道光甲辰春，余游永川，闻王家坪观音寺有僧果明者，本姓李奋，为江津人，年七十余，终年不冠不韦，单衣至骱，不畏暑寒，目能上视，曰光，饮啖兼人，又能数日不食，工祷，两限三日雨必降。其祷不立雨坛，惟叠卓子三重置列日中，果明跪上重诵经，不遮不扇，亦不汗出。登台后即不饮食，不大小便，必雨降乃下。井泉久涸者，亦能诵经使泉涌出，永人道其事，众口一辞。

时余过王家坪，入寺一观，值果明求雨外出，未晤也。次年春，果明携缘簿至，募刻《光明真经》《金刚真经》。余偶一翻阅，见支离错杂，中多别字，颇笑其妄。果明曰：“此经祈雨极灵，僧自天宫得来，不可改窜，中有伪字，以僧未谙文理，誊录或误耳。”余问至天宫事，曰：“僧五十年时，诵经至诚，七日忘餐废寝，至八日辰刻，忽仆地，神出于舍，即有三昧神谓曰：‘汝至诚为仙佛所重，当游天宫，一见真佛。’僧问天宫安在？三昧神擲杖成桥，导僧同往，倏忽已至天上。复至一大圆镜，光辉闪烁，中坐古佛一尊，遍体衣皆金字，示曰：‘我光佛，即日月阿弥陀佛也。汝所奉佛非真，天主教所奉耶稣亦属误认，惟我乃真佛，乃天地人物真主宰也。天地无我不成天地，人物无我不成人物。试思宇宙虽大，将日光一掩，尚有世界否？月与星斗之光，亦皆吾光，吾衣所载真经，乃灵光自然结成，汝可熟读记，归为人传诵，且可祷雨。’僧苦性不善记，佛命赐丹一粒，顿觉肺腑皆灵。又云：‘佛与耶稣盗窃名字，妄思一掌蔽天，吾已置伊地狱中，更化悖牛也。’僧升天一日夜方归，归时弟子在旁，已置后事。僧急呼取笔，抄出此经所由来也。”

余问天宫可重游否？曰：“三昧神曾云，凡属同志均可偕往，汝欲上升，可洒扫一楼，与僧同诵此经，数日不饮不食，必忽仆地，三昧神即可邀同往。”余曰：“诵经时不免饥渴，将奈何？”曰：“汝心未诚耳，心一至诚，此身尚非我有，何物为饮食起居耶？”余曰：“倘游天宫不返，将若何？”曰：“升天证佛，未有不能返者，僧与友游者屡矣。”余笑曰：“吾闻石先生有云，‘天上之乐，不敌人间’，吾虑久处天宫，或不返也，请仍久居世界，为隐遁仙人。”于是，一笑而罢。果明曾至余家数次，性朴讷，无文饰。囱门有大圆晕，如佛顶珠，戒人茗饮，谓三昧神言茗饮太甚，即不能记前因。其人清苦持斋，固非作诳言者，其言如此，可怪也。

龙箐山人曰：“果明诵经忘寝馈，必有异术存焉。或谓服辟谷丹，非也。暗服辟谷诸方，其复食时，必解以冬葵诸药，否则腹胀不能大便，医书谓之脾药则脾约将不可耐。果明未登席，饮啜如故，既下即饱啖如常，且列日炎蒸，不渴不扇，五液并绝，此岂庸禿所能为哉？泾南陈天爵尝谓余云：‘果明祈雨限三日雨必降，初以为偶中，继则莫不皆然。其经虽可疑，效则甚著，亦一奇也。’释迦入地狱之说，僧虽狂妄，当不出此。果明辄为人道，岂光天化日中，果有一光明佛耶？吁，可怪哉。”