《地理穴法·分受集》

序

穴法分受集序：龙、穴、砂、水，地理家言极力推阐，似若无遗。而穴法多端，抑若微茫之别，尚待条分缕析者，非龙、砂、水之详而穴独略也。又非愚不披肝沥胆以相示，言而喻，言十九则曰：吾于此有畏心焉。恻泄天机之秘，收函石室之幽，谢和卿言之矣；"舁之非人，天神共怒"，刘秉忠亦云矣。

当其造化，在取于心而注于手，何妨倾倒倒箧以相示？而出之不尽，有畏心焉，则二子所云非必无故。予非敢不畏其所畏，而又不妨尽言者，言之而听者谁也？孔、孟、程、朱之言遍天下，夫言之者愈详，行之者益寡。况地理，苟非理急而相求，谁为寓目？即尽意言之，亦言其所言，令谁为止之，孰命听之？

今有物焉，为鬼神所秘惜，而不轻以畀人。即有人焉，七措而示之，而不专其听，听之而不用其说，用之而不尽其诚，则其不轻以畀人者，终不以人之有言而遂以畀之也。当机临事，百变相挠，终有物以败辱之，则其权仍操自鬼神，何敢遽以人囊夺天工？真若所云"改天伦、夺神功"哉？

惟夫积善余庆之家，闻言若契，得策辄行。夫既云积善余庆矣，天机何秘？天神何怒哉？然予岂尽言？又非能自为言，亦言昔人之所已言，不过为之条分缕析而已。而穴法多端，微旨各别，分已无余蕴矣。

本康熙六十年十月朝日，退思黄越书于京邱大椿堂。

分受不明非穴

分受不明，非穴法阴阳来受之谓。分在穴后八首处，分所谓大八字也；阳受阴受，阳来阴来者，在穴咽之谓受，在穴中入首处受，所谓小八字也。

喉之上水口，欲分来之际，一曰分，一曰大八字，一曰大口。粗着则无，细看则有。阳受阴受者，在于脑球下妥平之中，一曰受，一曰窠口，一曰入首，一曰小八字，一曰小口，一曰介字，一曰三叉。

不明非穴，人自不能明之，非穴本无穴。人所立穴非穴也，必欲其是穴，在先明分受。分受既明，而窝、钳、乳、突之穴星，不求自别。且分受既明，而盖、粘、倚、撞之穴法，不言自彰。

阴阳来受之理

何以言之？不阳来平坦，何知其突？何知其乳？突者，泡也，不泡浮于平水之上；乳者，奶也，奶垂于脑之前。惟其平如仰掌，无脊而浚，突起者可知其突，乳垂者可辨其乳。则知凡乳与突之星，一定阳来；既是阳来，一定阴受。穴不阴受而复穴于平坦，安得不伤穴脱气？惧其脱气，故突穴之法必用盖。盖者，覆也，乘也。覆于突顶之谓盖，乘于突上之谓盖。惧其脱气，故乳穴之法必用撞。撞者，冲也，入也。冲于乳上之谓撞，入于乳中之谓撞。

不阴来隆起，何知其钳？何知其窝？二从高降下，中坦弦高。钳自分高分开，钗高脚下之。惟其高如覆掌有脊，而后降下者可知其窝，分开者可知其钳。则知凡窝与钳之星，一定阴来；既是阴来，一定阳受。惧斗煞，其受穴不阳受，而仍穴于隆高，安得不伤龙斗煞？故窝穴之法必用倚。倚者，靠之谓也，偏倚亦谓之倚。靠者，靠于窝弦；偏者，偏承窝脉。惧其斗煞，故钳穴之法必用粘。粘者，断也，连也。惟其断，故用粘，不断何必粘？惟其连，故能粘，不连何必粘？

此盖、粘、倚、撞之所以分于窝、钳、乳、突，而窝、钳、乳、突之所以分，源于阳来阴来。故曰：分受不明，非穴也。

阴阳交媾而成穴

时人以非穴为穴，只缘不讲阴阳分受。花是认不明，阴来阳来何由明？阳受阴受既不明，阳来阴来何从说？窝、钳、乳、突既不明，阳受阴受何从说？盖、粘、倚、撞一以贯之，一了百了，千头万绪，到底糊涂。

盖、粘、倚、撞出于人，窝、钳、乳、突成于地。人不天不因，天不人不成。分受虽在地，而分之受之不爽其分，则在人之能明之。分受不明，穴情必眯于目，任说龙穴砂水、天星理气，末后一着，何从讨取真实下落？

穴星与穴之分

龙有山冈之分，穴有坐立眠之异，而其必有阴阳分受、上下界合则一也。故穴必有穴星，乃为即穴。又不可以穴为即穴星，盖穴止八尺之地，而穴星之大小广狭至不可知也。"若还差一指，隔隔万重山"，安得所穴星之上，漫指八尺之地，遽以为穴在是哉？故曰：穴无星，穴不能成；穴星不得穴，辜负穴星。此紫微、旺龙、太乙、玉尺穴之所以分，而盖、粘、倚、撞穴之所以异也。

四星总论

为分六图，各系以说。书曰：脑与顶不同，顶乃主山之顶，脑乃穴星之脑。有四个星辰方吉：一曰紫微，形如蛾眉；二曰太乙，形如鸡趾；三曰旺龙，形如覆釜；四曰木星，形如玉尺。又有少阳若指面罗纹，少阴若皮中缩朒，曰微窝微突之类，即阴阳矣。阴阳不明，非穴也。

