天星名目捷记歌

乾宫天厩及阳机，圯极元阳共位推。紫微天皇天门亥，天辅阴权壬上栖。天叠阳光及太阴，宝瓶虎目子宫分。癸宫天汉阴光宿，瑶光北道共相承。天厨牵牛牛金丑，艮宫天市天枢走。天棓功曹寅位停，甲位阴机天苑纯。阳衡天理及阿香，天命廉贞共震乡。天官宫骑星在辰，辰位天罡亢金别。太乙阳璇居巽位，明堂赤蛇凹秀宫。是天屏岙厘亦匹宫，太微吞贵丙宫分。更有阴权落丙垣，天庙天马午宫安。太阳游魂午上寻，天柱寿星南极丁。吞常鬼金涌寄未，天越阴玄坤宫匙。玄戈亢阴亦在坤，天关传送是申宫。天烛阴衡居庚位，少微阳闿兑宫是。天乙阴璇当居辛，天魁娄金戌上真。还有鼓盈临戌位，诀语教君孰记心。

三十四龙入首作，穴便记歌三穴乱。龙子艮和坎龙一，穴艮为直癸龙二。穴艮子主丑龙一，穴属天输艮龙八。穴壬癸乾乙卯甲，亥丑同扦寅龙二。穴艮寅莅甲龙艮，巽二穴是震龙四。穴属何辰甲乙癸，巳四穴真乙龙一。穴赤蛇宫辰龙二，穴属山风巽龙三。穴乙巳坤巳垄穴，气未口勺要知丙。龙结四穴地蛇甲，乙无差别午龙二。穴丙丁强丌龙二，穴巳坤藏未龙一。穴透坤宫坤龙二，穴巴塒同申龙庚。丁作二穴酉三乾，坤亥宫列庚龙二。穴酉坤同辛三乾，坤与兑宫戌乾二。龙惟作辛亥龙三，穴癸乾壬以此立。穴无驭杂自然理，气合天星午未申。戌四山何以无龙，岂四方不可作穴耶？右二歌为初学入门者，一便记云。

女蚁烛原是庶多府家人，他父姓张名都，单生一女，卖与邻人金氏为婢。因窃食打死，埋在便花菌中。樟树不化为禾蚁，央能食枫木物件，不许入圣人。李将军押蔡阿鼻地狱，永不翻身。昆吾奉大口老君急急如律令，錾。

玉梭抛送少人知，发足离宗人随。三五穿中如玉笏，运筹阃外掌枢机。此势主结封侯异域兵权之地。诀曰：不驳芦花二字脉，任升洲奇小富家。来势若能如此格，定出为官近帝颜。叠小峰相护从，登科及第满殂。此势主结翰苑，一门朱紫之贵不替之地。诀曰：断了兮三寿，也须犬稚。

后亦絮，但喜不长与不露，此势须知出状元。

诀曰：胎星不抱，伏星短。

芍药枝行龙势中，生来长短不相同。其形左右能回顾，富贵豪家胜石崇。此势主结巨富丁财之地。乌鸦降势一真情，脉有轻清穴必成。此势临垂真个朗，儿孙官职近皇城。此势主结富贵双全，人丁巨万，秀士不替之地。

虎驱之势自天来，起伏堆峰胎伏胎。临结须柔三二节，兵椎武职有机谋。此势主结武职兵权，刚贞正气财丁之地。

枝柳杨势于脚偏枯，杨柳枝边无边有微奇。其身虽荡边还聚，得护相缠窍宜。此势主结人财富贵，监生秀士之地，只公位发福不均耳。产之尊细推详，回首叔化不忠长。只要伏星能顾峡，孙贡举坐黄堂。此势主结贵举之贵，巨富寡母地。

乱水行龙不用桑，名黔枝脚牮龙星。有业无送无胎伏，此势虚花误杀人。此势乃水龙开帐之背，而形如乱木星源定体，故无结穴也。

势体贱衣破，高耸尖斜号破衣。浑身带煞体无倚，此势误将真执用，妻淫女欲家幢幡。势落不成星，顶发孤雄个不明。大抵多为护从势，教君仔细看来因。

香烟屈曲似翻花，此等龙行俗眼夸。波浪形如猪粪节，庙祠宫院作人家。扫荡异穴不可观，忿阴无配硬漫漫。此势出人多诡巧，好丹好赌破家门。

有分有合号明钏，个内精英自一团。葬后人丁千万口，孙次第入朝班。球静准圆明乳星，阳来阴受此为真。圈城微随雌雄会，内气横行外止生。

问君何者为正口，牝壮交宫太极旋。大孚舍小八字上，尖员对下尖员圆。一阴来阳受气融，窝左右围城似璇螺。或似燕窠或鸡藪，孙世着紫蓝罗。

一征窟犹桇极池，阴阳牝牡自相宜。坡心微陷如螺腌，此穴分明世所稀。微突原来阳处阴，圈中忽起若盘心。须知外气周围合，富贵荣华万斯春。

小苞星本瘦中肥，象禀少阴象义来。真情正在金鱼水，葬此儿孙步玉街。

要识偏窝属少阳，星辰或急或高昂。大分左合与右合，只要窝中物藏。闪乳穴来属太阴，悬针有煞或无停。贞情一滴金鱼水，下要合兮上要分。

避煞挨生号钳侧，个中牝牡认球檐。放棺如法乘生气，位至公卿百子男。

无中而有水中花，雪里飘梅共一家。虾须水随蟹眼水，枕对尖员莫放差。穴中牝牡有而无，太极圈中若个鱼。隐大隆含造化，学能至此实工失。

驾诣吼如何看界水，透肩无长短号。为阴脉直当锋，误葬绝亡家业败。无交北牡号虚钳，外气不止内气散。惧将此格放棺时，板烂人亡真可卖。

突孤孤突原来类独隆，形如童首八风侵。纵然来势生蛇样，口不开弓穴不贞。

有合无分来不真，不然臃肿塞人心。时师惑论余鲨会，无气无生定绝人。

已上龙穴真假贵贱图，共四十有六。中间式体，皆以意义而推。虽不能尽山形体态之万一，学者以此而反求，触类而推，则千形万状间，可类而知也。故杨公有曰：直传口诀不多繁，指尔迷途一个圈。有人识得个圈理，万势千形总一般。正此谓焉。异穴图格：

饿马归槽
体势雄融和，只在草窝中。时师莫道星辰歪，没影藏棺应主峰。此格山势雄昂，真气聚于草盘之中，乃脱脉离龙之格。就局借应，无中寻有之法也。用离杖没杖坠穴而扦。凡入首俄停，有龙无穴，埋迹隐踪，灰线草蛇，微隐难辨者，仿此而推之。指迷曰：灰线草蛇阴处阳，去来止合细推详。无中而有窟中突，虚处还明弱处强。阴暗阳明生与死，蝉翼一雌雄。尖雒谷身后合，须知前合合方方。对下方方止，脉来宗须辨别，能知其妙即曾杨。宾元子曰：凡吾师之诀语，彻入精髓，同志者宜熟读之。

犀牛望月
格多奇，此穴分明异处栖。借生脱龙名就局，教君仔细认根基。此格乃截长补短之法耳，受生气之格也。凡星辰大正，临结成阳面虚窝者，须看其势闪左闪右，蝉翼砂那股明那股暗，从旁而觅取倚穴对杖粘而扦。大抵入首不开胖口，界水不会，无唇无块者，仿此而觅之。指迷曰：斜体立形须看势，势止金鱼的矣。更须前后枕尖员，莫认虚窝为正气。转皮穴在块中奉，扳鞍须向苞心里。真空子曰：下笔入神，非曾杨之再世耶？

老翁扶杖
穴何安，手内分明隐妙玄。此是倚斜椿贯法，莫将容易认山川。此格乃倚穴接脉，脱龙就局，斜受借主贯耳之法也。凡正面处无口无乳者，当仿此而推，取穿杖倚穴之式。彻微子曰：此格与单提仙宫曲角没骨，斜金剪火，曲木裁金鼠，一肉扳鞍，硬中软，静中动同看，何如曰可。大抵阴龙草个而落者，必是一边扯拽太重，到头多成立体，合水定在一边。即如老翁扶杖，神在于手，融会自在一边也，故取此义。

鼎一浮烟
气上腾，圈城上聚脉轻清。微窝微腌真消自，宁茓鸡心葬鹨门。此格乃盖穴上浮，上聚之法也。凡垅龙起伏跌断，送贝迎尖成剑脊之势者，必尽处无穴，宜看胎星前一节，看有草窝荒坪，向微腌弦窟合处一扦，取盖穴顺杖缀杖。亦要穴前有牛角砂，挽回不见外洋山脚，其口可少用人刀打开不妨，惟要有天然界合，四势拱迎，登高而非高，均还而非远，即如人之精气自融，乃为真结也。坝伍子曰：吾师此语，泄天机之秘旨，灵水之性情，读者珍而宝之。

飞龙吐雾
穴难安，钳局分明太阔宽。到此茫然无下手，呼吸尖员仔细看。此格龙来雄猛，起伏森严，钳局生成，惟忌左右充广，入首虚开阳口，气透于球檐之下，名为却阳取阴之格，取坠穴汲杖之法。凡龙来雄健，有局无乳者，当仿此格而推之。宾元子曰：有一等阴龙，迢递送直迎员，未开阳口者，亦当仿此而觅可乎？曰然。诀曰：来真临结失真踪，须知个实口开洪。大抵有无虚傍实，心对垂脬口对胸。

弹打鸳鸯
格怪奇，龙来朗朗穴星微。迷分明弹处兴消息，不识穴兮乐处楼。此格乃虚中求实，假处寻真之法。大凡来直结伪，星辰臃肿，斜成孤阴独阳之体者，则气聚于唇，取阴吸阳嘘，坠穴没离二杖而扦。凡隐微之穴，当仿此而推。志德曰：与月明悹内白，水边花发水中红，太阳照出影光穴，弓映杯中似有蛇，泛水木炉中金泼地，水浪涛沙等格参看何如？曰正如此格也。

蚕丝钓鳖
甚跷蹊，此个星辰识者稀。入首端然无个穴，分明引出一此微。此格脉微，乃无中寻有之法。来如灰线草蛇，隐微难辨，须当寻水止唇员之处，取坠穴没杖或缩杖之法扦。大凡来势真，惟将入首二三节星辰大正，顺急孤雄，临结了失真踪，不开钳口，只纯阴纯阳者，当仿此推。辰阳子曰：师尝道穴中妙有镜灯水月，雪里飘梅，鱼浮口杯盘心，青蝇翼禾锹口，虚求实尖觅员，是此格乎？曰然。

仙人骑鹤
穴何抒，脉聚腰中气纳先。尽处分明为因衤褥，霸气方贞。此格乃腰纳真气之法，骑龙斩关之格。葬当决开内口，为牛角砂以止其气，用粘穴斩穴截杖而裁。宾元子问曰：古云骑龙有三十六格者，多是八字水流，如此则中二物不收，何以成穴也？诀曰：穴结骑龙认窟因，窟丙不止总非真。纵然顺受与逆受，惟要金鱼二物明。大抵骑龙必是送短迎长，伏星低垂，胎星弯抱，故三十六格虽异，而止合则一也。

对镜杭桩
府有情，虎中一久少人奉。世令悦星辰正，卖龙椿贯隐一公。二兴北格龙来迢庭，惟将入首之处星辰耸正，顺意强流，成猬阴孤者，必气聚于傍，取偷气流涎之穴，乃老阴借少阳之气，椿贯且受之法，赏龙就局之格也。凡入首强硬，不开口，须寻金鱼界合会合之处而觅。亦要看其界水明与不明，窟突合与不合，缠弓尖员正与不正，乃为的矣。杨公云：脱煞点中有尖员，要对心正，九谓乜。

葫芦倒檠
倾长放棺望心凑，遂帘惚来防毒。宜拐出饶减工夫，仔细诵。此格脉来倾泻，入首纯阴，不开阳口，正处孤雄无穴，其中一脉微小，遭落唇口之外，得阴流气之聚，当取木锹口或鱼浮口而证之，乃真用离杖坠穴之法也。大凡入首纯阴直落，脉急顽硬少配者，下虽有穴，宜要在上入贯小八字之处，开一虚冢，以息其锋锐之气。穴中用戊已分金衰之，则锋煞有制伏之用，权在心印之间，此控制之则也。诀曰：阴脉迢迢不见阳，到头雄崽更孤强。一遇阳嘘即成穴，余气官星不怕长。

皿锁之格
少人知，初界分明落界微。蝉翼枝椿左右抱，木中锁灭隐天机。此格乃直木取口之法，其形初节有个字分明，将结穴处微开小口，当用逆杖插穴或粘穴而葬其上，亦要开一虚冢息气，不然阴气太重，主损丁杀师。凡顿体立体，须仿此格。诀曰：直木无分认木芽，莫教来势发三叉。真情的于微开口，水道尖员莫反他。又曰：亦有顿木扦巅穴，也有直木葬锹皮。亦有鸦鹊衔柴葬，亦有蜂蜜带花堆。亦有插花斜受气，亦有浮堆直接之。大抵节苞来势正，麦贽阴阳仔细推。

鸳鸯脉出
结回龙，左右连环一样同。意氣要承宗祖荫，情真那怕后头空。凡回龙之结，必是鸳鸯胎伏，非此必无此格也。惟英问何以知鸳鸯胎伏必结回龙？曰：夫鸳鸯胎伏者，乃阴阳相感之正也，犹夫妇宜室宜家，琴瑟和鸣之义矣。然相感既正，琴瑟既和，则眷恋顾盼之情，自钟孕育必矣，且岂忍于远离乎？回龙格即此议焉。

已上异穴格式，共十有二图，乃真龙异穴之法。酒裼师无穴，但看拙里巧裁，此之谓也。然图上观形，要矢口变通，学者须审得山之态度，势之性情，形之向背，脉之急缓，气之冲和，穴之阴阳，合何形格，取何倒杖，落头是何口子，或阴或阳，或窟或突，或钳或窝，惟要中二物收敛，方可下手也。若反此则虚假矣。又切不可认假为真，惑无为有，指为奇怪之穴之名。大抵奇怪之穴，总不离个分合阴阳而已。若无阴阳分合而证者，纵是神仙亦谬论耳。暇集扶舆处，于诸子谭究穴法之要。时宾元子进曰：何谓之奇穴？怪穴曰：奇者隐也，怪者藏也。然奇怪之穴只是隐藏而已，岂有无龙无脉无水无砂无气无合谓之奇乎？所以谓之奇怪者，即如人之贵贱形容骨格，有奇相耳。虽贵贱形容骨格有差，而耳目口鼻部位不异矣。岂有以鼻为目，以耳为口，鼻可横而口可直，手置而足上，谓之奇乎？未之有也。今之庸师，不务正理，登山便指奇怪之穴，其下手之处，非高巅必低下，非山垇必骑龙，非斜仄必孤独。或指为合催官，应列宿，超富启贫神，其辞说推其所以然者，皆娱人耳目矣。故扦高巅者，取远峰耸秀而眩目；扦低麓者，贪合水弯环而惑人；扦山垇者，惑为扳鞍仄脑；扦骑龙者，惑曰咬虱额门；扦斜仄者，必谓补仙多是下偏坡；孤独者，必曰登压煞。无龙则曰隐藏，无穴则惑为丑拙。砂飞则曰真龙占水，走则曰流曜。方不论龙势真伪，穴星证佐，界合尖员，专凭一篇巧语，中其套者，误莫大焉。你看自古先师扦奇异之法者，未尝无分无合，无脉无龙乎？但其入首星体略隐拙耳，所以万理一，奇不离正尔。诸子切莫袭奇语奇言之伍矣。大抵奇穴不异，怪穴合不殊。指迷曰：奇怪尖员界合明，仄而还正不斜倾。镜灯水月能藏影，梅雪杯酥岂隐形。天穴原非高处点，地穴终非低处下。等奇穴归来苍舌格，怪穴须知隐拙星。假假真真生与死，怪怪奇奇阳与阴。要识中有生气，气止千形总一形。真空子曰：辞严义切，辟千古之谬谈，果不诬指迷之云耶？

五星葬法
金星葬窝，火星葬焰。
木者葬钳。
木火销皮葬芽，此饶减之法也。
木星左右带水脚者，葬钳；水星窝，葬突；泼她水，葬珠泡；平垟出曲泡，葬曲泡。
钳葬。
太阴出火扦钳，太阴金水扦角，看左右而葬。
眠地突阳，平出坡平钳。
覆釜金扦顶角，贪狼左右拖火脚扦窝。
钳扦剑鞘，木扦节泡，平冈出文曲水扦珠。
洋出木中火扦钳，巨门土扦乳。
棋般皿土扦角，出眠体。

