？

戒键讼。自谓豪强，无出其右。些小微嫌，架词出首，出入衙门，高下其手，陷害善良，抛妻鬻亩，凡兹所为，天总不宥，看键讼人，几个长久？

绝邪淫。悉少邪行，交游狎友，自诩风流，寻花问柳，刁诱处女，勾引寡妇，败人名节，出乘弄丑，天道祸淫，万恶淫首，试问倡门，是谁之后？

戒赌 博。赌 博顷家，纷纷无数，何令之人，偏入迷路，一坠其中，贵贱不顾，彼喝此呼，无朝无暮。业尽家空，没处可诉，宜早回头，免到次步。

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兴族论

时尚政改，兴利除弊，因呈强势，民趋殷康。易姓家族拟趁此盛世重修族谱，嘱余作文以记之。吾揣度，自幼离乡求学，现为桑梓之山长。而祖德及我族世系愧无细究，恐贻笑料，更甚才疏，愚见难登大雅之堂。然则幸瞻前谱，豁悟吾族贤人达士朝朝接踵，义为节奉述所皆碑，甚是感怀，遂允钟管，且度避其历代考究诸项，独其兴衰感发而书之。

吾思之，族道之兴，首系于国力也，国如其皮，族犹其毛，国强族兴，族典家旺。此乃千古径流之理也。清末之乱，偶生旺族，然是腐索驭驹，昙花易菱也。自巡公入川，方图族域数十里，人希宅破，视寰凄凄，此因社稷危乱也。然我祖背井离乡，颠沛流离至蜀之忠州，辗转于渝黔之间。至公元四九年新国救亡告成，才得以今日吾族之兴盛。吾族今盛昔衰，于国唇齿之关也。吾勉之后辈特为惜之今之盛世。悠悠万事，国事是大。于国事摒弃之劣，以先祖东周恺公、明太初公、当代永福公等辈为范，勿吝捐其镭，勿吝捐其谋，勿吝捐其躯。

族风淳正，亦为兴族之道。有道是：杰生于风正之士，劣出于败俗之中。自东周天子以日月华普照之造华，日更月变掸阖之精妙，赐吾族易姓，吾族先祖殊荣自勉，修身自约，净风洁俗，佳传累累，先祖绍唐慈善为怀，视济人利物为己任，致诚为之，族人承风不绝，为后嗣积德颇丰，荫泽盛大。今省之，似有不及祖辈之为也。吾借立谱之机，倡之族人：戒窃、戒奸、劫淫、戒赌、戒信妖术，勿以败迹污易族尊姓，负帝子赐姓厚恩，兴吾邦族，扬吾族风。吾偶还乡，族内

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多闻纠葛，或为宅基，或为塍土，本是同庐共釜之原祖，后嗣裂变如是，先祖有灵情又何哉？族内该和，和当连族外，族风该淳，淳应济他邦。是如此，方显族兴之兆也。

兴族之道，还需尊儒新族民也，族民者，盖应视求知学道为光耀，兴族之诀也。积橘同类味相异者，水土异也。人之同类，情怀有别，学不同也。学富则言雅，言雅则气丽，气丽则自贵也，学贫则言陋，言陋则气虚，气虚则自贱也。自古至今，庙堂之士，多是饱学之才，田垦者，不乏爱国爱族之士，不学无术多生于邪愚也。此之择舍，族人鉴之不可小视也。造宅聚财于嗣孙，犹于赠鱼也，教子求知学道，是如授渔也，赠鱼终供其一食，授渔可供其万食，吾族先祖，多有好学饱族之才，状元、进士不绝于谱，佳传至今。族人应引俊为范，诱其后人苦学诚器，光宗耀祖矣。