此四个星辰，诚足囊括穴法，但只浑而言之，不曾分出阳来、阴来耳。若细分之，则旺龙、紫微是阳来，其坐穴则阴；玉尺、太乙是阴来，其坐穴则阳。不可混而同也。

又分之：旺龙是阴受之乳，其穴用撞；紫微是阴受之突，其穴用盖；太乙是阳受之钳，其穴用粘；玉尺是阳受之窝，其穴用倚。不可混而同也。

少阳罗纹之穴，其穴之星多坐乳突上；少阴缩朒之穴，其穴之星多坐窝钳中。此穴星与穴之分也。

紫微旺龙（阳来阴受）

紫微、旺龙，此阳来之穴星也。于其中受之穴，皆阳中之阴穴，而阴复孕阳，故有指面罗纹之意。

太乙、木星，此阴来之穴星也。于其中受之穴，皆阴中之阳穴，而阳复含阴，故有皮中缩朒之意。

阳来、阴来四字，不通指来龙，只指紧圆穴星后一节，谓之入首。阴受、阳受二字，不泛指穴星，只指穴星内坐穴八尺，谓之首。

大八字与小八字

入首大八字谓之大口也，入首小八字谓之小口也。认小口难于认大口也，故又曰：大口出小口也。认大口亦不易。

盖阴来之大八字，地理书图尽画得出。若阳来之大八字，交水滴断，高下之地，介在微茫，地理图不能画出，止笼统与阴来之大八字并作一图，通名曰大八字。有谁其别？不知阳来之大八字，迥不与阴来者同也。阴来之大八字，分水有脊，畴不见之？若阳来之大八字，既已脉尽滴断，隐结果实，生瓣之者谁？

且小八字在坐穴之上、入首之际，更不比大八字，不可以形求，只可以意会。若欲图出，眼却又着不得，金中屑奈何？

五、阳来阴受之图（窝）

阳来阴受之图：一窝字，分于四围贴脊。盖穴宜上，不宜下；盖宜穴宜下合，盖冷，故又宜窝。有掌仰如阳来，波水平如谷，紧练如突上，乃插人不脱脉，却又不可破顶。

穴星名突，其穴为盖；穴星名紫微。质言之曰突。阳来或如平水之波，或如紧练之谷，仰掌有窝。此窝字最易误人，窝非洼陷，只是平坦不起脊耳。乃阳来之窝，非阴来所开之窝也。阴窝有弦有棱，阳窝不过平坦不起脊，非有窝形，不可于此立穴也。

不突心，葬口坦然，些子凹亦名窝，此愈微。金鱼水合处谓小明堂，亦名窝，谓之下合有窝。此窝字只作涡字看，不过如蜗行之迹，亦非阴所开之窝有弦棱可比也。

突体而盖穴

突是星，盖是穴。突谓之泡，如平水之泡，非有大形迹。一路水波、谷纹、仰掌而来，阳也；忽然起泡，阴也。穴在泡中，法用盖。上毬檐，要留星头，倘凿破即是衣袂倾油。故曰：阳脉理回凑入，性急亦宜避煞而扦。

立穴法：后枕圆，前对尖，两畔穿睁，是总诀也。此外又有梭子金，形如梭子，一穴在梭中；又有蛾眉金，中无界合，穴闪两旁。经曰：月角、龟肩，多向偏中求正，以堂局为外验也。

若不阳来而谬指曰"形如半月是紫微"，不知其纯阴无穴也。噫！睁者，肱也。经曰"并坐横肱"之肱是也。

六、阴来阳受之图（钳）

阴来阳受之图：柿叶形，后尖前大，其文若有若无可枝脚，概求也。在于咽喉前，无八字牛角，有卷粘穴，宜凿伤下，不宜叙股合上。粘于脊，有手覆如阴来，老嫩趾鸡如形。钳开受阳，钳下仍粘，宽要雏，不斟煞而下，令刺者，钳之檐当中直下者也。不避左避右，似避不避，要其外于根中窝，即所谓避煞扦者。

穴星名钳，其穴用粘；穴星名太乙。质言之曰钳。阴来如有柿叶之纹，覆手有脊。此脊亦与突穴之脊不同：突穴之脊，隐隆微起而圆；偏钳脊，起伏撞背而直。一是阳来，其脊不显；一是阴来，其脊不隐。

盖阴所开之钳是阴也，于来钳中受穴是阳受也。其受穴多如皮中缩肉，穴在胸上，或是倒地木星之芽，穴在芽上。钳上也，亦有似指面罗纹、水面盘蛇者。又有钳内之窝，此窝之变也；亦有突在钳中，此突之变也。

钳体而粘穴

钳是穴之星，粘是星之穴。有二体：一在山麓，因山成形，其钳易见；一在山上，贴起一层，隐然如柿叶之纹，如蒸饼上所贴之花，谓之贴体，芽符隐隆可验。总谓之阴来，忽然开钳，其中属阳。其穴即坐钳中，阳复含阴，如皮中缩肉，而为少阴之穴，其常也。亦有水圆盘蛇而成少阳之穴者，其变也。

葬法必用粘。盖钳穴无毬檐，钳之弦即毬即檐。钳上是老根，钳中一有嫩芽，穴在嫩芽，所谓鸡胸切玉也。稍上即伤龙斗煞。阴龙性急之自然，无拂顶之堂。急来不怕葬深泥，职此之谓，非林山高下之谓也。

不阳受而妄指曰"形如鸡距是太乙"，又恐其山胍偏落也，不覆钟绝，即鳖裙不绝矣。噫！钳之檐与乳之檐不同，弦之开而滴断之顶也。

七、阳来阴受之图（乳）

阳来阴受之图：卒波紧縠，非真有此图之状也。今缓弱软柔，不脊不准，不是胍阴阳唇铁砧。后阴顶绝，安妨不至缓，又不宜上心撞入乳中，勿透顶。太雄不收而界平者，姤在于回喉之后，移租之枝脚横阔，叠嶂紧谷者。