家秘七十二口子配五星水法
金星配体：钱凿口，燕子口（阴中之阳中之牝中之阴也，牡也阳也）。
禄存土扦角，猪腰土扦纹角。
青煊翼：虚中实口微开，阳鱼胆逆，鸡心口（阳之阴中阳阳也），开口下扦，禾锹口（阳中阴要看之阴也）。察物城，弦纹土角，木杓口（有处寻无），枫叶顺中（阴中之阳取逆），阴中阳之阳也。筲箕窝空，蟶蛤口（阳），葫芦口（阴），虚取明阳中阴，缓中阳，急中之阳中取缓中取，隐淀螺口，珠蚌口。已上二十式，附辖金明了，空空洞洞，明明星体。丙或有体或附，阴中阳也，阳中阴也，体乃穴心之阴阳也。

木星配体：鸡心脂（阴取阳口），阴鱼胞口（逆中取缓，阴之阳也），葱尾膜（阴取阳），钳锥块，交剪口，钩刀嘴（阴极阳生，上雄下雌，硬中取软，贴窝受气，挨动乘生），牛血脾，冬爪臂。已上一十四式，阳交阴受，阴落阳扦，附辖木星体内。

水星配体：蟹眼露珠头，鱼浮口（散虚中求实中取聚阳），阳中阴，阳覆阴也，中之阴也，唇口端正。
杯盘心，金钱口（窟中突突中窟）。已上一十四式，阳蛊中阳也，附辖水星体内。

火星配体：菱角口，鸦甜口，鹤嘴口（阳中之阴，中之阴，阴也阳也），镰铁肚，凤凰口，纸钱脚（饥中取饱，散中取聚，阳之阳，阴中阳，阳中阴也）。

合上一十四式，附辖火土星体之内。中有眠体立体正体附体之殊也。已上七十二口子，乃穴星之阴阳中之牝牡，是杨师泄天机之秘也。取诸物之形像，体山中之性情，其取口取尾取肚取肋取窝取突取块取苞取钳取节取虚取实者，皆仿其物之性情意义而推之也。各附五星所辖，与中有眠体、钳体、附体或有体或无体，在中似有非有，似无非无，此即谓之化生。落头倒杖明暗地里。

指送三卷终。

江赣兴邑朱家山人涵静廖绍定著
昆仑太一道人真空子校正
闽武九华门人宾元王之魁录阅
闽建辰阳吴石龙
东粤樵阳门人彻微赵天伦
华台施志德 仝阅

九子排肩分房公位

夫分房公位之法，不拘阳宅阴坟，次位俱以左进右出为例。其各房分所值之位，又有分枝分爪，俱从本宫本位而分。其断吉凶之法，先要看入穴是何星辰，左右中上，或拖金拖本，带水带土，即依本位五星而推。其变山应运之法，初变山头，次变山腰，三变山脚。凡摆动者有变，端正者不变。看其各房所居位下，窟突王角，势体与本主星体相生则吉，相克则凶。次看峰峦少石，水照应部位，然后方可断其吉凶也。

断诀粹言

心法指迷曰：先看人首五星，次看八方罗列，分房各位所居，阴阳生克分别。大看星体，小看土角，阳看窟突，阴看窠煞。阳煞多主贫寒，阴煞多主败绝。逼陷则人丁稀少，走窜出狗偷鼠窃，方正出人忠厚，低斜出人狡猾。空窝多主鳏寡淫乱，定荡穴山坑相射，妇女贪花。娥眉带水，母妻接客。小金生石，室女怀胎。太阴带煞，寡母生儿。主星带荡，翁媳同眠。青龙摆手，嫂叔共榻。破军带金，人生鬼子。披帘遇火，兽产人形。砂水反背，忤逆无情之辈；峰峦斜仄，颠狂妖术之人。木杓香炉，僧尼符法；灵龟横笛，医卜如神。吉曜特证，产英雄子，自心氏名题雁塔。峰峦起照旺人丁，水聚明堂多财帛。奸雄柔恶破尖多，假贵虚名峰太杂。水直定是无财产，山压须知下缺人。山秀明堂水不回，定断丁多家浚财。水聚山砂高压面，定知财旺人丁鲜。阴风地漏绝人丁，例椁翻尸此中看。阳风天白主孤贫，须知白蚁蛇虫见。天白有土初年兴，地漏有坪后代荣。天白土厚人富贵，地漏坪广绵远世。尖奇砂曜多生贵，圆满出富无疑矣。左砂顺水长子离，右砂顺流三子去。外有峰峦插水边，离乡别祖方成贵。明堂倾泻二子难，左肩受煞四子寒，右肩见白六九孤，入首大急五房虚，主星低陷更受煞，定断五八绝宗支。明堂广阔则初代伶仃，前山崩破则葬下凶生。斗煞立见凶亡，离脉定主败绝。登穴若见斜流，人财耗散；下手若值空亡，家业空虚。前山露顶，男女奸偷；主星低陷，子息夭亡。龙虎擎拳，一家狼恶；左右尖对，兄弟持刀。来短去长从逼穴，父不父而子不子；左牵右拽脚飞斜，夫不夫而妻不妻。太阴水破下贪狼，女人随客；太阳带煞下廉贞，男子为奴。破军带水，工匠之流；扫荡见金，百艺之辈。会眚夗曲，因亲富贵；木星带水，作客兴家。牙旗下出金生，为奴得贵；太阴金伴廉贞，作婢身荣。金星为发中抽木，代必须承继；帐中出脉忽斜行，世衣廒母。生太陶金垂出诰，男为驸马；太阴金见金箱，女作后妃。太阳带笏头偏，内宫太监；贪狼出火尖长，武夫烈士。太阳端正驳贪狼，一门贞节；贪狼尖耸落天罡，奕世忠良。龙旺峰耸得地，少年科甲；穴吉山砂失位，白首登庸。娥眉金居右畔，妻俊无疑；贪狼木在东方，男清有准。太阳右畔，女婿为官；太阴穴后，丈人作宰。青龙高，男豪杰；白虎强，妻妾专权。明堂广大，出人量度宽弘；局势逼促，主人量小性刚。猪肚芒槌，扛尸入屋；棕榈破伞，客死江湖。午位嵯峨，马伤人命；戌方赤石，犬咬小儿。辰戌水冲，跎腰瞽目；丑未风穿，缺唇大脚。寅位昂头，儿孙虎咬；巳宫牵动，子息蛇伤。山忌瘦小，砂忌斜飞，水忌道冲，堂忌无余。凡此数节，仔细详之。杨公云：山清秀，山暗人愚，山厌人绝，山去人离。山如伸手，乞食无依；山如鹅头，男女悲啼；山似鼓槌，赴法斩杀；山如人舞，淫欲嬉嬉；山如人睡，长病不离；山似剪刀，自缢无时。贱砂则头露而不露，贵砂则脚飞而不飞。端正拱顾总吉，反背走窜不宜。

指迷曰：先看龙脉贵贱，方分上下高低。断科甲命年，于龙脉峰峦所肖；定荣枯代数，于入首星辰所推。二四八金星所主，三六九木局应时，一五七十之数，水火上交会之期。以此克应，祸福先知。其中诀语，天地秘机。代数定位：一代明堂，二代穴，三代球中，四代脉，五代化生，六贯中，七代龙身逐节数，八九十代逐步移。更看龙身长短别，阳宅阴坟共例推。此是家传真秘诀，细看星峰断吉凶，不识星峰莫乱说。

阳宅断诀粹言

若问阳宅如何断，先把星辰水道看。看他势到落何边，势倒水缠祸福见。水道相冲定不祥，三合四冲之年应。不拘州镇与乡闾，先要通容开煞路。煞路若闭生孤寒，长病淫欲家无数。天心若漏成文曲，此式号为伧仃屋。八方切忌不通阳，定知未免遭回禄。燥火若见亦如之，阳风无制一同推。丙丁峨耸如逢木，三十年来一火灾。天井阴阴不见阳，鳏公寡母不离堂。入首若值双金煞，室女寡妻赘外郎。天井不宜深太阔，门楼切忌侧相当。乱石对门无大小，禾仓在后有灾殃。上塘连下塘，寡母守空房。前沟及后圳，随母嫁爷娘。左右屋高竖，奴婢欺家主。堂前两直屋，兄弟不和睦。前逼后有塘，冷仃不可当。左窟右有路，男女好贪花。墙头若对门，炳公兀重重。前后有空屋，儿孙多牢狱。前高后屋低，子息受孤恓。闭煞又斗煞，鸡母作雄鸡。文曲沾疯脚，廉贞患眼兜。两沟合一圳，两人共一妻。莫行口角路，无事被人欺。廉贞带扫荡，黄狼作鸡啼。莫犯披帘星，鬼祟时见形。阴人儿子死，锅灶不时鸣。扫荡见文曲，鬼与妇交情。文曲遇廉贞，水车绞死人。廉贞见文曲，儿孙多瞽目。房卷对禄存，子息缺耳唇。鸡母生小蛋，速闭酉方门。人家多丧事，水定犯廉贞。其他公位断，细细认山形。左有巷冲，长子折；右边煞拽，小房凶。堂屋太阴孤二子，后头低陷五无踪。平地多烟看土角，高冈住屋认星辰。如居城市观水道，相顾为祥反不宁。势体阴阳口诀会，五百年来一间生。

断阴地棺中好歹心法

指迷曰：先看星辰气脉中，阴阳顺逆要追踪。阳脉有气生茜草，阴脉分明紫辈丛。界水分明棺不朽，模糊界水生蚁虫。披帘阳面生白蚁，披帘带煞满棺红。阳脉离气生蛇鼠，阴脉离气生蚁虫。入水多是文曲口，里烂定是到游页。雄地漏翻棺及阴煞，天风蛇鼠蚁虫穴。冷气入水断无差，斗脉黑无疑决。阳中阴盛多生水，阴中阳盛多生蚁。阳散阳窝入水多，阴窟阳窝却断何。定断棺中生怪物，黄鳅白鲫污泥窠。穴后仰瓦多生蚁，面前干流定入水。左右阳风定蚁巢，两边阴泄水浇浇。闭口掬气多生蚁，口阔无收定入水。阴窟冰尸横祸从，阳窝煞重骨骸消。巽风吹动文曲口，树叶青青棺内有。巽风吹向禄存头，有谷生蛇或鹰鸠。廉贞见火灭形骸，知此任君天下走。树根穿板如何断，阴露阳来散木梗。枪头定养尸，夜叉虎口一同推。平洋突浅皆如此，高山深葬亦如之。任是人丁死丧尽，棺中尚有白黄茜。更有八方风煞断，巽坤翻棺为最惨。辰戌风吹定绝丁，子午满棺蛇鼠见。卯酉风吹入树根，乾风白蚁卧颠人。寅申巳亥风吹穴，板烂人亡妇女淫。丑未风吹水满棺，僧尼道巫癞疯生。还要分明认界水，界水模糊水蛇生。此吾家真秘诀，等闲切莫度庸人。

八卦名义

乾为天。天者，太阳象，升浮之正气也。乾三画纯阳，朱子曰：轻清上浮为天。释曰：阳气轻清，万物从生，用九勿首，利五则贞。象义曰：父事犯元亨，故谓之天也。

坤为地。地者，太阴象，降凝之正气也。坤六画纯阴，朱子曰：重浊下凝为地。解曰：重凝既覆，物类从育，用大以终，利十刚龙。象义曰：母化育贞亨，故谓之地也。

坎为水。水者，少阳象，性化之气也。邵子曰：阴涵阳而为水。盖坎中一奇之明，故水内光而外暗，是根动而用静者也。释曰：阳泳于谓之中，四气流通，严凝始结，辟翕既溶，气钟物藏，君子慎中，故水矣。

离为火。火者，少阴象，体化之气也。邵子曰：阳涵中而为火。盖离中一耦之窒，故火外光而内暗，是根静而用动者也。意曰：阴涵阳升，威而且明，事物从长，元首厥亨，易中为一，乃见性命，故谓之火矣。

巽为风。风者，少阳象，情化之气也。蔡氏曰：阳薄阴则绕而为风。盖巽下一偶而上二奇。意曰：阳腾阴麓，旋绕呼吸，阴常从阳，用动体质，长物则之熙熙南北，所以谓之风矣。

震为雷。雷者，少阴象，乃阴阳激搏之声，震动则万物觉而萌也。意曰：阴降而重，阳升而耸，阳不从阴，激声车䡣，动黄道既出，万物自萌，所以谓之雷矣。

艮为山。山者，太阴象，形气化之气也。邵子曰：阳和阴而为山。盖阳德方亨，成乎终始。意者：阴气端宁，阳气正氤，飞走草木，川岳山峻，则乎坤母，化化生生，所以谓之为山也。

兑为泽。泽者，太阳象，阴阳呼吸滋濡霜露之气也。蔡氏曰：阴阳和则为霜为露。故兑上一偶而下二奇，各正性命。意曰：阳气和平，阴气氤氲，万物成实，体藏之因，则于乾父浮正利贞，故谓之泽也。

邵子曰：乾奇也，健也，故天下之健莫如天。坤偶也，顺也，故天下之顺莫如地，所以顺天也。震起也，一阳起也，起动也，故天下之动莫如雷。坎陷也，一阳陷于二阴，陷下也，故天下之下莫如水。艮止也，一阳终于上而止，故天下之止莫如山。巽入也，一阴入二阳之下，故天下之入莫如风。离丽也，一阴涵于二阳，其卦错然而成章也，故天下之丽莫如火。兑说也，一阴出于外而说于物，故天下之物莫说如泽。以上八卦象义，乃邵氏之折衷，予则先后之理义也。周子曰：循理则为常，理外则为异矣。又曰：太极不动，性也，发则神，神则数，数则象，象则器，器之变复归于神矣。所以明爻象奇偶之由耳。是故一者数之始也，曰极；二者数之乘也，曰彖；三者合天地之数也，曰象；四者偶奇之乘数，故曰义；五者天地阴阳之数，故曰德，又曰仁曰信；六者总阴阳之成数，故曰卦也。以下自七至九为体，自九至十二为用，则六十四卦成焉，万物彰焉，至理而不悖焉。

太极图说兼八卦次序论

夫太极图说，周子论之备矣。然无极而太极者，是动静阴阳之本体，非指有形物而言也。太极一O即是一画，无极而太极上一圈亦是太极，但挑出去其上也。无极而太极五字，增减一字不得。其无极而太极，终非太极之外别有个无极，无中自有斯理耳。只是无形而有此理，所谓太极者，是二气五行之理也。太，弥也，大也，是无极之前，刚柔相摩，生一之原也。极，沦也，是自无而有，渐觉阴阳气洽，几微生物之始也。不可认有个物为太极矣。是故以理言之，则不可谓之有；以物言之，不可谓之无。无极而太极，正无此形状，有此道理也。太极动而生阳，静而生阴。所以动静交而五行有，刚柔交而天地定，阴阳交而万物生。乾道成男，坤道成女，万物化生，本然之理自太极而生也。

邵子曰：太极既分，两仪立矣。阳下交于阴，阴上交于阳，四象生矣。阳交于阴，阴交于阳，生灭之四象；刚交于柔，柔交于刚，生地之四象。于是八卦成矣。八卦相错，然后万物生焉。是故一分而为二，二分而为四，四分而为八，八分而为十六，十六分而为三十二，三十二分而为六十四。故曰分阴分阳，迭用柔刚，易六位而成章焉。十分为百，百分为千，千分为万，犹根之有干，干之有枝，枝之有叶，愈大则愈小，愈小则愈繁。合之斯为一，衍之斯为万。是故乾以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之。长则分，分则消，消则分也。所以无极之前，阴含阳也；有象之后，阳分阴也。阴为阳之母，阳为阴之父。故母孕长男而为复，父生长女而为姤。是以阳始于复，阴始于姤也。

五二分之则为十，若三天两之则为六，二地又二之为四，此天地分太极之数也。天之变六六三十六，乃乾一久之数也，积六爻之数共得二百一十有六，为乾之策也。六十四二十有四，为坤一爻之数，积六爻之数共得一百四十有四，为坤之策也。积二篇之策，万有一千五百二十也，此天地之策，事纪之权衡矣。一二四八乃太极奇偶两仪四象之数，六十四卦之原也。一则太极为数之始，二即两仪曰奇曰偶，四即四象曰太阳少阴少阳太阴，八即八卦曰乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。其位各生奇偶，推而演之，以成六十四卦。六十四卦从一二四八而来也。卦卦以圆图而流行，方图以积数明，则万物始终，事纪革因，形形物物，莫不具备于此也。