易氏宗谱颂

易氏族谱辛卯修，巡公入蜀焕为头。

我辈齐心同修谱，传予后辈子孙留。

焕然一新写春秋，培养后代竞风流。

钟爱有加同族乐，洪流千古尽丰收。

材质当代凯歌讴，光芒万丈映神州。

远景无限和谐美，厚重做人无忧愁。

其乐融融天下有，宗族发达华夏稠。

长延两字接宗后，万代延绵敖全球。

第十五嗣孙 治焱谨呈 辛卯仲夏

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修 谱 探 源

树有根，水有源。易姓是一个古老的姓氏。早在先秦两汉的典籍中，就有易姓名人出现，如春秋时齐国的易牙和楚国的易甲 ( ^{[1]} ) 。但易姓的姓源，在有关姓氏书籍或易氏传统谱乘里，记载却相当混乱，众说纷纭。归纳起来主要有四类：一说出于殷商宗室，子姓，有说是箕子后裔，或说殷亡后其宗室有变姓渔隐于易水者，遂以为氏 ( ^{[2]} ) 。二说是姜尚的后裔，姜助周武王灭殷有功封于齐，他的后裔有个叫南仲的，周穆王时 ( [-976—922] ) 南征犬戎因功赐封易水，称易正，因而得姓 ( ^{[3]} ) ；有说是春秋时易牙 ( [-643 ) 年前后 ( ] ) 的后裔；有说出于战国时易尚 ( [-206---195] ) ( ^{[4]} ) 。三说出于姬姓，文王之子毕公高的后裔毕万，因功封于魏，其子孙易恺 ( [-342 ) 年前后 ( ] ) 因食采邑于易水而得姓，此说湘赣鄂易氏谱系多数奉之；赣系个别谱乘中还有说周召公封于燕，易氏是其三十七代子孙燕易王 ( [-333---?] ) 的后裔。四说，出自易水地域“土姓”或有易氏部落 ( ^{[5]} ) ；赣系易氏谱乘也有说南仲 ( [易正] ) 与易甲是其后裔的 ( ^{[6]} ) 。而上述这些与姓源有关的人物，多数于先秦史籍无征，也无世系传承记载，这说明易姓历史在两汉以前，还处于传说阶段、姓虽古老而族群不蕃。易姓有谱乘记录，应是在魏晋以后。显姓望族的历史，这种情形则似不多见。

修谱者，国有史，家有谱，皆记事之书也。谱之完备，唯一的希望来源于族人。自巡公由楚入蜀，现有近四百年历史。易氏族人经过不断的生息，繁衍，已发展成为一个庞大的家族。可遗憾的是，还没有完善易氏族谱，古人云：三代人不修谱，谓之不孝。谓修谱在家族

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生命中的重要性。家谱命名为民族文化遗产，它是家族的生命史。今天我们要完成几百年来祖宗未完成的事业，肯定会遇到困难，甚至经过多方面的努力，仍有不完善的地方。但是，易民族人有能力和信心，将房谱汇总完善成一部易民族人的族谱。

注：1、前者见于《管子》《韩非子》《荀子》和《左传》《战国策》《史记》等典籍；后者见于刘向《新序》。

2、见于易氏繁体谱乘。

3、见于《元和姓纂》《名贤氏族言行类稿》及《尚友录》，后坊间姓氏读物流行此说。

4、见于易姓繁体谱，易尚说则见于《宜春、萍湘谱》。

5、见张树《姓氏寻源》与《姓氏考略》。《竹书纪年》、《殷墟甲骨文编》有有易氏活动于易水的记录。南开大学编《中国古代史》[1979年版]、河北易县在互联网上也说该地殷商时就存在有易氏部落。

6、曾经有一则读书笔记说：上古人名，人神杂糅。人名、神名往往代表的是部族、部落及其始祖。上古中国是一个多种族、多邦国的的地域。“古者天子之封诸侯也万有余”，“至于汤，而三千余国”，反映的就是这种情况。春秋战国至秦汉，各部族后裔都曾兴盛“造神”运动，上古人神的传说记载，纷纭复杂甚至相互矛盾。其中火神炎帝[姜姓，神农、共工、祝融]与日神黄帝[姬姓]部落的从斗争到“联姻”，反映出炎黄子孙融合统一的大趋势。华夏大地一些主要的姓氏，似乎不归于姬则归于姜。处于少数民族类地位的易姓，自然也不例外，有说姬姓，有说姜姓。较接近事实的，当是“易水地域土姓”——有易氏部族。狄族——[东夷、北狄、南蛮、西戎，是古人对华夏外不同方位部族之概称]，盛于北中国，有易氏成了其中一部。“易”字本身很古老，何以称“易”？古老的姓多来自图腾崇拜。易者蝎也[《说文》]。商代甲骨文中易字的七种写法，均呈象形鱼类状。我曾想，或许上古易水地域多蜥蜴、其地先民以为图腾而命姓于本族者乎？