穴窝有掌仰如阳来，波水平谷之练紧丰坦。穴星名曰乳，其穴为撞；穴星名曰旺龙。质言之曰乳。亦如平水练縠，仰手有窝，与突同一阳来阴受。而突大乳小，突如半月，乳如覆釜。月大釜小，半月上受棺，临头太俯不仰，合脚地步稍宽；釜上受棺，地步空夹，盖言防淋头割脚。所谓"点穴只点水界间，上不可透，下莫脱"，二句正为乳穴而言也。

乳与突之异

乳与突之星，同是隆起，而趋各有不同。突如瓜沉水，向微露小痕，大滴疑也，一圆而不长；乳如人奶，长而不圆，然亦微圆。男子奶圆孔，女子奶长，奶长终不脱圆体，奶圆终亦作长势。阳来阴受，有此其界合即在乳上，亦复有毬檐，上分下合，口在其中也。

若问其蝉翼、虾须界合，愈微。一施展，不伤乳上便伤乳下，不伤乳左便伤乳右。故盖、粘、倚、撞四法皆不可粗心用之，而撞法尤难。

撞与盖之辨

撞与盖同是缓来急受，坐于阴中，而各有不同。突平长可盖，而不至破其头；乳一盖而顶破，故不盖而撞。二者自下撞上，不破其顶；自顶下顶，打成金井。审其情象，井中头间用短锄去土尺寸，自下撞入顶中，则与突同，一坐于阴中，而亦不望破其顶。撞之与盖，同而异，异而仍同，此前人立法命名之微意也。

紫微星图作半月形，而大星周旋，穴在半月之中，坐穴之外，星有余地。旺龙星图作覆釜形而小，穴托于星之穴，在覆釜之巅，受穴之外，几无余地。然而半月中之穴有界合，覆釜上之穴亦未尝有界合也，在人细意熨贴之。

八、乳穴要点

乳穴非是峻峻不过，若有若无，与平也。突体同一情形，盖因穴星阔大，无下手处，故又于阳中求微阴，坐之穴即在顶上。力中高边下，形如打铁砧，斩开放棺，封土成坟，谓之纂棺，谓之破胎。亦有毬檐，上有分下有合。上有分则当留顶，乃免教衣袂倾油；下有合则当眠干，勿使襟裾沾湿。故曰：乳情宜下又宜高，希必诀曰"全凭眼力"。

此乳字顶善看，皆是隐微。若一饱论，则筲箕肚口不成界合，亦非穴。避虾须水之界，两边而眠，相干净之处曰眠干；就金鱼水之合，两腮而向，滴断处曰就湿。

九、阴来阳受之图（窝）

阴来阳受之图：阳受开窝，名曰阴龙。性急之鸠尾，裁肪笺窝。钳即起顶，自然无拂。要识刚柔气长，短宜用脊。有手覆如阴来，阴形坚。尺木星顶之堂，八界限太粘，宽而下尽，倚穴视脉所注，或宜中，或宜右耳左，或倚靠窝弦，或粘或宽。

穴星名曰窝，其穴为倚；穴星名曰木星。质言之曰窝。阴来亦如柿叶之纹，与太乙形之开钳者，目不似，皆自阴变阳，穴靠窝弦，亦有减入窝弦而扦者。

窝体而倚穴

窝是穴之星，倚是星之穴。此窝有形有迹，上高下低。高者起突也，壁立则吉；低者凹也，平则吉，陷则不用。上阴下阳，阴阳交姤而成穴，长不比突后阳来有窝之窝。阳来交阴而不可以立穴者也。彼窝无迹，此窝有形，所以象形而名之为玉尺。

倚与粘同，急来缓受之，坐于阳中而各有不同。粘止只也，同粘放棺钳中，而不右不左；倚则或中或左或右，不可知也，惟视来脉之所注。中扦中，注左扦左，注右扦右，故曰"要知龙自那边来"。盖倚疑靠字也，具二义：偏倚曰倚，靠亦曰倚。靠于窝下而不即，能也不难，是亦粘之意也。但其或居中或居左右，与粘法不相通耳。

亦有不但靠窝，更减入窝弦而坐者，其名曰"求"，搜求生气，求别有活法，然亦不出乎倚靠之义也。

十、窝穴分类

窝多开于山下，高山脊下衬出一层星辰，则窝亦开于山腰也。穴赋所谓"扁大临弦，粗雄带侧翻"是也。山下之窝为正体，山腰之窝为衬体。吾见亦有衬体兼粘体者，盖其窝形因衬而成，高下之判无异。其窝上来脉一般，如柿叶之纹，寻小芽之脊，有气临头，到结穴处，高下界判，中成横窝，则所谓"窝穴无毬檐"者，又不可执定以为必无毬檐。

阴来阳受中又生少阴，此星与穴之来受。窝钳顶壁立为阴也，坦然些子微阳，以朒而生，又中阳不如柿叶之纹，入如柿叶之行，钳比鸡距，窝如回少阴，如皮中缩朒。少阴如皮，阳别辨不难，灰线蛇踪岂为主？故又谓少阴。