两仪生四象八卦次序图书解

王宾元子问曰：八卦以乾坤为天地为父母而生六子，其位又以乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，何也？曰：八卦之生始于八，一奇一偶倍而尽之，以成故有此义。生六子之说，只是从乾坤交中生出去底次序。故震得乾之初索为长男，坎受乾二索为中男，艮受乾三索为少男；巽受坤之初索为长女，离受坤二索为中女，兑受坤末索为少女。此是后天文王之易也。而乾一兑二底次序，乃伏羲先天八卦之象也。

八卦生次序图式于左

一此阳之奇也，一此一阴之偶也，合之谓两仪。
二此太阳象阳之阳也，二此少阴象阳之阴也，二此少阳象阴之阳也，二此太阴象阴之阴也。右四象皆始于一阳一阴，倍各生奇偶而来也。其法从两仪之上生之，则阳奇之上生一奇，成太阳象；奇之上生一偶，成少阴象；阴偶之上生一奇，成少阳象；阴偶之上生一偶，成太阴象。于是四象成矣。四象既成，然后从四象之上倍各生奇偶而成八卦也。次位则乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，自然之位也。始从太阳之上生一奇，成乾象，乾故三连；太阳之上生一偶，成兑象，兑故上缺；少阴之上生一奇，成离象，离故中虚；少阴之上生一偶，成震象，震故仰盂；少阳之上生一奇，成巽象，巽故下断；少阳之上生一偶，成坎象，坎故中满；太阴之上生一奇，成艮象，艮故覆碗；太阴之上生一偶，成坤象，坤故六断。于是八卦成矣。八卦既成，于是又从八卦之上倍各生一奇一偶成四画，四画之上又各倍生奇偶成五画，五画之上又倍各生奇偶成六画，则六十四卦成矣，乃先天圆图六十四卦也。其中一卦可变六十四卦，则四千九十六卦在其中矣。引而伸之，触类而长之，则天下之能事毕也。

朱子原象赞

太一肇判，阴降阳升。阳一以施，阴两以承。惟皇昊裁，仰观俯察。奇偶既陈，两仪斯设。既干乃支，一各生两。阴阳交错，以立四象。三才在目，八卦指掌。加奇以奇，曰阳之阳；奇而加偶，阴阳以章；偶而加奇，阴内阳外；偶而加偶，阴与阴会。内象既成，一复生两。奇奇而奇，初一曰乾；奇奇加偶，兑次二焉；奇偶而奇，次三曰离；奇偶而偶，震四以随；偶奇而奇，巽五居之；偶奇而偶，坎六斯守；偶偶而奇，艮七以施；偶偶而偶，坤八毕矣。初画为仪，中画为象，三画成卦，人文斯朗。因而重之，一贞八悔，六十四卦，由内及外。交易为体，往此求彼，变易为用，时静而动。帝降而王，传夏历商，有义无文，民用弗彰。文王系彖，周公系爻，视此八卦，二纯六交。乃乾斯父，乃坤斯母，震坎艮男，巽离兑女。离南坎北，震东兑西，乾坤艮巽，位立四维。建官立师，命曰周易。孔圣传之，是为十翼。遭秦弗烬，及宋而明，邵传羲画，程演周经。象成此列，言尽理得，弥亿万年，永著成式。晦翁此赞，已详言易之始末，卦之体用，流行次序，纲维方正，于此可见也。

河图

阳震离兑乾，太阳少阴九八大；三乾火二艮坎巽，少阳极七阴木；太阴六离阴坤。右横图者，卦画之成；圆图者，卦气之运。以卦配离震艮坤同而一，乾兑巽坎异。以阴之老少，主静而守其常也；阳之老少，主动而通其变也。先天八卦，乾兑生于老阳之九四，离震生于少阴之三八，巽坎生于少阳之二七，艮坤生于老阴之六一。其卦未尝不与洛书之位数合，净阴净阳由此而来也。

洛书

圭曰：云范乃天锡禹洪范九畴，彝伦有叙也。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。然洪范九畴之数配九宫之数，朱子之说备矣，故不详述。然其则戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中腹是也。

后天八卦合河洛数图生干支

后天八卦：坎一六水，离二七火，震巽三八木，乾兑四九金，坤艮五一十土。其卦未尝不与河图之位数合。此图书所以相为经纬，而先天后天亦有相为表里之妙也。是图以木东金西，火南水北，土列四维，乾坤退位，六子纵横，乃后天文王之易，八方四正之正位也。其支干五行由此而生，故曰分阴分阳，迭用柔刚。易云一阴一阳之谓道者，此也。是故阳生阳，阴生阴。天一生壬水，地六生癸水；地二生丁火，天七生丙火；天三生甲木，地八生乙木；地四生辛金，天九生庚金；天五生戊土，地十生己土。丑寅附艮，辰巳附巽，未申附坤，戌亥附乾。寅辰申戌得三七之阳，丑未巳亥受二四六八之阴。所以干支阴阳象数五行由此而来也。孔子曰：至哉文王之作易也，其得天地之用乎？乾坤交而为泰，坎离交而既济。乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。置乾于西北，退坤于西南，长子用事而长女代母，坎离得位，兑震为偶，以应地之方也。王者之法，其尽于是矣。乾坤天地之本，坎离天地之用。是以易始于乾坤，中于坎离，终于既济未济。故否泰为上经之中，咸恒为下经之首，此皆言乎其用者也。周子曰：坤统三女于西南，乾统三男于东北。故上经起于三，下经起于四，皆交泰之义也。易者用也，乾用九，坤用六，大衍用四十九而潜龙勿用也。大哉用乎，吾于此见圣人之心矣。程子曰：道生天，天生地，及其成功而身退，故子继父禅。是以邵子曰：乾坤坎离为上篇之用，兑震艮巽为下篇之用也。颐、乾退一位，中孚、大过、小过为二篇之正也。易者一阴一阳之位也。震兑始交者也，故当朝夕之位；坎离交之极者也，故当天心之正位；巽艮虽不交而阴阳犹杂也，故当用中之偏位；乾坤纯阴阳也，故当不用。邵子曰：天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北，人之阳在上而阴在下。既交则阳下而阴上。天之阳在南，故日处之；地之阴在北，故山处之。所以天高西北，地陷东南也。指迷曰：高者溟溟玄虚，日月星辰所共也；陷者下也，博厚无量，江河流泽所汇也。盖天地流行，体用于此可见矣。圆图自下而上谓之升，自上而下谓之降。升者生也，降者消也。故阳生于下，阴生于上，是以万物皆反生矣。大抵阴生阳，阳生阴，阴复生阳，阳复生阴，是以阴阳循环而无终穷，万物化生而不已矣。

朱子曰：古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。明则圆图之秘妙，方图之要理，于此而推也。

先天连山六十四卦之图

临师乾盅卦分天地四正之位，又分周天三百六十五度四分度之一，四正之无余各得九十一度十六分。爻坤而复用，翁贞以大终也。一师乾坤四卦分天地，此卦出自太极两仪之上，各生奇偶而来，演而成六十四卦。又分周天三百六十五度四分度之西正，无余各得九十。申土而复用，糸贞以大终也。此卦出自太极两仪之上，各生奇偶而来，演而成六十四卦。

大圆图以乾上坤下，离左坎右，乃先天连山六十四卦，义象天体而圆也。方图于内亦连山六十四卦也。以乾始西北，坤尽东南者，地之体势可见也。泰于东北，否于东南，气之生息可见也。复于东，姤于西，时之消长可见也。小畜豫于上下者，乃阴泳阳中，对待阴阳，宣布四时之中正也。方者地之形体也。六十四卦乃天地万物时令消长之象也。阳始于复，阴始于姤。冬至子中阴之极，夏至午中阳之极，春分卯中阳之中，秋分酉中阴之中。凡经度三百六十五度中分，每生各得度一百八十二度半，此二至二分相去之数也。数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦，故云数往者顺。知来者逆，是右旋也，皆未生之卦，故云知来者逆。夫易之数由逆而成也。此一节直解图意，若逆知四时之谓是也。圆图自复至乾，凡百有十二阳；自姤至坤，凡百有十二阴。乾至复八十阴，坤至姤八十阳。此可见阴阳错综不相杂，四气流行不相悖也。天自临以上，地自师以上，运数也；天自同人以下，地自剥以下，年数也。运数在天，年数在地者也。天自贲以上，地自艮以上，用数也；天自明夷以下，地自否以下，交数也。天自震以上，地自晋以上，有数也；天自益以下，地自豫以下，无数也。阳交昼数也，阴冬夜数也。故春夏阳也，秋冬阴也。春夏昼数多而夜数少，秋冬夜数多而昼数少。然立春始于明夷，自明夷以下阴爻尚多，故冬至小寒大寒日正短也；立秋始于讼，自讼以上阳爻尚多，故夏至小暑大暑日正永也。夫圆图乾自上而下者，降也顺也；坤自下而上者，升也逆也。故升降之间备四时，消长万物顺生。能明得斯理，则天下所能事之事物之物，休咎吉凶，费微隐显，莫不具备于我也。故曰易之数穷天地始终，此圆图发不尽之体义。设非博文约礼，养性存心者，莫能得之也。自秦焚书以来，易之一书已毁，所秘存其糟粕者，惟方外之士，阴相符授，以为丹鼎之术耳。至宋惟邵尧夫删系调理，经营脉络，贯串，庶不磨灭先圣画卦之义，民用以彰，至理不悖矣。朱子曰：自文王之后，止有邵子发得这般齐整。邵子因数而明卦，因卦而体数，方圆图式无一奇一偶牵强附合，皆出自然而然底理。邵子之功于世不小也。不佞每观皇极经世书，其始以日月星辰配元会运，他便从天地人物始生处说来，至于古今治乱得失邪正之论，以明大中至正之道，阴阳消长吉凶休咎，较然可见矣。因偶成一律以赞曰：夜观性理邵康诗，象物方员偶及奇。剖判数爻无强合，犹然身在历庖羲。又先天圆图一首：通复几微萌象仪，二仪四象倍生株。至于六画乃成卦，八八方圆不强符。

后天归藏六十四卦

以冬至夏至春分秋分居于四正，以定十二月卦，以月卦分为七十二候。以一水二火三木四金五土六水七火八木九金十土分隶八方。以六十四卦分定，以推气朔之会，此六十卦之用也。内除坎离震兑四卦，藏于二至二分之下，以应消息晦朔迟速之机也。坎离震兑分御四仲，主乎二十四气，其周围三百六十五度四分度之一，以成一岁之功者，六十卦之用也。盖每卦管六日有奇，其说原与易纬后天生次符合，京房值日之用也。大抵易学之要，圆图之理，四时之序，造化之机，不离个阴根于阳，阳根于阴矣。故十月立冬生坤卦，阴之极也，则阳生焉。所以十一月复卦，十二月临卦，正月泰卦，二月壮卦，三月夬卦，此五阳自地而生也；四月生乾卦，五月姤卦，六月遁卦，七月否卦，八月观卦，九月剥卦，此五阴自天而长也。四时流行，终而复始，始而复终，循环不息，易之用也。按十二卦统十二月，岁岁节候，每卦生四卦，共六十卦，配六十分金之下，应四时消灭生长之气也。此卦乃邵子所谓后天之学，文王之易也。卦以反对为次，变卦推气，气之消长因时而见。卦之反对皆六阳六阴也。在易则六阳六阴者，十有对；去四正者，八阳四阴、八阴四阳者，各六对；十阳二阴、十阴二阳者，各三对。

历法大意

大圆图六十四卦，其周围经三百六十五度，乃一经之数也。一经之数即一年之数矣。故以三百八十四爻，内除三百六十五为一年之日数，尚余一十九，乃天地体用生生之数也。盖以七为用则余十一，故年有十二月也；加五以成二十四，故年之有二十四气也；加以六七四十二，二十四则七十二，故年有七十二候也。一年十二月领二十四气，分七十二候，为一岁之功者，六十四卦之用也。按天之运于星，地之运于辰，事纪之运于卦数，而卦数有限，则故四时有次序，次序正则气候正焉，万情和焉，百物生焉。当此之际，虽曰文明之世，而气候次序得无失乎？而经世之君子又忍言坐视不为之较也？而草茅农子安敢妄谈天下国家之大事哉？试以一周围气数而推之云：盖一年有二十四气，七十二候，统三百六十五日，计四千三百八十时，此一周之定数也。然一日有十二时，时分八刻，每刻分为三，共分一时计三百分，十二时共计三千六百分，此一日之定数也。一时综八刻，十二时共得九十六刻，尚余四刻，四刻共计得一百四十四分，洒派十二时内，则每一时内各得八刻零一十二分，此一时之定数也。若细推运余体用之数，其四刻实藏于子午卯酉之内，以应阴阳昼夜辟息之机，天地动静有余不足之数也。以一年刻数计之，共得三万六千五百刻；以一年分数计之，共得一百三十一万四千分。又分而为二十四气，每气统一十五日零十二时半，共计一百八十二时零一百五十分，一千五百二十刻零三十分。总计一气之分数，共得五万四千七百五十分，此一气之定数也。合二十四气，乃一百三十一万四千分之数矣。又分之曰：春夏秋冬分为四时，每一时管九十一日二十三刻，计一千零九十二时零二十三刻，二十二万八千五百分，此乃一季之定数。合四季之分数，是一百三十一万四千分，成四千三百八十时，二万六千五百刻，三百六十五日，乃四季一年之全数也。如此推之，则天地万物运余消长之数，毫厘不爽矣。是故日夜虽有长短，子之于不过十二时三千六百分之数也；月虽有大小，气之气不过三百六十四时零三百分，十万九千五百分之数也；年虽有闰余，至之至不过三百六十五日，四千三百八十时，一百三十一万四千分之数也。盖年则十二月，每月止三十日，十二月共三百六十日，尚欠五日，月及大小又欠六日，每年少一十一日未足四千三百八十时之数，故置闰月以足周天之数也。此乃纬地经天，燮理阴阳之术矣。谨录以俟知历数君子一少补云。瀲水涵静子述

子曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。此正言文王八卦也。今圆图以流行为用，故经以反对为义。流行即五行也，水火各一卦，木金土各二卦，卦之所属可知。反对即变易矣，故各卦之义，义各不同，大抵刚柔往来之义而已。地理因之以彰方正，以推造化，趋吉避凶，乘生就旺，良有验也。

阳宅阴坟行注布气问答发用

戊申岁仲夏月，予承二三知己邀于吾境之北斗山房，谈究堪舆。时念有四日会期，第以行注布气之法问予曰：此理可学乎？曰：行注布气之法，乃卦例发用，是穴中趋吉避凶，控制乘生，救贫催官之妙用，凡习堪舆者不可不知其用矣。大抵布注控制之义，有可用者，故先师作用不拘于一掬之法也。自能详其所来，察其所止，避其驳杂，趋其纯粹。故有当用而用，当避而避之法。今人则不然，尚峦头者左理气，尚理气者左峦头，各神其说，体用各立门户。做有不常用而用，不常避而避之也。主其事者，任人父母子孙生死之重任，利害损益关系非小，不可不慎也。而峦头卦例可二途乎？所以杨公云：道龙有带煞而行，纯杂阴阳伪与真，注气萦纡能造化，其间玄奥少人评。又曰：用卦不用卦，卦向穴中作，时师全用卦，用卦还须错，若能深究之，便是真郭璞。此明言卦例为穴中控制之用也。吾曰：控制溶澄妙有神，生生克补气五行。奇仪方位龙兼命，阳宅阴坟一例承。盖控制溶注之法，总不离于五行。太旺而泄，太衰而补。自龙而脉，脉而穴，穴而方位，方位而分金，分金而后用卦，用卦而后生命。化命于中发三奇，收四吉，流禄回马，入贵旺，出休囚，注生方，通五气，按干支，合阴阳，其理玄微。故通溶注聚，谓之注气也。