修谱有感

古往今来有奇迹，天地人间福满门。

千山万水风光好，人生幸福和为贵。

族规家谱是根本，子孙后代要继承。

雄风后浪追前浪，发扬创业是精神。

第十五嗣孙 治乾 谨呈于辛卯夏

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易姓家族的特点

易姓虽然算不上是一个大姓、望族，在历史上留下的文字材料不多，不过，从现存史料看，也有一些值得称道的特点。

首先，易姓族裔具有艰苦奋斗、顽强进取的特点。易姓先民有易氏部落活动的大漠南垂易水地域，上古是北部游牧部族与中原农耕华族争夺的重要场所之一，民风悍勇。有易氏在殷商末灭国后，春秋战国时期，有主要由有其遗族所建立的鲜虞、中山国，地处燕、赵两国之间，并与齐、魏接壤，因而成为多国军事攘夺兼并的对象，几经灭国 ( ^{[1]} ) 。古人云燕赵多悲歌慷慨之士，易水地域自然包括在内。有易氏遗族经过艰苦顽强的抗争，多数融入华族，其由经仕宦落籍孟孟、济阳的族裔，为了生存发展，在战国末南徙江南。几千年来，易姓族裔由北而南、从东到西，足迹几遍半个中国，正由于此，形成了这个族裔一种顽强的开拓精神。从江津易氏看，也是如此。她起始于清初“湖广填四川”的一户移民。当时的湖湘地区，经晚明李自成起义、清兵入关和“三藩之乱”持续近百年的社会动乱，特别是湘西一带，后来沦为清军与吴三桂叛军反反复复的交战区，这使得世代务农的这家易姓农家，同许多当地农民一样，生活频临绝境。当时的四川，也因明末张献忠起义的动乱，人口锐减，土地荒旷，清廷允许湖广地区向四川移民垦荒。

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其次，易氏族裔具有爱国爱家、重“节义”的传统。历史上不多的几个知名易姓人物，多以“节义”著称。所谓节义，就是高尚的情操和风范。如春秋时楚国的易甲，不惧野心家白公胜威逼利诱、反对其作乱篡国而慷慨献身，《左传》中曾以“著节义”相许；东晋时反对王敦专权乱国的易雄，易氏族裔更是常引以自豪。东晋永昌年间，手握重兵的王敦反叛朝廷，当时的春陵令易雄，不畏强暴，首行檄文，声讨其罪恶，号召举兵讨贼，与王敦大军相持百余日，城破，易雄等被执，雄意气昂扬不屈，说：“可惜我位微力弱，不能救国难，今日之死，固所愿也！”后被杀。易雄敢于讨逆贼对抗王敦，应该是有一定社会力量支持，具有代表姓，当时长沙、浏阳等地正是易氏宗亲的重要聚居地。易雄死后谥忠节，封忠愍侯，直到明代还受到朝廷的祀奉。此外，还有明代抗倭慷慨殉难的边将易绍昌 ( ^{[2]} ) ，著名的孝子易延庆 ( ^{[3]} ) 等，都是正史上知名的人物。

其三“耕读传家”，是易氏族裔又一传统。历史上易裔大多以务农为本，仕宦人家不多。从唐宋起，易姓在科举仕宦途上较活跃，明清至近代几百年间，也不乏名人，如状元易重、易莪、易顺鼎，学者易充、易翼之，画家易元吉、诗人易顺鼎、易培基等，这说明易姓家族比较重视教育、出人才。湘赣地区易姓较集中的的县乡，族裔都有办私塾、书院、兴学校重教育的好风气，所以出人才较多。江津易氏继承了这一传统，倡导耕读传家，办私塾、创义学、宗祠办学，捐资

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助学，鼓励子弟读书上进。总的说来，江津易民族众识字有文化的不少，家境较好的，有些人通过刻苦攻读、成为社会上的有用人材。特别到近现代，由于社会逐步重视教育，风气所开，江津易姓族裔，也出了一些人才，或投身民主革命进程，或参予抗日战争、抗美援朝，或参予地方建设事业，都曾作出自己应有的奉献。