十一、少阴少阳

今中缩朒，此少阴穴，或坐窝中，或坐钳中。窝与钳，穴之星也；少阴，星之穴也。窝钳本自阴来，而开窝开钳，则窝之中、钳之内皆平坦属阳，而阳复含阴，故是谓少阴。生于阳，以两仪言也；阳复生阴，以四象言也。其形如皮，中缩朒。窝钳中有此，是谓阴阳交媾而成穴，是不为虚窝虚钳，即书所谓"坦然些子微凸，草蛇灰线难辨别"者也。

以硬块当之，失其意矣。但书不言所坐何星，要之断无穴星而可以立穴之理。此缩朒之少阴，必坐广润阳体之上，一片皆皮，此独现朒。皮阳也，朒阴也，阳得阴济，故阴能成穴。就此缩朒，亦必有毬檐微茫界合，上亦必有小八字分水，下亦必有金鱼合水，上分下合，穴点其中，所谓"凸上分开，凸下合，点穴只点水界间"是也。

任有千变万化，界合二字必不可易。吾目所见，此缩朒是坐山侧正体窝中，惟其窝中阳坦，而浚现此少阴，以成穴。然亦何必窝也？平原一突，土腹藏金，金盘堆果，皆此类也，皆阳中之阴，与皮中缩朒无异。触类而长，穴法能事毕矣。

十二、少阳之穴

阳来阴受中又生少阳，此星与穴之来受。乳突异图，晕为阳，面罗纹。阳生又中阴，平水之波，平水之纹，紧线。少阳如指之纹，罗纹当看水面盘蛇，盘蛇阴，水面阳，以水向为主，故又为紧。少阳如指，少阳也。

此少阳穴，或坐乳上，或坐突上。乳与突，穴之星也；少阳，星之穴也。乳突本自阳来，而起乳起突，则乳之体、突之身皆隆起属阴，而阴复生阳，是为少阳。阳生于阴，以两仪言也；阴复生阳，以四象言也。四象如指面罗纹，乳突之上有此，始为阴阳交媾而成穴，是不为死乳死突，即书所谓"亦有阴多微凹，如酥入阳，认不切"者也。必刻划求之，失其肯矣。

书亦不言所坐何星。予谓此罗纹之少阳，必坐阴体之上，四面皆阴，此独微坦，所谓坦然些子是也。现此少阳之体，盖乳突本阳中之阴，而此罗纹又为阴中之阳。罗纹微矣，指面罗纹抑文微矣，若有若无，岂可以形迹刻划求之哉？

目所所见，此罗纹乳体受穴处有之，高山粘体钳穴内受穴处亦有之。触类而长，凡此突、此钳，有此罗纹，凡夫阴体之上微陷微起平处，皆此少阳罗纹之类也。罗纹隐，水面盘蛇隐而较显然，其微茫则一也。

予于石嘴见此罗纹，是坐钳体中，钳中微陷微起，有水面盘蛇之意，开穴土中亦有太极晕应之，盖钳内之窝也。此窝之变，亦有如皮中缩朒者，盖钳内之突也，此又突之变也。

又于土地见此罗纹，是坐突体中，突中立穴处，不陷亦不起，但觉些子平坦，有指面罗纹之意。此穴倘未开，用事土然，证佐真，必不花假。

以上六图，括尽穴法。

十三、穴法总纲

或曰：穴法多端，予以阳来阴来之窝、钳、乳、突蔽穴之星，以阳受阴受之盖、粘、倚、撞蔽星之穴，得有出乎其外而不受其范围者乎？予应之曰：杨公之九星，廖公之九星，而八十一变，而穴之星诚不可枚举；廖之法十六图，杨之倒杖三十有六，星之穴诚不可逆睹。然穴法虽多，有不阳来不阴来而可以成穴之星者乎？即不阳来又不阴来，何以为穴之星也？有不阴受不阳受而可以定星之穴者乎？既不阴受，果何以为星之穴也？

苟其不能无来，则阳来之乳与突，阴来之窝与钳，而变而不可苟易也；吾知其不能无受，则阴受之撞与盖，阳受之倚与粘，百变而不可改也。予之为此说，正为穴法太繁，学者眩目惑心，多方拟合，无不张冠李戴，故提阳来阴来、阳受阴受之大纲，欲其提纲挈领，以求无误耳。非谓可不博学详说，骤而说约也。

诚以吾说求之，如何是窝是钳，必自阴来，夫人然之也；如何是乳是突，必自阳来，夫人然之也。又如何是倚是粘，必自阳受之窝而後倚，钳而後粘，亦夫人然之也；又如何是撞是盖，又自阴受之乳而後撞，突而後盖，亦夫人然之也。其惟夫人知之，即杨、曾复起，亦必不以为不然。

诚知其不然，则穴之星虽多，直可蔽之以窝、钳、乳、突而不穷；星之穴虽变，直可蔽之以盖、粘、倚、撞而不匮。用此以博求穴法，则得诀归来好看书，千章万句一以贯之。即不能博求，而胶守此说，亦可粗识穴法而无误听于庸术。此予之所以饶舌而不自量其寡弱矣。

不然，穴法之书汗牛充栋，必欲其自为披沙，自为检金，则金之镕而成汁，鸿而成锭，其何日之有？

十四、答问

或曰：窝形不一，则倚法亦必不一；钳形不一，则粘法亦必不一；乳与突之形各不齐，则撞法与盖法亦必各不齐。子能蔽之以窝、钳、乳、突，盖、粘、倚、撞而不一一区别乎？

曰：此无用予言，前之人固有成说矣。今摭入阳来阴来二集，说中此不及。若夫开金取水，撩也扶山，劈硬接脉，界流卜浸，鉴池洭气，一切作用，亦必从阳来阴来、阳受阴受提其纲领，从龙法上认得亲切，而知其穴之星诚在于是也。然亦可以人事补天工，施其作用，亦不当舍此而漫求之也。