问曰：布注通溶，用于幽室之境，似无可举而名注气者，岂设词之谓欤？曰：否。然布注之义，乃假水为血，导气流行，与玄门吐故纳新之法相符。运动使五气冲和于内，则精灵施于外，应运于人，必然之理也。经曰：有理斯有气，有气斯有形，形生气化谓之物，物各赋命以见理。理和则气和，气和则形和，形和则万物生焉。人莫测者气，人能测者形。形体人可共知，理气非智莫察也。比喻令人有手足能屈伸举动，气使然耳。苟气血不束，人则死矣，手足何能焉？然气者无形无影，而六合之内，消长荣枯，莫非一气之流行也。所以天假气以信时，地假气以信喉，万物假气以从生，圣人假气以明理，地理假气以趋吉避凶。故圹内开沟通气，使气通溶，虽非自然而然，然义有假气里气以及鬼福，孰谓设词之谓也？世人谈卦例者，论天星纷纷纭纭，所尚者三垣六秀，所患者驳杂金乡。杨公云：那个山头无子午，世人枉欲亥龙尚。谁知转招山形性，合式金乡亦贵卿。又曰：庸师只把四垣真，不辨雌雄势与星。无送无迎孤屈曲，频频亥脉绝人丁。此论诚心领矣。

山发用制作愿求指南。曰：大抵下手工夫，先要识得龙之体势，脉之胎伏，穴之点假，然后方可以卦例推其纯粹，察其驳杂，用其迎远。所谓有本而后用者是也。布注法始从大八字入脉分水处，以穿山七十二龙格其得穿某分金；次从球准上，以透地六十龙格其得透某分金。细详穴纹止合之中，以地盘一百二十分经，当用何分经。下乘地中之生气，上应天星之吉凶，中察阴阳之驳杂。用其纯粹，避其关煞，故谓之控制也。其法须默定正穴，开圹垂线于金井中。以六十龙所透何分金，即从阴阳二遁起得何卦主事，飞布三奇四吉，贵人禄马，子父财官落于何宫。用三奇以引气，四吉以溶精，子父财官通溶元气，贵人禄马备用催官。先从三奇所会之处，各开一池：奇池圆，广七寸三分，深九寸一分；丙奇池式方，广八寸二分，深九寸四分；丁奇池式半月样，广五寸一分，深八寸三分。此三奇池格，乃一定不移之式也。先从乙奇池内，格引所穿七十二龙分金纳音生旺方气，以补龙气；次从丙奇池内，格引六十龙所透分金纳音生旺方水来，以补脉气；又从丁奇池内，格引地盘所用一百二十分经纳音生旺方气来，以补穴气。三奇池内各引生旺气来注之，然后以各奇所泊之宫，以翻卦掌本宫起贪，次位以三合吊宫而论，即乾甲丁、坤壬乙、巽庚癸之类。宜放三吉出口，须曲折流行，惟要赶禄拦马，速贵催官，行子射财，串奇入旺，不可与本命相冲。萦纡曲折，引导三奇三处之气，透于圹心，作一中池注之。然入池口亦要生旺，此五论行正。凡阳山入首，则中心池宜作方义，取地气而升；阴山入首，池宜作圆，取天气而降，取阴阳交媾之义也。池中注毕，复以本向玄空五行而论，放休囚出口。又须如阳宅则之，玄萦行引透至圹口边，作一横池，名曰聚元池，正厅衤刀级处作用。凡三奇各位之气，俱蓄潴于内，勿放外流，流则泄生气矣。凡四吉所会之宫，亦注一圆池，但切忌通气交流，能泄山灵文运。若四吉与三奇共位，则以四吉为主，不宜通气，惟可引他奇之气，回绕其宫乃吉。凡阳宅阴坟中心池，放喜鹊巢木七根，燕土一个，同七宝于内，假土木旺气制补辟伐本元之土，使龙脉相符，骸骨得气，遗体受荣，自然之理也。盖能善其用者，纵使初难之地，亦不为害；中可之地，能致科甲催丁催财，傅声应响。若阳宅注之，可除回禄，世享蒸尝，簪缨不替，富贵绵远。此注气之妙，不能尽述也。大抵此理甚玄，非有心传口授能详，所以者切不可妄作自用，以惑仁人，反招凶祸，慎之！此诀愿诸兄辈细心详究，其大概仿此。若夫玄玄中妙，又在乎人心之运用也。

或问：何谓之假气从生日？譬如一个鸭蛋，将藏诸岁月终无变异，一夕把来以温絮覆翕，不数日即化成鸭子，此又不是假那些气乎？葬法浅深布注方位，即如那温絮覆翕鸭子一般。但温和转运要得其宜。假如氤氲之气交媾玄精，则自然发生也。所以浅深布注之法，要认得果是真龙正穴，而后方可较其浅深，度其进退，用其布注，详其趋避。若非真龙正穴，则何必论甚天星，装甚卦例，合甚刬度，较甚浅深，用甚注气，作甚分金，都是虚惑之事也。设如一个无雄鸭蛋，亦将那温絮去覆翕，可有化生否？何也？因无元精耳。若勉强作用，不惟无化生，反成一团臭物。然则非真龙正穴，纵能合天星，按卦例，以浅深用布气，奚益？即如那无雄的鸭蛋一般。孰谓葬后可以获福？岂知父母骨殖先遭泥水蚁虫之惨，一旦祸及子孙，噬脐莫及矣。吁！人之慕富贵者如赤子而慕父母，人之慕吉地者如少年而慕美妇。慕吉地而不慎其师，如慕美妇而不慎其媒。往往入其套局，无异于矮子观场。愠哉！仁人孝子不可不知地理也。人子须知一信然。

五行妙用

夫堪舆所用之五行有八：

一曰正五行，宗后天宫次而来，故木东金西火南水北，土隶四隅，乃八方四正之正位也。其所论朔推气用星用运，论龙立穴之法也。诗曰：乾金坤艮土为宗，辰戌丑未土乡同。亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木东。巳丙午丁南方火，申庚酉辛西金逢。

二曰八卦五行，宗八卦八干纳甲而来，是论局收砂消水用也。诗曰：乾甲兑丁巳丑金，艮丙坤乙土乡寻。震庚亥未巽辛木，离壬寅戌火为真。坎癸申辰原属水，八卦五行仔细论。

三曰洪范五行，先从对宫变易而来，论坐穴之用也。诗曰：乾亥兑丁四神同，震艮巳山属水宗。丑未坤庚癸属土，巽辛辰戌水加同。离土丙乙原属火，甲寅申坎水沉沉。

四曰双山五行，或问双山何以无土？曰：双山者，联会之义，宗自四正三合会局而来，是论龙立向之用。盖龙自八方四正而来，土无不在其中矣。故取三合联珠以证立向收水收出生墓之义也。诗曰：亥卯未同乾甲丁，六神属木真。艮丙亲兼寅午戌，龙从火里出。坤壬乙联申子辰，属水不须评。巽庚癸同巳酉丑，跃马西方走。要识双山是论龙，妆山出墓藏金斗。

五曰玄空五行，从阴阳变易而来，兼合净阴净阳，论向黎克制消纳之用也。大抵向上论消纳，生我克我者吉，比和者次之，我生我克者凶。诗曰：乾坤卯午属金神，亥艮癸甲木成林。丙丁乙酉原属火，戌庚丑未土乡行。巽巳辛寅皆属水，申辰壬子共流清。

六曰纳音五行，论所得用之分金，补清克制，乘生纳气之用也。即甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，六十花甲纳音云云。

七曰浑天五行，即八卦纳甲浑天甲子是也。其论分度配气，以考坐穴子父财官四吉之用也。

八曰宿度五行，宿即二十八宿所属，论管局局度，用即周天开禧密度阔狭天度五行是也。其论差错空亡吉凶趋避之用耳。

已上八家五行，乃堪舆家作用趋避要紧之事也。所以龙穴砂水，立向扦方，乘真弃伪，祓水安门，理气克择，各有一主司。八者于中虽例各不同，大抵用相表里而已。然克择推气，立穴安门，浅深克制之用，总不离一正五行为主。而数家者，惟可兼用相生，切勿执一家为用矣。盖阴阳五行乃天地间一大纲领，虽贤哲纬地经天，辅君泽民，运筹阃外，知往知来，知机知变者，莫不因是而明矣。堪舆之道，岂浅陋几哉！

掌诀之例

曰先天，曰排山，曰八宫，曰翻卦，四诀乃卦例乘贞之首要也。

先天掌诀即乾南坤北，离东坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北，乃先天方位次序也。用此掌诀起先天连山六十四卦坐卦。以乾南坤北离东坎西次位，周围统六十分金，领六十卦，外四卦藏于二至二分，乾坤坎离戊子戊午己卯己酉之中。加以乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，自戊午分金左旋顺数，中自戊子分金逆数，终自庚午分金。故曰数往者顺，知来者逆。如是先天六十四卦成矣。

次曰排山掌，即后天宫飞宫掌也。用此掌起穿山卦透地卦，四吉三奇贵入禄马之法也。应上中下明阴阳顺逆而来，以寻符头龙泊。加以八卦宫掌，以本宫坐卦为内卦，遁来之卦为外卦，以成一卦，则六十卦触类可成矣。

又次曰八宫掌，即坎离震兑之四正，乾坤艮巽之四维，天地位焉之位也。周围统二十四向六十分金，以此得用之分金，看应何节候，或顺或逆，何宫起甲子。从九宫掌内以寻符头龙泊，加以此掌以遁来之卦为外卦，本宫坐卦为内卦，则穿山透地二卦用此而生也。

又次曰九宫翻卦掌，从八卦八变而来。故乾一变而兑，兑二变而震，震三变而坤，坤四变而坎，坎五变而巽，巽六变而艮，艮七变而离，离八变而乾。此掌起生气天医绝命游魂五鬼福德绝体本宫辅星，天地诸卦用此掌而起。法以弦起弦倒，中起中倒。以上十般卦例由此而生也。

掌诀图

巽五坎六艮七，掌宫九。乾六兑七艮八离九，中五中宫俱寄坤。法掌天先乾一坤八兑二离三，霉法器震一坤一坎一遁。瞀冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推。大寒春分三九六，一五二相随。清明立夏四一七，雨水九六三为奇。谷雨小满离乾。

阴遁歌

夏至白露九三六，小暑八二五之间。大暑秋分七一四，立秋二五八旋还。处暑排来一四七，大雪四七一相关。霜降小雪五八二，立冬寒露六九三。

透地分金何宫起甲子捷歌

阳遁：庚子壬子七一分，乙丁己丑二五轮。辛癸丙寅九三八，戊庚壬寅二二六。甲寅须向六宫寻，丁已辛卯一四乘。癸卯乙卯九宫立，戊庚壬辰四四七。甲辰丙辰二八宫，己巳辛巳一四分。癸乙丁巳七八二，庚壬甲午三六是。此为阳遁顺布诀，学看明之莫轻泄。丙午戊午六三起，辛癸乙未二八是。丁未己未四宫寻，壬甲丙申五五二。戊申庚申记七宫，癸酉乙酉三震分。丁已辛酉九七四，甲戌丙戌三九次。戊庚壬戌六五二，乙丁己亥三六是。辛亥癸亥五二寻，甲子丙子四一停。戊子排来是七位，阴遁逆歌自此明。

六十龙本宫坐卦诀诗

甲子己丑坎中停，自甲子分金至己丑八位分金，坎宫坐卦。
辛丑甲寅艮位真，自辛丑至甲寅七位分金，乃艮宫坐卦也。
丁卯壬辰居震位，自丁卯至壬辰八位分金，乃震宫坐卦。
甲辰丁巳巽宫行，自甲辰至丁巳七位分金，乃巽宫坐卦。
庚午乙未离宫坐，自庚午至乙未八位分金，乃离宫坐卦。
丁未庚申坤上寻，自丁未至庚申七位分金，乃坤宫坐卦。
癸酉戊戌兑宫记，自癸酉至戊戌八位分金，乃兑宫坐卦。
庚戌癸亥属乾金，自庚戌至癸亥七位分金，乃乾宫坐卦。

七十二龙八宫坐卦起例

癸亥己丑七坎落，自癸亥至己丑七位分金，乃坎宫坐卦。
丁丑壬寅艮宫作，自丁丑至壬寅八位分金，乃艮宫坐卦。
甲寅戊辰震位分，自甲寅至戊辰七位分金，乃震宫坐卦。
庚辰乙巳风朔朔，自庚辰至乙巳八位分金，乃巽宫坐卦。
丁巳辛未属离宫，自丁巳至辛未七位分金，乃离宫坐卦。
癸未戊申坤宫角，自癸未至戊申八位分金，乃坤宫坐卦。
庚申甲戌兑宫寻，自庚申至甲戌七位分金，乃兑宫坐卦。
丙戌辛亥乾宫作，自丙戌至辛亥八位分金，乃乾宫坐卦。

六十分金倒乱三奇七十二龙同例

甲丙戊庚壬，乙丁己辛癸；丙戊庚壬甲，丁己辛癸乙；戊庚壬甲丙，己辛癸乙丁；庚壬甲丙戊，辛癸乙丁己；壬甲丙戊庚，癸乙丁己辛；甲丙戊庚壬，乙丁己辛癸。

六十龙起卦诀法（七十二龙同推，坐卦应候不同耳）

假如阳遁庚子龙，乃应冬至中局，系七宫起甲子，顺数八宫乙丑。用捷法则八宫甲戌，九宫甲申，一宫甲午，庚子龙即甲午管下之分金，即符头也。二宫乙未，三宫丙申，四宫丁酉，五宫戊戌，六宫己亥，七宫庚子，即龙泊也。止复以原符头一宫坎，加住龙泊七宫兑，移入八宫掌之兑位，顺数则坎在兑，艮在乾，震在坎。原庚子龙系坎宫坐卦，则遁得震数到坎，震为雷，合雷水解卦也。

又如阴遁丙午龙，乃应夏至下局，逆数六宫起甲子。捷法五宫甲戌，四宫甲申，三宫甲午，二宫甲辰，即符头；一宫乙巳，九宫丙午，即龙泊也。止复以原符头二宫，加住龙泊九离宫，移入八宫掌之离位。然离宫坐卦，则遁得坤数到离，坤为地，合地火明夷卦也。余皆仿此而推。凡各分金之卦，悉以遁来之卦为外卦，本宫坐卦为内卦。凡数若遇中五宫，不论阴阳二遁，皆寄坤宫。其八宫掌数法，皆顺数，无阴阳顺逆之别也。

金水日月起法

七元管局同此，星宫管山同此法。曰：子角戌虚申参位，午氐辰室寅鬼乡。然其法即以甲子分金起角木蛟，乙丑亢金龙，丙寅氐土貉，以二十八宿顺数六十甲子。则甲戌值虚日鼠，甲申值参水猿，甲午值氐土貉，甲辰值室火猪，甲寅值鬼金羊。周而复始，分金所值之宿，即管山之宿也。其求金水日月之法，先以所用分金遁得何卦，是何浑天持世，值何宿管局。然后考以七元禽星诗，该何星加于所用分金原起甲子之宫，阴阳顺逆，以寻太阴所会之宫，即四吉所会之方也。

假如阳遁丙寅分金，系立春上局八宫起甲子，遁得雷山小过卦，是庚午持世，乃甲子管下之辰，是箕水豹管局。以禽星诗水毕，即以毕月乌加甲子八宫，即金水日月也会八宫也。

又如阴遁丙午龙，乃夏至下局六宫起甲子，遁得地火明夷卦，癸丑持世，乃甲辰管下之辰，得井木犴管局。以禽星诗木氐，即氐土貉加于六宫，逆数房日兔五宫，心月狐四宫，则四吉会四宫也。余皆仿此。凡求四吉之法，但寻值月禽星会处，即四吉皆会于此宫也，故曰月收四吉之山矣。

七元禽星诗：七曜禽星会者稀，日虚月鬼火从箕。水毕木氐金奎位，土宿还从翼上推。会者一元倒一指，不会空歌七首诗。倒指之谓，乃翻禽之说，非遁卦之用也。

上中下三候

然上中下三候者，即依六十甲子，每五辰分为一候，上中下周而复始，以应二十四气七十二候也。则甲子己卯申午己酉为上局，己巳甲申己亥甲寅为中局，申戌己丑甲辰己未为下局。分金遁卦因此而推也。

二十八宿名目

角木蛟，亢金龙，氐土貉，房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹，斗木獬，牛金牛，女土蝠，虚日鼠，危月燕，室火猪，壁水㺄，奎木狼，娄金狗，胃土雉，昴日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿，井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓。

贵人起例

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。

真禄起例

甲禄到寅，乙禄到卯，丙戊禄坐巳，丁己禄居午，庚禄居申，辛禄居酉，壬禄在亥，癸禄居子。

驿马起例

申子辰马居寅，寅午戌马居申，亥卯未马在巳，巳酉丑马在亥。

以上贵人禄马起例，各以所用得分金，移入中宫而数。甲禄在寅，子马亦在寅，则以寅为禄马之元。申贵人于丑未，则丑未为贵人之元。数自中宫起甲子乙丑六乾宫，即丑贵人会于乾宫；丙寅七兑宫，即禄马会于七兑宫；丁卯艮八宫，戊辰九离宫，己巳一坎宫，庚午二坤宫，辛未三震宫，即未贵人会于三震宫。余仿此。大抵贵人禄马起法，不论阴阳二遁，皆顺遍九宫，寻其所落之宫是也。然贵人禄马之论，诸书只注寅申巳亥领乾坤艮巽往焉之位，非也。此义出石涵经，吾家秘诀耳。