中华民族创造了几千年辉煌的历史。生活在中国大地上的每一个家族，应该说都参与了这一伟大的创造过程，并形成优良的民族传统和伟大的凝聚力、再生力。中国现代一位著名的学者说：“整个的中国，不是一家一姓的事。任何人追溯到自己的祖先的时候，总全发现一些可歌可泣的事实，有的显焕一些；有的暗淡一些。但是每当我们想到自己的祖先，曾经为自由而奋斗，为发展而奋斗，以及为生存而流血，我们对于过去，固然看到无穷的光辉，对于将来，也必然抱有更大的期待。” ( ^{[4]} )

传统的中国社会是一个宗法社会，具有小农经济家长制特点。现代社会是法制社会，是高效率、高素质的社会。农民要适应这种变化，必须首先转变观念，即用现代社会的法制观念，改造传统的宗法观念；用现代社会的整体协作观念，改造传统的小农经济观念，不断提高自身的思想文化科学素养和农村人口素质。改革开放以来，中国的现代化加快了发展进程，易姓族裔更应与时俱进，努力跟上时代步伐。

宗谱家乘，是地方志和中国历史的组成部份，起着弘扬祖德亦即

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发扬祖先优良传统、团结族裔后代的作用。列祖列宗缔造了具有光辉历史的中国，现在，则将由具有现代民族国家意识与民主科学精神的中国人，来创造未来的中国！面临21世纪的历史使命，我们应当以这种新的历史认知，搞好这次修谱工作，来迎接中华民族的伟大复兴。

注：1、有易氏部族灭于殷商末，见《竹书纪年》。鲜虞灭于春秋末。战国时的中山国一度灭于魏，复国后，又灭于赵。

2、见《明史》卷289列传第177忠义一。易绍昌[昌一作宗]，明洪武攸[在湖南]人，象山县千户，抗倭英雄。时倭寇众多，登岸剽掠，绍宗书于壁曰：“设将御敌，设军为民。纵敌不忠，弃民不仁。不忠不仁，何以为臣？为臣不职，何以为人？”书毕，诀别妻子。令游兵同道焚贼舟，绍宗与寇格战，追寇陷淖中，手刃数十贼，遂遇害。

3、见《宋史》列传二百一十五孝义传。关于易延庆，历史上人称纯孝先生，“产芝庐墓”的典故出此，史称他“性至孝”。“乾德年间[936—968]以父丧庐墓墓侧生灵芝。官至大理丞。以母丧去官，母嗜粟，乃植两株于墓前，树长而成连理，人称感孝所至。”

4、见《朱东润传记作品选集序》。

第十五嗣孙 定伦 呈

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叙首届族委

龙年吉祥迎清明，

族人三次出宅门。

三年三次大团结，

每逢佳节倍思亲。

寻根问祖修家谱，

古往今来传子孙。

家族兴旺又发达，

事业有成永是春。

十四嗣孙 启文 谨呈

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西江月·正气颂

荣誉地位莫想，完全彻底应当。七分成绩三分过，盖棺论定端详。

岂容韶华易度，更加百炼成钢。斗转星移创业绩，自乐无窈安康。

守全二〇一二年花月上

家语二则

为善上光宗祖，

积德下贻子孙。

立功立德留些正气还天地，

希贤希圣学个完人对祖宗。

守全二〇一二年端午月中浣

记新场易氏修谱

太公傲立东方，龙登西侧回眸。九曲綦河入长江，渝黔国道通南北。良田沃土，养育易氏一门。

千年梦想成真，盛世修谱告成。一脉相承衣带水，三支齐聚汇一宗。同族共庆，告慰先祖宗祧。

十五嗣孙 治仁 号向明 谨呈

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易氏修谱颂

今逢盛世万民安，思源美德人心暖。

多年期盼今实现，修谱告竣喜讯传。

老老少少齐欢颂，认祖归宗有起源。

治乾成立族委会，精心部署巧安排。

定伦主舵百忙中，不辞劳苦无怨言。

族委成员齐努力，配合主舵把稳船。

四方奔走访家族，千辛万苦不用谈。

收集资料费尽心，载入族谱样样全。

慷慨解囊来资助，后有列表不详言。

治焱辛苦不用说，废寝忘食挑重担。

前言序言已列好，列列在目不用谈。

祖训家训全写到。遵照祖训把家传。

井井有条不紊乱，各个项目都齐全。

易氏族谱今修定，祖宗美德代代传。

百世流芳人称颂，光宗耀祖美名传。

十七嗣孙 朝琬 于辛卯夏

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关于字排介绍及续字情况

一、由文芳支系国格公整理古来排行（即老字排28个字）
友应国心如本正，道维啟治永怀仁。

真宗克守原和习，可绍大同广世清。

二、文广支系从巡公、首伦、文广、友义字排来看，可能前面还有延续的字排，或者没有按字排取名。从友义、应臣、国祥、逡公、如玉至芳公按字排；芳公过后为瑚、道荣、文国、永才后未按老字排。支系族谱所记老字排为：