十五、窝钳乳突总论

窝、钳、乳、突之说，穴法多端，窝、钳、乳、突四字足可蔽之。所以然者：阳穴不能不阴来，其阴顶而阳受穴者，即窝也、钳也，倘不开窝钳，则纯阴而已，安得有穴？阴穴不能不阳来，其阳坦而阴受穴者，即乳也、突也，倘不起乳突，则纯阳而已，安得有穴？

曰：弦棱，首分出窝、钳、乳、突，突之形无弦无棱，何知其窝、钳、乳、突也？曰：弦棱则一，而阴阳不同。有穴坐弦棱上者，乳突阴受之穴也。其来平坦而阳，至乳突顿而为阴，阳与阴交而成穴焉，缓来急受，穴坐阴中。出弦棱下则脱气，其乳与突之坟起处即弦即棱，即穴之星也。紫微、旺龙，其异名耳。

有穴坐弦棱下者，窝钳阳受之穴也。其来必隆起而阴，至窝钳陷而为阳，阴与阳交而後穴成焉，急来缓受，穴坐阳中。出弦棱上则斗煞，其窝与钳之范围处即弦即棱，即穴之星也。太乙、玉尺，其别名也。

此弦此棱，虽有形有迹，正难捉难摸。倘胸无来历，眼无分寸，对面不相识，抱金钱不曾噬，此世之所以遗穴也。

十六、正体衬体粘体

有正体，有衬体，有粘体。山上之窝钳，脉粘山上，名为粘体。入首有脊，隐然开窝开钳，弦棱不大不明，穴在窝钳之中。又有山侧之窝，名为衬体，匾大临弦，半高半低，显然成窝，穴在窝内。又有山之窝下，名为正体，眠木生芽，上高下低，显然成钳，穴在钳内。正体衬体，见则知之；粘体微茫，未易识也。

有来脉之窝，所谓"阳来如仰掌有窝"是也；有合水之窝，所谓"下合有窝"，现作三叉是也。皆是微茫，惟窝穴之窝有弦有棱，始可形迹求之。

高山似多乳突，然有脊无罗纹，则皆阴中之阴，非穴星之乳突冲阳而和者也。乳突皆阴，往往托于山麓开阳之处，平洋起伏之间。

高山粘体有窝钳，无乳突。所以然者，乳突阴也，高山本阴，纵有粘体星辰，犹然阴也。开窝开钳，阴与阳交而後成穴。若又起突起乳，则为阴中之阴，纯阴不生。遇此等处，指为穴，必成花假。

十七、毬檐之说

突有毬檐，窝钳无毬檐。所以然者，乳突阳来阴受，其毬檐在穴本身；窝钳阴来阳受，其毬檐在穴上故也。

正体之窝，显然成窝，一低弦高，窝阳弦阴，一般有气临头，而头上头弦为穴为地，无多。故有"合脚不临头"之说，非临头无气。今特不似阳来阴受之气宽，无有地而相受，故有脑有蒂，有纹有章。而阳受之穴，头上弦下不能容也，一下则离来脉，而阴又远，乡不成阴阳交媾，故当活看。

若粘体之窝，隐然成窝，亦不甚低，弦亦不甚高，与阳来之形不甚相远，一般临头合脚。其气之临头而来者，一般有脑有蒂，有纹有章，与阳来阴受之乳突无异。但阴受之乳突，其天心十道、太极晕在阴中之局；阳受之窝，其天心十道、太极晕在阳中。以此不相同耳。

十八、钳穴正体粘体

钳穴亦分正体、粘体。正体之钳，是山脚分开，只是钳中有界有合，故成阳受之穴，与山脚偏落者不相同。此亦"合脚不临头"，与正体之窝同。若粘体之钳，高山阴体之上，隐然粘起一层，如蒸饼之贴花，则亦与粘体之窝有脑有蒂，有纹有晕者，与阳来阴受之乳突无异。但阴受之乳突，其天心十道、太极晕在阳中，以此不相同耳。

十九、窝中受穴

窝中受穴，非空窝无证也。天心涌凸，以予所见，微似皮中缩朒。夫皮中缩朒，阴象也，阴来之窝，又可阴乎？曰：受此亦阳受也。阴来诚阴也，而开窝则阳矣。窝中缩朒，则又阳中之小阴，一阴一阳之谓道也，生生宁有穷乎？亦有似水面盘蛇、指面罗纹者，则阴来而少阳受之常也。

钳中受穴，非空钳无证也，令其中有物。予目所睹，真似水面盘蛇，又似指面罗纹，此是阴来阳受之少阳穴也。亦有似皮中缩朒者，非阴受也。阴来诚阴也，而开钳则阳矣。阳中又现少阴之象，此造化之妙也。

二十、窝钳与乳突之异

窝钳有气，固易见；乳突则微分弦棱而已，非有土阶之可据也。前人比之铁砧唇，最为善喻。铁砧之唇，四面微低，中间微高。微低处是阳，微高处是阴，于阳中之阴，渐开而下，穴坐阴中。既欲提高，又恐破顶；稍欲蹲下，又恐脱气。故临头合脚之间，煞费经营矣。

窝钳同是阴来而不同者：窝横，钳直；窝润，钳窄。钳中止夹一穴，窝亦一穴。或有大窝，格如棋盘，穴容数棺者，非钳穴兴地之故也。钳穴居钳之中，上不可斗，下莫脱，故曰粘。窝穴不定居，中有挨闪，扦左扦右，故曰倚。要之窝钳之中，又必有界有合，不然则空窝空钳而已，安能成穴？