三奇六仪起法

冬至后阳遁，则逆布三奇，顺布六仪；夏至后阴遁，则顺布三奇，逆布六仪。三奇即乙丙丁，六仪即六甲之统首领戊己庚辛壬癸是也。

假如甲子龙，乃阴遁大雪上局，四宫起甲子，顺布三奇：乙奇五宫，丙奇六宫，丁奇七宫，戊还四宫，逆布六甲。

又如阳遁甲午分金，乃芒种上局，六宫起甲子，逆布三奇：即乙奇五宫，丙奇四宫，丁奇三宫，戊还六宫，顺布六甲。余仿此。

子父财官起法

子父财官，即各卦六爻所值浑天之子父财官是也。起法各从贵人分金阴阳顺逆，何宫起甲子而来，以考峰峦得地，以验富贵之用也。

假如阳遁丙寅分金，乃雷山小过卦。六爻子父财官：值丙辰，庚戌父财，无官，值庚午爻。原丙寅龙八宫起甲子，即从八艮宫九宫掌上顺数，寻庚午到五中，则官星会于五宫也；庚戌数到九宫，丙辰到六宫，则丙寅龙父会于九宫六宫也。

又如阴遁丙午龙，乃明夷卦。六爻子值己卯，父值癸酉，财无官，己丑癸丑。就从六宫起甲子，逆寻癸酉到六宫，则丙午父在六宫也；己卯到九宫，则子在九宫也；己丑到八宫，癸丑到二宫，则官在八二宫也。余仿此。

连环对宫复藏卦起例

即人元周易卦也。此卦乃后天连宫为例，名曰复藏，乃方位消纳之卦也。例曰：雷风火地泽太水山，依此顺数六十分金，以数去之卦为外卦，八宫坐卦为内卦，则六十卦成矣。然此卦本除乾坤坎离四卦为天地之枢，故曰遇乾不贴天，遇坤不贴地，逢坎不安水，逢离不安火。除此四卦为体，六十卦出见为用。起法从甲子分金上加雷，则甲子得震数，合雷水解卦；丙子加风，合风水涣卦；戊子加火，合火水未济卦；庚子加地，合地水师卦；壬子加泽，合泽水困卦；乙丑加天，合天水讼卦；丁丑本合水数，然逢水不安水，故藏此不用，则丁丑加山，合山水蒙卦；己丑复加雷，合雷山小过卦，乃艮宫坐卦也；辛丑加风，合风山渐卦；癸丑加火，合火山旅卦；甲寅加地，合地山谦卦。余仿此。以此周而复始，顺加平分六十分金之上，则六十卦成矣。其乾坤坎离四位各七卦，余宫各八卦，发用详下。

先天八卦起例附论

易曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。位则乾南坤北，离东坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北，乾坤纵而六子横。自乾至震为顺，自坤至巽为逆。震始交阴而阳生，巽始交阳而阴生。兑阳之长也，艮阴之长也。震兑在天之阴，故震兑上阴而下阳；艮巽在地之阴，故艮巽上阳而下阴。乾坤定上下之位，坎离列日月之门，出入春夏秋冬，晦弦朔望，寒暑昼夜，莫不由是而推之。此先天八卦所以为理气之体，地以因之以推二十四山之位，生煞之气，二十四气造化之机，以消息阴阳，论其时曰孤虚支干旺相，以至乎用其理也。

天地定位，乾对坤也；山泽通气，艮对兑也；雷风相薄，震对巽也；水火不相射，坎对离也。乾以纯阳居南，坤以纯阴居北。自坤交离，离得坤之正性，故离犹日象，日出乎东，故离正位乎东也。自乾交坎，坎得乾之正性，故坎犹月象，月生乎西，故坎正位乎西也。正位既定，然后乾一变而巽，故巽居乾之左；坎二变而艮，故艮居坎之左；坤一变而震，故震居坤之左；离二变而兑，故兑居离之左。此造化神功自然之理也。

起法始自戊午分金逆行顺数，加乾一数合乾卦，藏而不用为体；丙午加兑二数，乃乾宫坐卦，合泽天夬卦；甲午加离三，合火天大有卦；癸巳加震四，合雷天大壮卦；辛巳加巽五，合风天小畜卦；己巳加坎六，合水天需卦；丁巳加艮七，合山天大畜卦；乙巳加坤八，合地天泰卦。壬辰复加乾一数，壬辰乃兑宫之坐卦，合天泽履卦；庚辰加兑二即兑卦；戊辰加离三，合火泽暌卦；丙辰加震四，合归妹卦；甲辰加巽五，合中孚卦；癸卯加坎六，合水泽节卦；辛卯加艮七，合山泽损卦；己卯加坤八，合地泽临卦。己卯分金又起乾一数，乃离宫坐卦，合天火同人卦，藏此不见为体；丁卯加兑二，合革卦；乙卯合离三即离卦；壬寅加震四，合丰卦；庚寅加巽五，合家人卦；戊寅加坎六，合既济卦；丙寅加艮七，合贲卦；甲寅加坤八，合明夷卦。癸丑又加乾一数，乃震宫坐卦，合无妄卦；辛丑加兑二，合随卦；己丑加离三，合噬嗑卦；丁丑加震四即震卦；乙丑加巽五，合益卦；壬子加坎六，合屯卦；庚子加艮七，合颐卦；戊子加坤八，合复卦。以上加皆顺数，故曰数往者顺，是已生之卦也。自戊子以下皆逆数，则戊子分金又加坤八数，丙子加艮七，合剥卦；甲子加坎六，合水地比卦；癸亥加巽五，合观卦；辛亥加震四，合豫卦；己亥加离三，合晋卦；丁亥加兑二，合萃卦；乙亥分金藏坤于内也。丁未加乾一，合否卦；壬戌加坤八以下，乃艮宫之坐卦，合地山谦卦；庚戌加艮七，合艮卦；戊戌加坎六，合蹇卦；丙戌加巽五，合渐卦；甲戌加震四，合小过卦；癸酉加离三，合旅卦；辛酉加兑二，合咸卦；己酉加乾一数，合遁卦，此卦藏己酉分金下，即坎宫坐卦。己酉复加坤八数，合地水师卦；丁酉加艮七，合蒙卦；乙酉加坎六，合坎卦；壬申加巽五，合涣卦；庚申加震四，合解卦；戊申加离三，合未济卦；丙申加兑二，合困卦；甲申加乾一，合讼卦。癸未复加坤八数，合地风升卦，乃坤宫坐卦也；辛未加艮七，合蛊卦；己未加坎六，合井卦；丁未加巽五即巽卦；乙未加震四，合恒卦；壬午加离三，合鼎卦；庚午加兑二，合大过卦；戊午复加乾一数，合姤卦。以上是未生之卦，故曰知来者逆。如此则先天圆图六十四卦成矣。

五盘卦例发用

堪舆之所用卦者有五：曰先天连山卦，地元归藏卦，人元周易卦，穿山卦，透地卦是也。配于经盘之内，例各不同，大抵用相表里而已。五者犹人之有耳目口鼻，犹天之有日月星辰，犹常之有仁义礼智信。数者万世不易之定理也，岂可用其一而舍二三乎？仁人君子当统而会焉，稽其所以然而用也。然天元连山六十四卦，内藏乾坤坎离四卦为体，六十卦出见为用。以应天之界限，地之消长，气之运余，事之革因，时之生杀，天道进退，太阳过宫，寒暑昼夜，晦朔弦望，时日孤虚，天太事物，休咎吉凶，由是而推之。地理因之为理气之体也。

次后天归藏六十四卦，亦配平分六十分金之下，内除四卦为体，六十卦出见为用。为理气乘真之法，以约太阳过宫缠度，律吕权衡，三分损益，分野日卦之宗。观地之所宜，合天之所宿，卦以配爻值日，审地脉之贞融，用天道之纯粹，乃克择方隅之用也。

又次七十二龙穿山卦，以格束气入首大八字一节之来脉，合气运超接之机，观其左右中正之来势，穿以何分金，应七十二候，清龙之用也。以所穿之分金，究阴阳顺逆，遁得之卦，以寻四吉三奇五行局宿，会于何宫，下透六十龙之落脉，乃入首坐山之里卦。所谓二十四山山山可扦者此也，二十四山山山可避者亦此也。格其自然不能移易，为下坐穴之体也。

又次六十龙透地卦，以格入首住穴所串小八字，贯透圈纹入脉之处，察其动静止合，得所透之分金，即起布三奇四吉禄马贵人子父财官落于何宫，以乘真气，以验吉凶，乃生穴之本卦也。以透七十二龙配纳相乘之机，因下一百二十分经，圹内注气之源，穿透表里，以考龙脉穴情，五行真伪，阴阳纯驳之宜，然后推其补制化之用也。以上四盘卦例，端论龙脉入首，圹内趋吉避凶，乘真弃伪，定约星行注气，逐禄拦马，速贵催官之妙用耳。

又次人元周易卦，即对宫连环伏藏卦，是亦配平分六十分金之下，以格员晕明堂冢面之用以推山水来去，生旺休囚，黄泉曜气劫杀之理也。发用假如坎山得用丙子分金，以数加来合风水涣卦。坎山属水，涣六爻透出辰未土爻，克了本山，则辰为煞，未为曜。若此方山水斜歆粗恶者，必主出恶丧亡官事军贼之灾。又涣卦六爻有巳午火爻透出，本为山所克之辰，名为曜泉。此分金若巳午方有水冲射入穴，或斜流牵动者，必主损财破财，兄弟不和，女妻淫姮，甚为极凶。然用此卦只宜寅命，庚辛方山水耸秀朝拱，有此主人财科甲富贵绵远，此相生故也。余皆仿此。大抵用此以格坟茔，各向所用坐下分金成何卦，以卦之浑天五行而论，值爻克本山者为曜，本山之墓位为煞，本山克爻者为黄泉。凡所忌之辰不宜出见。杨公云：煞曜黄泉不可逢，犯之立见主危凶。此之谓也。若人家宅坟误犯煞曜黄泉，纵是真龙正穴，祸不旋踵矣。速当改苴堂向分金，趋其吉宿，避其煞曜，则获福不浅矣。

第一層，陰陽起遁，即太極之〇。無極而太極之象，剛柔相摩，生天地萬物之體也。經盤始宜此處分得明白精細，用則無悞也。

第二層，先天八卦，即乾南坤北，離東坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。此乃卦象之祖，圓圖卦之宗也。

第三層，淨陰淨陽，即黑白圈。黑屬陰，白屬陽。然淨陰淨陽，出自先天八卦，合洛書數位而來。乾坤坎離得陽奇之數，而甲、癸、壬、乙、申、辰、寅、戌會而屬陽。震巽艮兌得陰偶之數，故丙、庚、丁、辛、亥、未、巳、丑會而屬陰。此一盤專論審龍定穴之陰陽，放水安門之純粹也。

第四層，九星坐穴卦。此卦從八卦八變而來，即天機、紫氣、生氣是也。演自翻卦掌，從艮起貪，取三合而論。中起中倒，弦起弦倒。即艮丙貪狼，巽辛巨門，乾甲祿存，離壬寅戌文曲，震庚亥未廉貞，兌丁巳丑武曲，坎癸申辰破軍，坤乙輔星，以驗坐下龍脈所串之吉凶也。

第五層，天星名目。即亥為天皇星，即紫微垣；壬天輔星；子天壘星；癸天漢星；丑天廚星；艮天市星，即天市垣；寅天棓星；甲天純星；震天命星；乙天官星；辰天罡星；午天馬星；丁天柱星；未天廚星；巽太乙星；巳天屏星；丙太微星，即太微垣；坤天鉞星；申天關星；庚天潢星；酉少微星，即少微垣；辛天乙星；戌天魁星；乾天廄星。所以上照下應，而鍾地脈之真融。故亥當北極，丙當南極。南極低而入地三十六度，北極高而柱天三十六度。所以丙亥為天地樞紐，附天而左旋也。

第六層，二十四字。志德問曰：十干四維地支，共該二十六字，而舍戊已二干，何也？予曰：戊已乃十干之中，五行之祖，故藏而不用，而用者體也。天一數五，五其五，二十有五，除一為體；地數六，六其五，得三十，除六為用。故體數藏而用數顯，藏者微而顯者費。蓋天地之數，備乎經盤也。經所以經乎天也，盤所以盤乎地也。故水火木金，而土無不在其中，二十四字明矣。

第七層，二十四氣。即冬至子中，小寒丑初，大寒丑半，立春寅初，雨水寅半，驚蟄卯初，春分卯半，清明辰初，穀雨辰半，立夏巳初，小滿巳半，芒種午初，夏至午中，小暑未初，大暑未半，立秋申初，處暑申半，白露酉初，秋分酉中，寒露戌初，霜降戌半，立冬亥初，小雪亥半，大雪子初。以應七十二候，統七十二龍、六十龍，應上中下三局，起卦之原，主乎二十四氣。其周圍三百六十五度四分度之一，此以成一歲之功者，此也。

第八層，七十二龍分金。即戊子、甲午之中針是也。以倒亂三奇為例，是六十甲子加乾坤艮巽，八干四維十二正干，以令十二氣，應透三盤，天度大空亡之位，清龍之用也。

第九層，何宮起甲子。以六十甲子見分金，應七層二十四氣、七十二候，上中下三局，在何宮起甲子，配冬夏二至，陰陽順逆，遁卦之原也。

第十層，七十二龍穿山卦。即甲子坎、丙子訟、戊子師卦之例也。從七十二候上，審陰陽逆順佈來，以格入脈貫氣一節之龍，以尋三奇四吉，陰陽補泄，剋制之用也。

第十一層，平分六十龍分金。即戊子、戊午，天經地緯，子午之正針是也。甲子起於壬中，名曰十干，從順數六甲，顛倒佈干支相對宮，萬物蘊其中。此一盤專論坐穴立向分金用針之訣，理氣之體，配先天後天三卦，以應地盤經緯剗度之用也。

第十二層，先天連山卦。即甲子配剝，丙子配剝卦，乃先天圓圖八卦也。配於平分六十分金之下，以應天之時、地之氣、人之事，統授時曆度而左旋，法天盤之分度。乃人道彝常，人事否泰吉凶休咎，因革治亂之權衡，為堪輿理氣之要體也。

第十三層，後天歸藏卦。即甲子配頤卦，丙子配中孚卦，乃後天京房圓圖八卦也。配於平分六十分金之下。甲子頤卦少進三分，經先天觀卦二分之下，以太陽纏後地，月將值日之用。為地盤開禧曆度之裏，四時生長收藏，時日孤虛，山水宜利純粹，差錯關煞空亡之則。

第十四層，人元周易卦。即對宮伏藏連環卦，地理之要用也。即甲子配解卦，丙子配渙卦，戊子配未濟卦，連環卦是也。配於平分六十分金之下，內除乾坤坎離四卦，因水火木金之體，乃圓暈塚面，收山出煞，避劫避曜，消砂納局之用也。

第十五層，百二十分經。以六十分金重而演之，以成百二十也。其首甲子起於壬初亥末之間，應先天觀卦之下。所以天一生壬水，壬水自戊干之中，故二戊子當壬子之中位也；地六生癸水，癸水自已干之中，故二己丑當癸丑之中位也。立春始於艮，泰卦主之，故甲寅當艮之初位也。若甲子起於子初之下，則二戊子當子癸之位，二己丑當丑艮之中，甲寅當寅甲初位焉。合天地之正氣哉？且如冬至子中，則壬子屬大雪節，十一月之令矣；癸丑屬小寒，是十二月之令也。十一月建子，天開於子；十二月建丑，地闢於丑。豈有已交十二月節，尚行十一月之令乎？然穿山透地，平分六十分金，甲子俱始於壬末者，壬水生甲木故也。壬子過癸，三分子宫，癸水下生乙木故也。是已至漸至之氣，五行相繼流行不已之義耳。反此則天道妄行，時令不應，二至不分，四立失序，世用之不謂無差也。此乃賴氏失體用，誤而作此，造羅經者藉此呈規，不究所以，謬訛於世之久耳。高明君子，須窮其所以來之脈也，庶不失經盤之理云。此一盤乃乘生迪吉之要用也。