友应国新如本正，道维敢智永怀仁，

征宗克守沿朝锡，可绍大同广仕兴。

这是文广支系族谱记载，这老字排不知出自何时何人。1883年八世孙道纯所拟的字排共十个字：

为道文永定，本朝世克昌。

江津杜市梅埗村易治福珍藏易宗谱书上系后来者所拟的十个字排为：

为道文永定，守朝世克昌。

芳公过后为瑚、道荣、文国、永才按此字排取名的。

1999 年 7 月, 江津杜市屏麓村易守全所序太原堂家谱的二十个字排为:

为金文永定，守朝世克昌。

万代兴隆享，富贵益弘扬。

三、文定支系参照前谱，经整理排行为：

友应国心如本正，道维啓治永怀仁。

尊宗克守能和协，可绍大同广世钦。

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四、三支系排行对照表

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五、续字辈，我易氏族谱，当亦先祖所撰，而族人字辈，视同全国各地悉皆不一。尤以津邑三才辖区也不在其外，切查各支系所属考登致迷。实即世世未逮，代代失传而乱其所有。今值欣逢盛世，辛卯修谱，为晓宗族之字辈，经组委讨论通过，续字二十八个，供“可绍大同广仕清”和“富贵益弘扬□□”用毕后续为统用。慎之！二十八字曰：

继祝睿德承光绪，秉顺烈祖忠孝绩。

开贤礼义书香河，裕泽万代复长延。

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编·排说明

一、本书收集族人达3901人（不包括易姓家属以及外孙等）。

二、编辑序号不分先后，仅用于查找各支系传承情况。在表中，为了解各代相传情况，左序号为本代序号，右序号为下一代序号，如下图所示。

三、本谱末记载堂房所传情况，此表未作追溯。收集信息量大，有的未来得及收集，以空格留之。留待有缘人增补其上。

四、每房的编排，原则上按长房排在前面，后面依次排列的顺序，方便于查找。

五、世代居于此的易姓族人，由于族系年久失传，无法上溯寻根。我们在有据可查的情况下的最高辈分开始排列。并且序号前用“*”表示承接关系。

六、表中个别字，由于谱中系繁体，现计算机无法打印，故将变通之，错误难免。

七、凡例图示：

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八、各支系查找说明：

1、在字排介绍中的各支系对照表中找准自己的辈分。如：“治”字辈属于15代，“朝”字辈属于17代。

2、在自己那一代的族人名册里找到自己的姓名。由于出现很多同名的族人，请在查找的时候，注意观察一下，配偶及子女姓名是否相符合。

3、找到名字后，名字前面一个数字即为自己在那一辈的顺序号（顺序号仅用于名册查找，排名不分先后）。

4、姓名右面所对应的是自己子女姓名和下一代顺序号。即在下一代相同顺序号就可以找到自己子女的姓名。往下依次类推。

5、记住自己的顺序号，在自己上一代名册表的子女名册栏找到自己的名字，对应左边就是自己父母的姓名和顺序号。这样一代一代往上推，就能找准自己的传承关系。

6、如果发现族人名册内有漏缺或后续部分。即先在上一代子女栏内添加族人姓名，顺序号为子女顺序号的最末位。如在16代中任意处添加一人，先在15代子女栏添加，15代最末顺序号为861，那么所添加的子女顺序号为862，最后在16代最末空格添加祖名顺序号即为862，子女依次往后推。

7、对于资料遗失，无法表示传承衔接的族人，我们在能推最高辈分处顺序号用“*”表示衔接。

8、各代相近的顺序号的祖名，原则上先祖是接近的，列表内可直接看出传承亲疏关系。除 ( ^{*} ) 号相隔的以外。

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巡公支系 1、2 代

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