二十一、乳突穴要领

乳突穴所以不可以粗大也，求之者以其来路平坦而来，不起则无力；太高大又恐是过去行龙而未至，故当于细密处谛审之。以予所见，乳突穴皆非粗块大块也。

乳突同是阳来而不同者：乳圆微长，突则浑圆。而乳突之上，亦必有界有合，所谓坦然些子微凸，上分开、凸下合也。不然，则空硬块而已，安得为穴？

二十二、廖公十六葬法

廖公十六葬法：盖、粘、倚、撞，正、求、架、折，挨、并、斜、插，脉、息、窟、突，斩、截、钓、坠。其实不能出窝、钳、乳、突之外。愚谓廖公所谓"形如玉尺"者，即窝穴；"形如鸡距"者，即钳穴；"形如覆釜"者，即乳穴；"形如半月"者，即突穴。而此谓玉尺之木星，鸡距之太乙，即阴来阳受之窝钳；所谓覆釜之旺龙，半月之紫微，即阳来阴受之乳突也。

用正求，当中阔窝用；求其生气，深商用；架立石为架，浅窝用；折量脉放棺，挨用实处，实处厚也；并、用扦小短也；斜、用直口唇小，避挿用斜唇正也；短夹金用，长直木用截，高起金用吊，犁也，低矮金用坠。

乳突葬法

贴脊平头，脊非来脉之脊，乃穴星突起之弦棱，穴则坐穴星之上。所以不可过下者，以其来脉缓而短也，斗毬而下，故宜插入而扦，所谓以棺插入穴星之上半而扦也。

窝钳葬法

粘宽而下，宽则不即，粘则不离，穴在穴星之下。所以不过上者，以其来急而气长也，不即不离，既宜粘又宜宽也。

乳穴突穴

乳穴、突穴，中高边低，来于阳而止于阴。即此乳突上丰，是脊是头，来脉不长，穴贴脊上，棺头与星头相平，取其阳来阴受也。太入者，一插入星中。若半月金，即穴在半月之中；覆釜金，穴在覆釜之中也。一下即脱气，故曰粘脊。平头脉短，故宜插入而扦。粘脊之粘，是贴字。

窝穴、钳穴，中低边高，气从高来，贯下来于阴而止于阳。窝上是顶，钳上是顶，穴在顶下，或粘或宽。其气颇长，当顶下棺，便是阴来阴受；粘宽而下，乃是阴来阳受也。此则太乙鸡距之钳穴，玉尺木星之窝穴也。上则伤龙，故窝钳起顶气长，宜用粘宽而下。

二十三、盖粘倚撞四法详解

穴法虽多，守此窝、钳、乳、突四字，用之不穷。盖、粘、倚、撞之说，葬法多端，盖、粘、倚、撞四字足以蔽之。盖穴星既不能外窝、钳、乳、突，扦穴即不能外盖、粘、倚、撞，总以求其生气也。

突之穴，生气浮上，故以盖字当之；钳之穴，生气注下，即以粘字当之；窝之穴，生气注在弦下，即以倚字当之；乳之穴，生气在泡心，即以撞字当之。前人俱不肯如此明白分配说，予细参之，而知前人葬法亦不能越于此也。杨公三十六杖葬法，廖公十六杖葬法，亦安得出乎范围哉？

盖法

盖法当用于突穴者，何也？突本阳来，其穴当阴受，如紫微半月之突穴，在半月阴体之中。倘误用粘法，扦于月魄阳内，即脱生气，滋宜盖，令坐于突上，所以急其缓也。缓至不妨安绝顶也，即顶毬之顶也，盖之谓矣。突体生于阳来，多自平地突起，其穴亦不高，则盖法多平用，非扦高山顶上之谓也。盖谓绝顶也，曰正求、曰吊斩、曰顺杖，皆是物也。

粘法

粘法当用于钳穴者，何也？钳本阴来，其穴当阳受，如太乙鸡距之钳穴，坐中距阳体之内。倘误用盖法，扦于钗股阴顶上，即为斗煞，法宜粘，粘于钳中也，所以缓其急也。"太急来不怕葬深泥"，粘之谓也。钳体生于阴来，多在高山粘体上开钳，亦在山麓眠木无粘星处开钳，则粘法随高随低处用之，非尽托于栏霪下穿始为泥，是谓之粘也。曰架折、曰缀杖，皆是物也。

倚法

倚法当用于窝穴者，何也？窝本阴来，其穴当阳受，如木星玉尺之窝穴，坐玉尺下阳体之中。倘误用盖法，乃不知脱；却执定粘法，不知挨闪，或扦右、或扦左、或中斗煞脱气，宜法倚靠窝弦，或饶或减，所以适缓急之中也。"误奠每因求正向，仙人多是下偏坡"，倚之谓矣。窝体生于阴来，多在山麓正体上开窝，亦在在髙山衬体上临弦开窝，其穴法或扦弦下窝中，更成少阴少阳之象，或靠弦上减入二三分。惟平地之窝，无特达之意，恐是老阳空窝，不可轻下。曰正求、曰架折、曰顺杖、曰缩杖，皆是物也。

撞法

撞法当用于乳穴者，何也？乳本阳来，其穴当阴受，如旺龙覆釜之乳穴，坐覆釜阴体之上。误用粘法、倚法，上之过既虞破脑，下之又恐脱气，法宜撞，刻以急甚缓也。进七八寸，袅其缓，擢之谓矣。乳体生于阳来，一片纯阳，不得少微阴，何处下手？故又多在平处生乳，则撞法当用于平处，皆自高山脱卸而成，非高山纯阴之乳而敢以撞法撞入之也。曰正求、曰架折、曰吊斩、曰犯杖，皆是物也。