第十六層，授時曆度數。即周天三百六十五度出見之度也。此乃天盤之分度，蓋天體圓，無太少之分，有餘故也。以約太陽過宮界限，乃剋擇方隅，乘真洽吉之用也。宮分限訣詳十八層。

第十七層，二十八宿管度。角宿始於巽宮百二十分經丁巳分經上，應先天履卦之中而起，隨天左旋，應授時曆度，七政遲速，氣候盈虧之則也。附一百二十分經統之，每分經統三度，百二十分統三百六十度，尚餘五度。戊子、戊午、己卯、己酉各統四度，其一度藏於正艮戊富分經之下，成始成終之位，為天地萬物生生不已之體數也。度數限訣包角十三：履丁巳，尋角木蛟管十三度，始自丁巳分經，上應先天履卦而起。亢九：履丁巳，尋角木蛟管十三度，始自丁巳分經，上應先天履卦而起。亢九：戊睽二度，真亢金龍管九度，始戊申辰二度，上應先天睽卦。氐十六：妹戊辰二度，氐土駱管十六度，始自戊辰二度，上應先天妹卦。房日兔六度：始自癸卯一度，上應先天損卦。心六：損甲辰針，心月狐管六度，始自巳卯二度，先天臨卦之下而起。尾十九：同乙卯二度，尾火虎管十九度，始自乙卯二度，先天家人卦。箕十：家壬寅，箕水豹管十度，始自壬寅一度，先天家人卦。斗二十四：賁甲寅，斗木獬管二十四度，始自甲寅分經之末度，應先天賁卦。牛七：嗑辛丑一分，牛金牛管七度，始自辛丑一分，上應先天嗑卦。女十一：半震乙丑，女士蝠管十一度半，始自乙丑末度，應先天震卦。虛九：半巳丑屯，虛日鼠管九度半，始自已丑半度，應先天屯卦。危十六：頤庚子，危月燕管十六度，始自庚子末度，應先天頤卦。室十七：比庚子，室火豬管十七度，始自庚子末度，上應先天比卦。壁十：晉辛亥位，壁水貐管十度，始自辛亥分經一分，上應先天晉卦。奎十七：萃是，奎木狼管十七度，始自癸亥末度，上應先天萃卦。婁十三：艮壬戌一分，婁金狗管十三度，始自壬戌一度，上應先天艮卦。胃十六：漸壬戌，胃土雉管十六度，始自壬戌末度，應先天漸卦。昴十一：咸癸酉分，昴日雞管十一度，始自癸酉二分，應先天咸卦。畢十七半：丁酉遁，畢月烏管十七度半，始自丁酉分經度，應先天遁卦。嘴半：乙酉中，嘴火猴管半度，藏居酉分經中度之半，上應先天孚卦。參九：解卦乙酉，參水猿管九度，始自乙酉一度，上應先天解卦。三十二井：戊申下，井木犴管三十二度，始自戊申分經，上應先天妹卦。鬼二半：丁未擇，鬼金羊管二度半，始自丁未二度，上應先天巽卦。柳十三半：乙未，柳土獐管十三度半，始自乙未二度，上應先天巽卦。星六：丁未一鼎，星日馬管六度，始自丁未分經一度，上應先天鼎卦。張十七太：壬午一，張月鹿管十七度，始自壬午分經一度，上應先天大過卦。翼十八：庚午的，翼火蛇管十八度，始自庚午末度，上應先天井卦。軫十八：需始乙巳，軫水蚓管十八度，始自已巳末度，上應先天需卦。周天經度無差忒。

已上度數界限詩訣，乃經盤之規則，所以統天而左旋。其周圍三百六十五度，出現之數也。備考太陽躔度過宮，七政四餘，疾遲留伏之法耳。訣曰：坎兌之宮伏一籌，艮離震位三度留，伏半留全因七數，太陽過度一年周。蓋太陽一年一大周天，則行遍三百六十五度，以成一歲之機也。則以舊年之冬至，至今年之冬至，乃完其數。所以朔虛生閏，皆由此也。

第十八層，星曜躔宮。冬至後八日，太陽入艮丑，躔星紀之次，大吉為月將。大寒後七日，太陽入癸子，躔玄枵之次，神后為月將。雨水後八日，太陽入壬亥，躔娵訾之次，登明為月將。春分後八日，太陽入乾戌，躔降婁之次，河魁為月將。穀雨後八日，入辛酉，躔大梁之次，從魁為月將。小滿後八日，入庚申，躔實沈之次，傳送為月將。夏至後九日，入坤未，躔鶉首之次，小吉為月將。大暑後九日，入丁午，躔鶉火之次，勝光為月將。處暑後七日，入丙巳，躔鶉尾之次，太乙為月將。秋分後七日，入巽辰，躔壽星之次，天罡為月將。霜降後九日，入乙卯，躔大火之次，太衝為月將。小雪後九日，入甲寅，躔析木之次，功曹為月將。統天左旋，以成一歲之功者。所以地支之合星，與帝交山水宜利，形與氣會，榮枯消長，由是而推也。宮分限訣：奎二過戌，胃二酉，畢六從申，未井九，柳四方終過午宮，張十五度歸蛇首，軫十一辰，氐一卯，尾四過寅，斗五丑，女星四度子宫遊，危十三亥是其籌。然每宮統三十度，惟坎、離、震、兑、艮統三十一度，合之則三百六十五度也。舊曆云：奎二入戌，胃四酉，畢八入申，女二入子，氐二過卯，尾三過寅，危十三入亥者，如此則宮分有多寡不等耳。又曰每宮管三十二度，合十二宮則三百八十四度，已多十九度矣。其參差留難，無所憑考也。今悉校正。

第十九層，分野。子，齊，分青州；丑，吳，分揚州；寅，燕，分幽州；卯，宋，分豫州；辰，鄭，分兗州；巳，楚，分荆州；午，周，分三河；未，秦，分雍州；申，晉，分益州；酉，趙，分冀州；戌，魯，分徐州；亥，衛，分并州。用此以考星曜得地躔宮，既可驗其後為官爵祿之處也。

第二十層，縫針二十四字。子當起於壬子之中縫，乃格龍貫氣之用，即名地盤。因下開禧曆闊狹度之體也。若甲子起於子癸之縫，是天道右行矣。且天盤二十四氣不相照應，則人又當設一二十四氣也。易曰：天道左旋，時令逆布，上照下應，遲速消長，亥丙之樞，一進一退，必然之理矣。或謂縫針為天盤者惑耳。蓋經盤之理，所以體乎天地之形象而作也。然天雖覆地，地誠戴天，故天圓而有餘，所以授時曆度，以觀天象之盈虧，統氣候之遲速，消長榮枯之機；地方而有積，所以開禧曆度，以考天度關煞差錯空亡，立向扦方，趨吉避凶，乘真應宿之用。於此則天盤地盤之理，昭然明矣。

第二十一層，某龍作某向。如亥作三向丙巽丁，壬龍三向坤午乙，子龍一向坤，癸龍二向坤午，丑龍一向丙之例。餘詳四卷內。

第二十二層，縫針一百二十分經。首甲子起於縫針子初，上應天盤先天復卦之下而起。此一盤乃穴中乘生接旺，相吉遠凶，避孤制煞，消納配理之用也。

第二十三層，透地六十分金。以甲子起於縫針壬中，於是十干顛倒，六甲順行流，而應天穿山表裏。用此以格入首一節之來脈，乘四垣六秀之正氣，避六體五庫之偽氣，透乘七十二龍之生氣，考四吉三奇祿馬貴人之方位，剋制補清之用也。

第二十四層，透地龍卦。此卦與七十二龍穿山卦同，惟應候坐卦少異耳。上應七十二候，上中下陰陽順逆佈來，應穴中布注，控制配納之用也。

第二十五層，三奇定例法。以六十龍從陰陽逆順而演。陽遁順布六儀，逆布三奇；陰遁逆布六儀，順布三奇。以考乙丙丁落何宮位，有峰巒秀水拱揖者，以驗人丁科甲，為穴中注氣引生，紆迴轉折之用。

第二十六層，祿馬貴人定位。以透地分金，遁入中宮數去，考祿馬貴人所會之宮，落於何宮。如壬宮甲子分金，遁入中宮，尋申祿到寅，數去丙寅祿在七宮；遁子之馬亦居寅，即祿馬同到一宮。貴人者，甲戊看牛羊，遁得乙丑貴在六宮，辛未貴在二宮是也。以驗官祿爵位，乃注氣迴流通轉之用也。

第二十七層，子父財官定例。即透地卦之子父財官所落方位，以驗人丁財產，為布注催丁財官貴之用也。

第二十八層，金水日月定例。即透地卦之四吉也。會於何宮，有峰巒秀水拱揖者，主富貴不替，乃注氣溶聚之位也。

第二十九層，闊狹六十龍。此一盤與透地龍同例，但中所管有闊狹不等耳。因下天度五行之體，其甲子分金管六度，始於室宿十度，終於室宿五度之下。詳例於左。

第三十層，天度五行。即闊狹天度金木水火土是也。此中所管闊狹不同，即名闊狹度也。今將各分金應躔二十八宿度數，分別於左：
甲子六度，屬金，始室十度，終室五度。
丙子五度，火，始室四度，終危十六度。
戊子五度，水，始危十五度，終危十一度。
庚子六度，金，始危十度，終危五度。
壬子五度零秒，木，始危四度末，虛九度。
乙丑六度，土，始虛八度末，虛三度。
丁丑六度，水，始虛二度末，女八度。
己丑五度，金，始女七度末，女三度。
辛丑六度，木，始女二度末，牛四度。
癸丑六度零太，土，始牛三度末，斗二十度。
丙寅五度，金，始斗十九度末，斗十五度。
戊寅七度，火，始斗十四度十三，初二度屬木，十三至十八度五度屬火。
庚寅六度，水，始斗七度末，斗二度。
壬寅五度零半，水，始斗初度末，箕六度。
甲寅七度，土，始箕五度末，尾十七度。
丁卯六度，土，始尾十六度終，尾十一度。
己卯三度，金，始尾十度終，尾八度。
辛卯十度，水，始尾七度末，心四度。
癸卯五度零太，土，始心三度末，房四度。
乙卯七度零少，火，始房三度末，氐十三度。
戊辰六度，火，始氐十二度末，氐七度。
庚辰五度，水，始氐六度末，氐二度。
壬辰六度零太，土，始氐初度終，亢五度。
甲辰六度零太，水，始亢四度末，角十一度。
丙辰六度，火，始角十度末，角五度。
己巳六度零太，金，始角四度終，軫十二度。
辛巳六度，木，始軫十六度末，軫十一度。
癸巳六度，土，始軫十度末，軫五度。
乙巳七度零少，火，始軫四度末，翼十八度。
丁巳七度零少，金，始翼十七度末，翼十一度。
庚午五度，水，始翼十度末，翼六度。
壬午五度零太，土，始翼五度末，張太度。
甲午五度，木，始張十七度末，張十三度。
丙午六度，火，始張十二度末，張七度。
戊午五度，水，始張六度末，張二度。
辛未八度零太及半，金，始張初度末，柳十三度。
癸未四度，土，始柳十二度末，柳九度。
乙未六度，水，始柳八度末，柳三度。
丁未七度半零少，火，始柳二度末，井二十八度。
己未六度，水，始井二十七度末，井二十二度。
壬申六度，水，始井二十一度末，井十六度。
甲申五度，土，始井十五度終，井十一度。
丙申五度，水，始井十度末，井六度。
戊申七度半，水，始井五度末，參八度。
庚申五度，火，始參七度末，參三度。
癸酉七度，土，始參二度末，畢十三度。
乙酉六度，水，始畢十二度末，畢七度。
丁酉五度，金，始畢六度末，畢二度。
己酉七度，木，始畢初度末，昴六度。
辛酉五度，土，始昴五度終，昴初度。
甲戌六度少，金，始胃十五度末，胃十度。
丙戌六度，木，始胃九度末，胃四度。
戊戌五度太，水，始胃三度末，婁八度。
庚戌六度，金，始婁八度末，婁三度。
壬戌七度，火，始婁二度末，奎十四度。
乙亥五度，土，始奎十三度末，奎九度。
丁亥七度，火，始奎八度末，奎二度。
己亥五度，木，始奎初度末，壁六度。
辛亥七度少，水，始壁五度末，室十七度。
癸亥六度，木，始室十六度末，室十一度。
然此五行，諸書多舛，今悉校正，庶無差錯，乃分經之要用也。

第三十一層，開禧曆度數。其角宿起於縫針巽四分，地盤百二十分經後丙辰分經之末。其天盤正子對虛危之間，正午對張宿三度二分之下。統天左旋，具周圍三百六十五度四分度之一，出見之度也。故地盤以考坐穴乘生趨吉，上照下應，翕受純粹之用也。

第三十二層，二十八宿度數界限。然二十八宿界限已具十七盤矣。蓋十七盤之宿，乃天盤授時曆度之宿也。其間備天人事物變化消長之機，為選擇神數之用。於此少異。此一盤合用開禧曆度，應坐穴趨吉乘真之用也。法從透地六十龍分宮察度而推。即角宿始己巳之六分，終甲辰之六分。亢度始甲辰之六分，終壬辰之一分。氐度始壬辰之一分，終乙卯之四分。房度始乙卯之四分，終癸卯之五分。心度始癸卯之五分，終辛卯之七分。尾度始辛卯之七分，終甲寅八分。箕度始甲寅八分，終壬寅一分。斗度始壬寅一分，終癸丑五分。牛度始癸丑五分，終辛丑三分。女度始辛丑三分，終丁丑三分。虛度始丁丑三分，終壬子八分。危度始壬子八分，終丙子八分。室度始丙子八分，終辛亥七分。壁度始辛亥七分，終己亥二分。奎度始己亥二分，終壬戌三分。婁度始壬戌三分，終戊戌四分。胃度始戊戌四分，終甲戌初分。昴度始甲戌初分，終己酉二分。畢度始己酉二分，終癸酉四分。嘴度始癸酉四分，終癸酉三分。參度始癸酉三分，終戊申七分。井度始戊申七分，終丁未六分。鬼度始丁未六分，終丁未三分。柳度始丁未三分，終辛未八分。星度始辛未八分，終辛未一分。張度始辛未一分，終壬午九分。翼度始壬午九分，終乙巳六分。軫度始乙巳六分，終己巳六分。所以星宿逆行以象天，用順布以行地，天地合氣以應透地之宮分。宮分既明，則方位有定，方位有定，則用者無差忒矣。

第三十三層，度數吉凶定例。夫三百六十五度者，上合天運之流行，下通地理之山向。所以取經盤之吉宿坐穴，配百二十之氣分，抽添乘接之淺深，周遍透地之吉氣，內合四吉三奇為用，則諸祥至，百福生焉。此一盤備載吉凶關煞孤虛差錯空亡，以備取舍之用也。謹以各度吉凶分別於左，以備作用，趨其純粹也。凡太度是七分之二，少度是二分之四。

角木蛟管十二度太：
初度：文苑中貴星，大吉。
二度：建樞天罡正使星，上吉。
三度、四度：犯關煞，凶。
五度少：子星，中平，利次房。
六度：犯小空亡，凶。
七度：四正星，中平，利長房。
八度：犯金煞，凶。
九度、十度：犯關煞，凶。
十一度：上應玉帛太子侍從星垣，大吉。
十二度：帝政星，吉。
太度：上應文司鑾輿，大吉。

亢金龍管九度太：
初度：應差錯披頭星，凶。
二度：犯破軍，凶。
三度：應兵死，凶。
四度、五度：犯關煞，凶。
六度：應講太宰星，上吉。
七度：應司豊元中官德星，上吉。
八度：芒星，凶。
九度：犯大空亡，凶。
太度：應權府舍人少卿星，吉。

氐土駱管十六度少：
初度、二度：犯關煞，凶。
三度：應天帝輔星，吉。
四度：應少宰黃道星，吉。
五度：自殺，凶。
六度：犯關煞，凶。
七度：差錯，凶。
八度：應禾德天命星，吉。
九度：水厄，凶。
十度：應權府左相陰騭星，吉。
十一度：應中書行人星，吉。
十二度：廉貞，凶。
十三度：瘟疫木孛星，凶。
十四度：犯小空亡，凶。
十五度：犯雷門，凶。
太度及少度：應蒼龍帝車恩星，大吉。