二十四、蝉翼砂与牛角砂

葬法虽多端，守此盖、粘、倚、撞四字，用之不穷。但恐总窝、总钳、总乳、总突不能真切，则四法所施，动则违错。况挨、并、斜、插，脉、息、窟、突，盖、粘、倚、撞，正、求、架、折，斩、截、钓、坠，十六葬法之纷者乎？苟总得真，葬法虽多，直可一以贯之矣，宁至为古人所愚、今人所误？

蝉翼砂

蝉翼砂，非翼之硬翅，乃其粘身之内翼，取以名砂，一以喻其薄，一以喻其贴身。贴于穴身而又薄，岂不微茫？两边云者，谓其一边厚必有一边薄，不尔便是纯阴也。故书曰"两边蝉翼渺泄"，硕金不可离穴而远索之也。

牛角砂

牛角砂，周星而抱翼之外，一而二、二而一者也。蝉翼之外名虾须，而虾之须直至末而活动，取其名水而喻其粘身直下，注于小明堂而合，非有水痕穴则夹于其中。故又当微认界股云者，股明股暗，棺在其中，而此虾须两股界之，故又书曰"界股虾须微认穴"，亦不可离穴而远言之也。

世以远于穴者指为此砂此水，失其真矣。

二砂二水之义

蝉翼砂，象其薄而贴体，谓之隐，宜也。且牛角砂，书人亦谓之隐，亦谓之两畔，须知牛角傍环，交于牛头，取以名砂，亦象砂之抱穴，非以角高于翼为也。蝉翼隐而石显，牛角砂显而不隐也。同是穴身之砂，而取义各不同。

盖蝉翼砂以界穴，牛角砂以界穴之星。穴星周穴外而大，穴坐穴星内而小。牛角大，蝉翼小。蝉翼以界穴，此小八字之分合，无形无迹；牛角以界穴星，此大八字之分合，有隐有显。

蟹眼水

蝉翼粘穴在内，牛角之水又名蟹眼者，蟹眶圆扁，象突形之圆扁。蟹眼分于眶下，而交注于小明堂，故又曰"一滴蟹眼水"。虾须水直下，蟹眼水横，其分在直与横，直在中而横在外也。

世人不知蝉翼砂内翼粘连，牛角砂外弦；虾须水直注之小明堂，即蟹眼水横注之小明堂也，而分而为二，岂不误哉？大抵二砂二水，惟突体可持此而验之。突圆扁无脚，而乳圆长有脚，窝钳只有虾须水以界合，不可刻舟求剑以求四体之皆备也。

因图突形，真砂水于眼水，蟹左右以待验。

紫微星

紫微星，坦也，象其圆。又身无弦，蝉翼砂贴龙如半月，其象圆扁，又似蟹身亦圆而扁也，故名曰突。向水为穴水，砂真应，内体阳来滴断，字一起，受阴虎。蟹眼水亦蟹大虾小，水虾须水界穴，大水也。蝉翼砂贴身无弦。

紫微星，坦也，象其圆。龙如半月，其象圆扁，又似蟹身亦圆而扁也，故名曰突。向水为虎，蟹眼水亦蟹大虾小，水大水也。

右四应，真砂真水皆自突身显，不当于突星外别寻之也。自上观之则为脑、为小八字，自下观之则为蝉翼砂、为虾须水，究之总不出此一突之外也。从突外别指阴砂之显见者、粗雄者曰蝉翼也、牛角也，蝉非其翼，牛非其角，指鹿为马，往往然也。

乳体之砂水

若乳体，亦自阳来，然其形圆而长，穴场虽不小于突，而界合则不广。其牛角砂长，异于突；蝉翼砂、虾须水界乳成穴，在内而牛角砂之周旋在外，其角长出分开，不能紧把，与突即异。盖突形牛角短缩，而乳形则长出；突形牛角合脚于半月之下弦，而乳形则长出，于旺龙星之下半。

突形牛角砂与蝉翼砂合，一分内外而不为界限；而乳形与窝体，蝉翼不但分内外，而亦界限可寻也。

窝体之砂水

窝体，坐穴于窝中，即以窝弦为牛角砂，较突为显，而不似突之合脚似牛角之抱牛头，有远有近。突则紧贴，而窝则宽展也。然其窝内必有蝉翼、虾须界穴，则一。

钳体，坐穴于钳内，即以钳弦为牛角砂，脚下两开，亦牛角之宽抱牛头者也。与突之合脚紧抱者为异，而钳内必有蝉翼也。

二十五、圈点穴法

圈点穴法，分受集说极。○者，穴也。地理学名形家，千经万卷，龙、砂、水皆有图形，独至立穴处，往往着一小○，雷同影响，千图一律。虽曰"势来形止"，究竟于止处分奇诡异变化，非形之所能形容也。则以小○囗而同之，抹却形家许多精髓。

要之前人未尝不悉言，只是索解人不得。观者但以一穴姑置之耳。今为集说：阳来阴受之穴，说集其中；若阴来阳受之穴，说集其中。以○还，前人一滚言之，此亦一滚集之，不暇分也。别有阳受、阴受二集说，于次篇下。而同一穴，而阴受、阳受之穴判然各别。地理不透此关，刊经万卷，徒虚语耳。