房日兔管五度太：
初度：應啟明天乙貴人星，吉。
二度：鳳凰星，吉。
三度：青龍，吉。
四度：左宗，吉。
五度：差錯，凶。
太度：應天命常侍星，吉。

心月狐管六度：
初度：應司徒尚寶星，吉。
二度：應文行九常太陰縣君星，吉。
三度、四度：犯關煞，凶。
五度：天眷，中平，利長房。
六度：犯大空亡，凶。

尾火虎管十八度：
初度：犯路亡客死，凶。
二度：犯伏尸仇冠，凶。
三度：天蠶星，中平，利小房。
四度：應功曹天庫財帛星，吉。
五度：應春官紫微長壽星，吉。
六度：犯火災星，凶。
七度：應伯爵太史星，吉。
八度：犯差錯，凶。
九度：刑曹星，吉。
十度：有司憲臺星，吉。
十一度：帝眷，吉。
十二度：上帝行宮星，吉。
十三度：應帝室玉殿笙樂星，吉。
十四度：應東曹官府司生星，吉。
十五度：犯小空亡，凶。
十六度：犯路亡，凶。
十七度：應少傅星，吉。
十八度：應天帝名儒星，吉。

箕水豹管九度半：
初度：應大將軍，吉。
二度：應忠良天喜福德星，吉。
三度：少子星，中平，利小房。
四度：應武威師府尚書星，吉。
五度、六度：犯關煞，凶。
七度：犯誅戮，凶。
八度：應義貞節星，吉。
九度：應翰苑文章星，吉。
半度：應天財祿庫星，大吉。

斗木獬管二十二度太：
初度：應樞密貨財天市星，吉。
二度：應仁德太廟禮義星，吉。
三度：應天令星，吉。
四度：犯大空亡，凶。
五度：生氣，吉。
六度、七度：犯關煞，凶。
八度：應上帝左相正賓星，吉。
九度：應東府青龍中人星，吉。
十度：應財貨天德貪狼星，吉。
十一度：犯天哭星，凶。
十二度：犯差錯，凶。
十三度：天休星，凶。
十四度：應中官國家柱石星，吉。
十五度：合師長上將星，吉。
十六度：衡門星，吉。
十七度：文章恩榮星，吉。
十八度：應宰相樞軸少卿星，吉。
十九度：犯長病星，凶。
二十度：犯小空亡，凶。
二十一度：天泣星，凶。
二十二度：告訴星，凶。
太度：正位少師德政星，吉。

牛金牛管七度：
初度：應文魁星，吉。
二度：應天伯諸侯司正星，吉。
三度、四度：犯關煞，凶。
五度：差錯，凶。
六度：應東府尚書星，吉。
七度：應后妃德範星，吉。

女土蝠管十一度：
初度：應昭儀后相行宮星，吉。
二度、三度：犯關煞，凶。
四度：郎官星，吉。
五度：應監察三台都司星，吉。
六度：大空亡，凶。
七度：殺戮，凶。
八度：少保黃道五官星，吉。
九度：應帝師文柄金吾星，吉。
十度：行人星，吉。
十一度：應土孛訟司星，凶。

虛日鼠管九度少：
初度：合忤逆天煞星，凶。
二度：披頭鰥寡關煞，凶。
三度：犯關煞差錯，凶。
四度：玄武，吉。
五度：應玄明天爵大魁星，吉。
六度：應華蓋元首星，吉。
七度：應天心中極星，吉。
八度、九度：犯關煞，凶。
半度及少度：應右座星，中平，二五房大發。

危月燕管十六度：
初度：犯小空亡，凶。
二度：應帝舍聚寶星，吉。
三度：應金闕文魁賓客星，吉。
四度、五度：犯關煞，凶。
六度：應華蓋天財寶庫星，吉。
七度：應天福注祿星，吉。
八度：犯差錯，凶。
九度：大煞，凶。
十度：應陽光晶明星，吉。
十一度：應侍讀太極少輔星，吉。
十二度：應太子宮殿星，吉。
十三度：犯招淫忤逆星，凶。
十四度：犯小鬼魅妖，凶。
十五度：犯大空亡，凶。
十六度：犯關煞，凶。

室火豬管十八度少：
初度：應武英內閣星，吉。
二度：應文元次相文司星，吉。
三度：應天府人道牛馬星，吉。
四度、五度：犯關煞，凶。
六度：災亡，凶。
七度：犯差錯，凶。
八度：禍害，凶。
九度：犯天仇星，凶。
十度、十一度：犯關煞，凶。
十二度：應紫微少宰講官星，吉。
十三度：應皇極上將斧柄星，吉。
十四度：應福德恩光星，吉。
十五度：犯天瘟星，凶。
十六度：犯小空亡，凶。
十七度：娼妓女巫，凶。
十八度：應設客陽交星，半吉，利長四房。
少度：應貞星，吉。

壁水貐管九度太：
初度：應北極詔命陰德星，吉。
二度：應皇天救命監察星，吉。
三度：應太貴王侯主元星，吉。
四度：應帝座講官上將九卿星，吉。
五度、六度：犯差錯，凶。
七度：伶仃大貧，凶。
八度：遊奕星，半吉。
九度：犯殺戮，凶。
太度：上應三台注祿福壽田蠶妻妾星，吉。

奎木狼管十八度：
初度：應天廄天門星，吉。
二度：中營帝座星，吉。
三度：官符口舌，凶。
四度：犯大空亡，凶。
五度：犯夭折，凶。
六度：刑訟，凶。
七度：八座星，中平，利小房。
八度：應傳書天倉福壽星，吉。
九度：應月殿太貴人華蓋幢幙星，吉。
十度：應上帝宰輔參知星，吉。
十一度：文臣朝會星，吉。
十二度：犯差錯，凶。
十三度：犯天刑絕嗣，凶。
十四度：應元帥驊騮，吉。
十五度：應儲封文昌，吉。
十六度：應帝后后相女範中官星，吉。
十七度：應外伯諸侯星，吉。
十八度：犯破敗，凶。

婁金狗管十二度太：
初度：犯天狗，凶。
二度：空亡，凶。
三度：犯關煞，凶。
四度：應仁廉德政武德星，吉。
五度：應陽樞少師正詹和義星，吉。
六度：應天使黃門金吾錦衣太宰星，吉。
七度：應天魁三錫星，吉。
八度：狗首，凶。
九度：犯差錯，凶。
十度：犯棺木，凶。
十一度：犯少亡姦淫債不星，凶。
十二度：應金馬大貴人星，吉。
太度：應朝臣大權星，吉。

胃土雉管十五度少：
初度：合玉闕月華星，吉。
二度：病訟，凶。
三度：軍徒，凶。
四度：犯大空亡，凶。
五度：惡病凶亡，大不利。
六度：應元勳貴人天使星，吉。
七度：應國將侍客星，吉。
八度：合侍臣將軍星，吉。
九度、十度：犯關煞，凶。
十一度：應天乙三公四相星，吉。
十二度：犯差錯，凶。
十三度：犯官符星，凶。
十四度：犯地紀，凶。
十五度：合陽闓天嗣星，吉。
少度：應錢星，吉。

昴日雞管十一度：
初度：應文日中郎星，吉。
二度：應少微中座星，吉。
三度：犯自弔星，凶。
四度：犯歿財蕩業星，凶。
五度：犯小空亡，凶。
六度：犯關煞，凶。
七度：犯顛狂，凶。
八度：白虎，凶。
九度：合右官少宰星，吉。
十度：應長庚少微星，吉。
十一度：應天闕星，吉。

畢月烏管十六度半：
初度：犯關煞，凶。
二度：犯差錯，凶。
三度：合金輪天王玉堂星，吉。
四度：上合元宰天府星，吉。
五度：應內府寶庫星，吉。
六度、七度：犯天牢法場星，凶。
八度：犯耗財星，凶。
九度：犯大空亡，凶。
十度：應上帝司祿星，吉。
十一度：應九卿天子耳目星，吉。
十二度、十三度：犯關煞，凶。
十四度：應元宰大臣星，吉。
十五度：合天令三公星，吉。
十六度：犯差錯，凶。
半度：上應天台金馬星，大吉。

嘴火猴管半度：應太白星，吉。

參水猿管九度半：
初度：犯孤寡，凶。
二度：玉堂星，吉。
三度：太白星，吉。
四度：天河星，吉。
五度：癆瘵長病，凶。
六度：夭折，凶。
七度：犯小空亡，凶。
八度：犯關煞，凶。
九度：應文柄五官帝座星，吉。
半度：上應錢帛星，吉。

井木犴管三十一度：
初度：合傳送星，吉利長房。
二度：天關星，吉利二房。
三度：犯牢獄，凶。
四度：犯天刑，凶。
五度：犯差錯殺戮，凶。
六度：應陰玄星，利小房。
七度：應祿元天職星，吉。
八度：合傳舍星，吉。
九度：合太保星，吉。
十度、十一度：犯關煞，凶。
十二度：犯奸佞披頭天哭，凶。
十三度：犯大空亡，凶。
十四度：犯天賊星，凶。
十五度、十六度：犯關煞，凶。
十七度：合太師公侯星，吉。
十八度：合中岳天目星，吉。
十九度：合福德星，吉。
二十度：犯差錯，凶。
二十一度：合勾陳星，半吉利小房。
二十二度：天牢，凶。
二十三度：天府大權星，吉。
二十四度：上合貴人天庫衣冠星，吉。
二十五度：帝座星，吉。
二十六度：應大廷天帝長壽星，吉。
二十七度：犯小空亡，凶。
二十八度：犯關煞，凶。
二十九度：合龍德星，吉。
三十度：應上卿國子師星，吉。
秒度：上應長壽星，吉利次子。

鬼金羊管二度半：
初度：合尚書星，吉。
二度：應中星谷將財庫星，吉。
半度：半吉。

柳土獐管十三度半：
初度：犯勾絞，凶。
二度、三度：犯關煞，凶。
四度：應麒麟帥府元勳星，吉。
五度：文章星，吉。
六度：壽星，吉。
七度：南極星，吉。
八度：犯關煞，凶。
九度：犯小空亡，凶。
十度：詞訟，凶。
十一度：回祿，凶。
十二度、十三度：應朝臣太子天府中書，吉。
半度：合內侍客星，吉。

星日馬管六度太：
初度：犯火殃，凶。
二度：犯瘟疫，凶。
三度：犯差錯，凶。
四度、五度：犯猖狂五鬼，凶。
六度並太度：合宗子祭酒大貴星，吉。

張月鹿管十七度太：
初度：應貞節星，吉。
二度：合天馬內閣中書，吉。
三度：犯正針煞，凶。
四度：應紫府文魁星，吉。
五度：合太陽星，吉。
六度、七度：犯關煞，凶。
八度：應五魁星，吉。
九度：犯差錯，凶。
十度：大貧，凶。
十一度：合朱雀天令，半吉利二房。
十二度、十三度：中官天喜星，吉。
十四度：合玉階，吉。
十五度、十六度：犯遊魂羅網，凶。
十七度：犯大空亡，凶。
太度：犯關煞，凶。

翼火蛇管二十度秒：
初度：犯熒惑，凶。
二度：應武元大權，吉。
三度：合文章星，吉。
四度：應太微星，吉。
五度：犯關煞，凶。
六度：犯差錯，凶。
七度、八度：犯流徒小耗，俱凶。
九度：應黑道星，半吉利次房。
十度：合宗人太廟，吉。
十一度：應天子忠儀星，吉。
十二度：應明堂星，吉。
十三度、十四度：犯流財赤蛇，凶。
十五度：犯小空亡，凶。
十六度：應大臣星，吉。
十七度、十八度：犯關煞，凶。
十九度：應武庫，吉。
二十度：應中殿兵權星，吉。
秒度：犯天刑星，凶。

軫水蚓管十八度太：
初度：犯少亡，凶。
二度：犯差錯，凶。
三度、四度：犯淫亂客死，凶。
五度：天堂星，吉。
六度：總制三公少台星，吉。
七度：合天目星，吉。
八度：水孛設客星，半吉利長房。
九度：姦淫，凶。
十度：大空亡，凶。
十一度：犯關煞，凶。
十二度：金吾元首官司星，吉。
十三度：天屏中人星，吉。
十四度：合玉印星，吉。
十五度：犯喪門，凶。
十六度、十七度：犯關煞，凶。
十八度：犯曲腳，凶。
太度：吉。

已上二十八宿度數吉凶定例，乃筠松楊師所傳。不佞逐一詳考明註，以備仁孝趨吉避凶之用也。所謂避五行關煞之宮，忌陰陽差錯之位，遠大小空亡之星者，正此一盤之謂也。

羅經總論

夫羅經之原，自軒轅氏之指南車。周公因之而子午針，加以干支四維，配為二十四字。所以發明羲皇先天之體，文王後天之用也。故乾坤退位，離坎居中，兌震緯以應地之方也；乾坤艮巽居於四維，以法天之圓也。因是以見天地之體用，以明王道彝常，氣運權衡之要理矣。中附先天後天圓圖六十四卦，配六十甲子，以考五行七政遲速運布，以應二十四氣七十二候。周圍經三百六十五度四分度之一，以成其一歲之功，以驗寒暑晝夜晦朔弦望消長吉凶之用矣。

晉郭景純以六十甲子，倍而為百二十分金，以應二十四氣，以令三百六十五度，為理氣配納取舍之法也。唐楊救貧又增縫針二十四字，以戊子甲午之中針，退於壬子之縫中，以應後天京房日卦，以透坐穴六十分金，乘三百六十五度，上應列宿，下合山川，因七十二候先天人元相為表裏。以上乃羅經之原脈，趨吉避凶，萬世不易之定理也。至宋賴氏以縫針進於子癸之中縫，議者遂以六十龍為天紀，七十二龍為地紀，舍戊午戊子之中正，失壬午癸干之原脈，則分金氣候兩不相應，謬訛於世久矣。且天覆地載，附氣倚形，天圓地方，日緩月速，亥當北極，丙當南極，此則天盤地盤昭然明矣。而賴氏之差舛可知也。惜今之造羅經者，不究地理所自來，每每附增異說於其下，形家藉此開口即談穿山透地，逢人便道啟富趨貧，亦不辨分金氣候之差，妄以四吉三奇為用。有如大厦既傾，徒執一木以支，得無頹乎？仁人君子當詳其所以矣。然羅經者，乃天下國家禍福權衡之則，豈可無一定之規歟？拘以四針之法為論者，藝焉而已。大抵用針之法，不外乎戊子戊午天經地緯之中正。所以用天盤以應天象之星宿，用地盤以乘坐穴之吉凶。是故剋制補清，天地人相為表裏，乘真棄偽，龍脈穴各有主司，乃不失氣候次序，羅經之定理也。

不佞謹按羲文原脈，先聖正宗，郭楊用驗，曾廖世傳之法，細詳刪正，定式三十三層，分別內外表裏，氣候次序，庶不失羅經之正理也。附刊與天下仁孝共參取焉。

三盤發用

夫羅經者，乃堪輿之綱領也，趨吉避凶之要理也。豈無一定之則乎？而主其事者，又不能探索其原，鈎窮其理，徒執術家增邪附異之說，甚至於五行七政失宮，日月薄蝕失度，且斗柄中星不應於氣候，則藏神合朔，豈洽乎天時哉？如是愚世不小矣。定不敏，謹按羲文原脈，郭楊正宗之法，成式三十有三，象天地人三才之法也。然首自無極而太極，生先天八卦，干支四維二十四字，統二十四氣，穿山七十二候，原原之脈，流於坎離，承於兌震，名曰天盤。天盤者，氣之漸形之初也。次以十干順布，六甲錯行，戊巳居中，丙庚丁辛為輔，領連山歸藏人元三卦，上應天時，下應地理，中察家國之安危，備推星曜之過度，名曰人盤。人盤者，間乎二氣，三才攸分，彝倫敘也。又次以二十四字，退於壬子之中縫，應後天之卦，乾道成男，坤道成女，乾首艮止，統透地六十分金，名曰地盤。地盤者，氣之止，形之成也。然此三盤者，不惟形家之要理，且為經世之法矣。

形家之作用，凡格束氣入首一節之脈，須用地盤二十四字針對定然，又須看天盤七十二龍穿何分金，以察龍氣之清濁，來勢之真偽。次下於入貫之紋之中，葬口之處，以天盤二十四字格定正。後須看地盤透地六十分金，透何分金坐穴，與穿山分金相符合否？如不合，須別用一分金符之，此權衡在我之法也。剋制論納音：凡透地生穿山，名曰正官，上吉；穿山生透地，名曰印綬，次吉。須用百二十分經剋去穿山，乃為全吉。不然，名曰泄下，雖貴無財丁。穿山剋透地，名曰絕氣，大凶。縱有格真龍，生富貴之人，無嗣。透地剋穿山，名曰戀氣，次吉。須用百二十分經生穿山，乃得全吉。不然，雖富貴，主人無壽。穿山透地比和，名曰本氣，次吉。須用百二十分經剋去透地，乃得全吉。不然，代代生損頭妻長子。大抵偽氣宜遠，真氣宜乘，太旺宜剋，太衰宜補，間其美惡，用其中和。古云：識得穿山虎，方行透地龍者，此也。所以用內以應外，用外以乘內耳。故內外表裏，穿山透地，相吉遠凶，分經剗度已矣。乃作用乘真之正脈焉。此論諸書無一明言者，欲秘以顯譎人之學矣。不佞貞而泄者，欲備仁孝之用也。同志君子，奉勿以造次而忽之。

徹微子問曰：舉師言經盤如是，則地理最難學之事也？答曰：其理雖難，窮之則易。人為不慎於內，重為尚於外，好利好名，無所不至，自滿自足，烏可不謂難乎？且堪輿事業，利害損益，體義至玄，仁者得之，不仁者必不得也。行堪輿者，上及仁人之祖考，下及仁人之嗣孫，禍福存亡，關繫最重，可不細心而求貞知的見，順天聽命者乎？切勿苟貪一時之利，不辨有無，將人父母置於泥水蟻蟲之穴，致生退敗流離，夭亡蕩業之患，戒之戒之！主其事者，萬勿喪良心而欺所不知也。人能燭於斯者，不獨潤身，亦能潤心；不獨潤心，至於性命亦能潤之矣。今天下言地理者不少，能地理者幾人？惟能探其所以然，求其所當狀，於窮神知命，盡性度形處用功，則何難之有？必於理而已矣。

地論載颺嘗聞：地理以尋龍為主，審脈以孕育為要。起伏尊嚴，結穴有勢，砂水灣灣而合法，輔送各各以有情，何慮甲第之蟬聯，倉箱之不豐盈者乎？余渺聞寡見，識淺才疏，茲承重托，敬擇某某為尊公壽域佳城。龍自東南分勢，木火聯輝，疊翠層巒，辭樓下殿，行度雄健，簇擁軒昂，穿水木而迢遞，復蘆鞭而逶迤，羅列輔衛，串珠過峽，太陽居正龍位，文星筆架前呈，井參渡脈過龍岡，少微貫氣化生腦，既仙帶以峙西，復帳幕而東停，兩都壯其龍祖，四面挺其巍峨，龍善獨聳乎崧山，羅星亘立於堂內，清奇石筍豎玉兔而集秀，縹緲花尖度金針以呈祥。四柱有情，他年身掛朱衣；一官顯貴，後世薦發科第。廚庫山高，粟陳貫朽；玉堂祿現，鳳起蛟騰。不佞作用有所不同，趨吉星以避煞，布局亦無大異，舍偏斜而歸貞。此地愈觀愈奇，盡善盡美，言有大而非誇，宜蓄積而可得。憑今日之眼界，有占在先期；他年之富貴，剋應可憑。敬獻一紙之圖，著作千古之徵云。

福建省洪塘山川形勢龍脈圖贊

曾載颺

含生眾矣，而人傑本於地靈；流峙殷矣，而地靈由乎氣勢。賡足跡遍山川，而觀其山之秀麗，水之清奇者，未有如洪塘之地脈也；而勢之特異，氣之獨厚者，未有如新卜之斯兆也。其龍則奔騰雄偉，如風牆陣馬，而不失於流放也；其穴則結構藏聚，如深宮邃閣，而不傷於幽暗也；其主星則尊嚴厚重，如群雞鶴立，而不過於嚴猛也；其堂水則汪洋巨浸，如鄱湖具區，而不患於曠野也。至於色象鮮明，如光風皓月者，堂局之高華也；姿致婉麗，如美女持花者，峰巒秀出也。若夫天星之應乎垣局，理氣之得乎方位，群然類聚者，所謂鶴鳴子和，不期然而然也。登局注瞬，如瓊林琅圃，美不勝收，目窮暇接，斯非勢之特異，氣之獨厚，安能若是之秀而奇乎？

請即其四勢而詳述之。自李公山發跡，帳峽不啻十里；太夫嶺作祖，博換豈止數節。踴躍如萬馬之騰空，橫肆若群羊之出棧。護從重重，足徵力量之大；簇擁疊疊，愈見來意之專。最難者崩洪渡脈，尤妙者巨石復生。蓋崩洪渡脈而氣始清，巨石復生而力益壯。即此可卜前途之鍾異，結局之毓秀也。渡水後卓立數峰，起伏幾段，大帳橫開，秀脈中出，石跡磊落而光圓，勢體剛柔而變換。迨將結穴，則束咽小小，復頓星巒，則弦棱楚楚。雖遍體皆石，而分合毬簷之甚明；且落脈最清，而陰陽緩急為之得體。龍穴美臻上乘矣。苐結穴似奇似隱，點穴有秘有方，用綴用粘，是楊曾之心法；或脫或制，乃祖宗之家傳。敢云辨璧於頑石，識劍於豐城耶？且也，本身虎砂灣環，以收內堂一脈之小水；外堂龍砂疊抱，以收外堂隨龍之大水。面面有情，位位無空，真藏風而得水矣。況大水之映映澄注，竟不知其去來；山之矗矗尖聳，盡皆列於門戶。水面而金印玉帶並浮，堂前而席帽雙童齊拱。雙薦文武，奮迅於畢月之位；貴人誥軸，屹立於張翼之間。文筆掛榜，偕天馬而列秀；插戟御傘，暨曬袍以呈祥。左旗右鼓，壯藩垣；華表捍門，耀城郭。所謂三千粉黛，八百煙花者也。更以天皇廉貞行龍，而天市入穴，天星貴矣；三吉六秀插漢，而三吉曜尤奇。理氣既清，山高於生旺，復水洩於鬼鄉，天造地設，罔不合格矣。如斯巒頭之美，兼之理氣之全，他年福應，定主狀元及第，臺閣持衡；必爾功名顯赫，兵刑專權，文章冠世，清史流芳，瓜瓞綿綿而蕃衍，金玉累累以收藏。若論食祿分野，必秉鉞於荊楚，握符於燕趙，或兗州以典試，或三河觀臨。若定生人合干支貴格，則一桂子蘭孫，酉求卯寅最勝；金城鞏固，必主光前裕後，丙庚丁辛尤奇。茲本山水而推驗，亦就圖經而撰言，非敢虛謬而妄饒舌也。從來大地之得，必由主人之福，權在於擇相者而亦不全在此也。天然生成，有感必有應，則卜昌熾之象，而地靈人傑，皆要積厚所自致也。業家形家之士者，豈敢專任其功乎？亦苐為仁人孝子作漁父引而已。若云舍我其誰，則山人豈敢。

福建汀州府城論

曾載颺

夫江城龍脈，起自粵之南雄，趙瑞金抵石城，分枝回轉向東而行，以至汀郡將局城作三合，撒落平田，亥脈貫氣，藏蹤隱跡，換骨易胎，將粗暴之氣脫卸盡矣。隨起一玉枕，復乾亥穿田，轉庚辛而入城。平中突起一山，嵬峨峻聳，展翅開胖，如鸞翔鳳舞，虎踞龍蟠，分落數枝。其中一枝艮脈專結府署，尊嚴端正，護衛週遭，誠全郡一巨鎮也。右臂發至羅漢寺，如臂如屏，枝腳插落，以衛中脈；左肩發至東角，雖有數枝插落，第嫌其低短，不如右臂之發揚舒展。況直艮方，艮應天市垣，而主財祿，最宜高厚，當建一高樓以補不足。書云：祿方應財祿，如空缺難期爵顯。今就大勢統觀，左邊護龍百里來，一收隨龍之抱，至寶珠峰以作門戶；右邊亦數十餘里，遠收隨龍之水，至西山以作水口；兩水交會合流，是亦一大關鍵也。書云：大聚則大成，小聚則小成。又云：立郡建都，必大聚更妙。交鎖織結，重疊灣環，外堂暗朝，外關亦密。且前案如二龍爭珠，後從如萬馬奔騰。鄞水繞於東南，旗山聳於西北。羅城周密，萬卒影從；峰巒疊翠，千軍擁護。山川結構，亦云美矣。所不足者，堂局雖平而嫌其仄，水口雖密而惡其近，朝斗巖亦頗逼近，而金坊過於寬廣，左肩未免受風，過脈亦略單寒。兼之六秀不起，三火欠輝，中星低而火星晦，鬼山弱而主星薄。天太不凌雲，太乙（今東塔是也）天乙（今西塔是也）然非其位，即在其位，亦為外山所厭。當年何不建於外山頂上，使其高出眾山，貫斗沖霄，奇吉之為妙也。書云：天乙太乙插雲霄，文佔魁元。三奇四吉不全備，此亦山川之小疵耳。

若兩河之水，東河源遠而水大，西河源短而水小。東河自乙轉丙入巽，而歸丁未，紆迴環繞；西河自亥歷辛而抵坤，會合東河，寬圓遠抱，規模宏敞，官星旺盛，餘氣闊大，堂局雖仄，而亦不見其仄。雖有煞氣，亦為兩水引而洩去矣。此天地生成自然之美也。不識前人何意求巧反拙，欲一妍反媸，將東河之水改入辰方，截短貼地陰砂，不免干礙，直射左脅，割腳直流。書云：交鎖織結之宜求，穿割箭射之合避。又云：最愛屈曲有情，最怕沖心射脅。衙署既非所喜，通城更受其災，以致祿位少顯，科甲鮮登，閭閻空虛，地方多事。若得復回故道，則後不射脅，前不直流，盤桓環繞，留戀有情，界限龍氣，不蕩然散逸。所謂水為龍穴之門戶，語信不誣。西溪之水，水勢尚小，為害亦輕，非若東河之射脅直流，犯黃泉，破祿位，為剝膚之患也。況府治為八邑根本，亦合郡具瞻。今逢仁憲，切念民生，俯准紳衿四民公懇輿情，請復東河故道，重建東閣艮樓，真為全汀造無疆之福澤，建不朽之鴻基。行見當道高隆爵祿，士夫連掇巍科，百姓富庶，四境安寧。其功其德，當與龍山同其永久，鄞水沛其長流矣。荷蒙不棄芻蕘，殷殷下詢，不敢不竭一得之愚，以仰取高深於萬一云。

曾載颺贛州府城論

粵稽贛州龍脈，發自寶蓋，橫展巨帳，綿亘數十里，再起崆峒山，從中落脈，勢如萬馬奔騰，護從蕃衍，左棲右閃，屈曲逶迤，開帳渡峽，落脫平洋，煞氣脫盡矣。獨入首脈不中出，閃過於左，撓掉短縮，迎送不交，過峽處致受風吹，真玉中之瑕也。幸次節之脈，得磨石灣石角插入水中，更起三山數峰高聳，將貢水江風一概卻回。若無此山，則全城俱受風蕩矣。此猶龍之燄角，虎之爪牙，萬鈞之力在此一山，所宜保護，不宜傷殘也。復自白雲渡脈，更二三節，由亥轉艮，從巽入首，以結府基。中起夜光筆峰、景峰、賀蘭、百家嶺諸山，惟賀蘭挺然卓立，如野鶴之立雞群，乃一郡之巨鎮也。所以府治立於山北者，取其為幹龍之盡結，一郡之正，得氣之全也。西江水來，發源章貢。貢水之源由於福汀之新樂山，章水之源發自南安之聶都山。十縣之水，數百里之源，盡歸堂內，斯為一幹之大盡也。苐大過於盡而無餘氣，兩江合後，山無交鎖織結，水乏屈曲灣環，且樂平低遠而無高嶂以遮北方之寒，未免為局內疵耳。古人因山川不一足，故作禦洪一臺，致兩江交會之際，狂瀾欲倒之間，砥中流作後樂，斯為裁成得宜。蓋水去則氣泄，水收則氣聚也。更開鳳閣、金鯽、嘶馬之池，左右獅子二井，福壽二溝，無非迴環地脈，補助山靈。禦洪臺關攔於外，池井溝縈紆於內，斯通城之關鍵也。而府治為根本之地，古人所以鄭重斯舉。其地既擇其正脈，氣必和以純全。鬱孤臺高昂虎位，宜設明樓以降之；龜閣尾後宮低陷，作八景章貢以制之；合襟水自後直洩，作洩氣一庫以迴之。府堂面前左右舊二土堆，名曰紐會，乃迴其氣，動也不作平墻者，恐截其氣也。形為織錦投機格，合後前牢滿，控制山川，亦云善矣。考之古讖有：穿開獅子兩條井，九秀迴龍出大官；金鯽魚池賜金紫，鳳凰池上產名賢。又云：鯽魚池中波瀲灩，讀書科第登極顯；莫教他日塞魚池，枉讀詩書千萬卷。若然塞卻三池位，其中必定良賢，更無朱紫耀金章等語。參之圖經，考之誌載，合之家傳，則臺池溝井之急修也，明矣。不特此也，水西之塔立之誠善；東水再建一塔相對直峻，以作捍門華表，更為全美。社稷之壇，昔日改遷，甚得其地。至於小南門，乃龍脈來處，關繫非輕，但入首之處，壕池過深，有傷龍脈，宜培高數尺，培闊數尺，以接其氣。磨石之厠所，有射曜，宜填。甚矣，竊聞當年裝碓尚且有損，何況糞廁乃污穢之物乎？惟天竺山土宜鋤，白雲庵之路速宜徙，小南門可以不遊水東樹宜培植，不宜傷殘也。今且兼之無知妄作，致樓臺廢，池溝塞，井庫紐會無不敗壞矣。欣逢仁憲，俯念民瘼，留心地方，不棄芻蕘，殷殷下詢，敬陳管見，仰望高深。

南昌劉氏白湖嶺地記

何野雲

湖峰美地穴難托，右畔仙宮汝占先。二十四神皆拱揖，三十八將盡朝元。搗藥杵聲猶未息，此龍枕住老龍眠。丑山未倒坤申水，子息金階玉殿宣。先出文林並拳議，南鄉北堡置田莊。稅錢三萬七千貫，金玉餘盈不計年。三代神童如登第，生成鐵樹也生煙。若問爐人丁多少，芝蔴一石數當添。兄弟四房俱發福，燒些紙錢玉邊。

珠塘地記

董德彰

人言大地在珠塘，誰識真龍此處藏。天機妙處從來秘，留與善人一福堂。這福堂，世無雙，後龍貴格不尋常。五桂齊芳王字峽，東西日月夾兩傍。入首剝換勃天馬，其穴落在吳山上。細參詳，天太二乙照山向，不許時人妄品章。重峰疊嶂團團繞，萬沭千流共一堂。華表捍門居水口，獅象外鎮勢軒昂。古人留記出卿相，我今還許狀元郎。積善良人扦此地，簪纓世代福無疆。

亥人楊六郎祖墳課

混巷東，洪巷西，裏有池塘外有溪。一如龍子去尋母，又如龍母去尋兒。遠看山斷卻不斷，近看子母不相離。一個牙笏渾閒事，百萬軍中唱喏齊。

沐國公祖墳

廖公記

二龍爭顧勢如何，恰似江豚拜浪波。四水俱朝龍足下，官居上將管山河。

將軍拋毬形

伯山地，賴太素記

大地大地真大地，廉貞起祖果奇異。猴騎石馬出離宮，虎趕山羊來天市。元機拋毬珠，誰識珠口意？就毬固不然，棄毬亦不是。打破毬中機，方識珠中趣。穴在州難上難，神仙點破易中易。坐著啟明面長庚，璇人三千粉黛列於前，卓立端方屏後，何謾疑心馬人？四么止，下刀八一萬億。嗟哉公山之北伯山南，踏破芒鞋幾往還。可惜江名無賣處，一聲長嘆過三安。

趙探花祖墳

一木衝天勢挺然，文章匹海不名僬。雖然腰衣紫金魚，畢竟家無二富墳。分明一穴仰天湖，倉庫重重又秀腴。粟陳貫朽房有若，要求官半又廖瑀。

萬斛千倉山勢雄，前翱後擁輔真龍。下後休動牯，百頃何勞谷，將起高峰十正龍，華蓋重重起，煞曜文星兩各全。文經從此袍牙笏，掌邊戎軍山面前。來朝拜，虔州鍾吉羊冬，他日啟來任彼坊，知妙術有神功。又來龍迢迢勢逶迤，濟火穿田穴作倚。走馬串珠連四吉，天星貫氣合三奇。撥人寺泡靈流禮，諧沉漣漪環繞宜。富貴陶朱裴度比，超群拔萃應了時。

道光廿八年，江西省袁州府萬載縣謝大舒抄。