二十六、太极晕

太极认晕，总谓之太极。但居穴晕宜宽阔，葬穴晕宜紧狭，却于晕心立一标准，上下弦各立一标准，凡饶减进退，以此定分。

两仪：太极既定，便分阴阳。晕间肥起者为阴，瘦陷者为阳。龙宜阴，穴阴；龙宜阳，穴阳。反此则初扦必有咎。若晕之上下左右肥瘦相并，窝名窟，皆显，则为二气交感，不问阴阳，皆可用。

凡阴阳穴皆当饶减：若右山逆水转，则从晕心标起，挨右边二分，如子坐则挨壬二分。若不饶减，则气直来，正穴必偏枯。左逆转则气止左，右逆转则气止右，法乘其止也。唯二气交感，则取阴阳之中，乃升降之所，不饶减。

二十七、四象

求四象：四义既定，又分动静。穴有脉、息、窟、突为动，无则为静。静则为两仪，动则为四象。

脉为少阳，息为少阴，窟为老阳，突为老阴。

阳龙忌下脉窟穴，阴龙忌下突穴息。

四象作用：脉当取中，息当展开，突当凿平，窟当增高。

宋人乘生气，令生气注穴中，棺乘其上，反气纳骨，以荫所生。宗形止气蓄，形即穴也，生气止于其中。来积止聚，冲阳和阴。穴之上半止，穴之下半聚，穴之正中，阴阳交感，乃成此穴。独阳独阴不成穴也。

隐隐隐隆隆，微妙玄通。合隐穴之坦，阴中阳即指面罗纹；隆穴之沦，阳中阴即皮中缩肉。

二十八、乘金相水

乘金相水，穴土印木。气胎谓五气相承，息谓脉息相济。仰乘息，乘金心，梨刍金口釜；俯乘胎，穴之上半有毬，穴之下半有涡土，穴之中间有口，五木即穴之两旁有厚薄。

覆掌仰掌，以别阴阳。覆掌有脊，是阴来；仰掌有窝，是阳来。穴后来路，明毬暗毬，以分强弱。明毬窝钳之顶，暗毬乳突之脑。明毬强，宜缓下，穴在毬底；暗毬弱，宜急下，穴在毬面。乃穴之穴星，三合三分见乘金相水之宜耳。

贴穴上半，名曰小八字水，第一分；贴穴下半，名曰小明堂，第一合。又玄于龙虎内，第二分合；见于龙虎外，第三分合。以第一分合于此，辨穴之真假，无此不成穴。

两片两翼，察穴土印木之情。蝉翼象其软薄，贴穴之内；牛角象弯抱，其抱翼之外。合此两片两翼，共成乳突之体、穴星之形。穴坐其中。

二十九、左右承接

左承右接，须仿翻斗斧头。生气或自穴左入，或自穴右入，须知"龙自那边来"，此谓倚法，言凡穴皆宜防。

后缩前伸，切忌凿伤。取般太後，缩穴凑毬；前伸穴避檐，鉴取股。急来急受，阴来阴受也，此为钳穴言。凡穴皆忌。

舌尖下堪下乎？必莫伤唇。棺下则伤唇，出上齿罅可扦，休动骨。棺偏穴左、偏穴右，则动骨。鸡膏功玉，多切王丰润也。

须明老嫩交襟，亦交枝木直钳也。木星穴芽，毛穴在嫩芽上，锄破老皮则伤龙。此谓正体钳穴，言穴坐钳中，忘裁肪理。

三十、裁肪理鸠尾

裁肪理鸠尾，要识强柔界限。长仰窝腻也，强窝弦，柔窝地，窝口如鸠尾，摆开裁其粘肉之肪而穴之，穴在强柔之界。此为仰面窝穴之用，求法者言求其生气，斗不得腕，又不得所，粘宽而谓下也。

十字天心，非夫妇不配之十字。手十字在穴中，边厚边薄，即阴阳一嘘一吸也。无此不成，全阴则全阳互也。

罗纹土缩，非交水滴断之罗纹也。罗纹少阳穴，如指面罗纹，阴中阳穴，多坐乳突上；土缩少阴穴，如皮中缩朒，阳中阴穴，多坐窝钳中。

穴法心传（总论）

如皮中缩肉，阳中阴。穴公多坐窝钳中，容上下台盘角。阴来阳受为凭，一承台盘三叉上，高下低即阴脉。开窝开钳，角为阴来，角下展开，开窝钳为阳受，即所谓“形如羯距，形如圭人”者，穴在角中。窝钳之形，尽前有铁唇。阳脉阴扦是准，火打铁钳子中，微高四弦，微平。亡口为阳来，高为阴受，即所谓“形如半月，形如覆釜”者，穴在钳上。此乳突之形，尽上锹下角者，【￥】为弱弘，锹形坦，象阳来，穴曰上角；突起象阴受，穴场为下，穴在角中，后宜缩入，谓之缓来急受，又谓之开球而奏，此为阳来阴受之乳突言。

上角下锹者，为强公。角有脊，象阴来；锹平坦，象阳受。上角下锹，后阴前阳，穴在锹中，宜放出，谓之急来缓受，又谓之避檐。此为阴来阳受之窝钳言。阳脉【￥】理宜凑入，尹奈性急公亦宜避煞而扦，子惄星头性，亦星头。

凑入撞入乳中，盖于突上也。穴即阴，亦须量留星头，否则受打破天罡皂。此为乳体之合撞穴，上突体之盖穴言。今穴在星头下尽，阴龙【？】义合避檐，衡性宽之，只得斗球而下，兵避檐避中顶，或左或右，避檐避于檐下也。穴即阳受，已亦须粘芽粘脉，否则脱气。此为窝体之倚穴，钳体之粘穴言。穴不坐空窝、空钳之中，尽不问阴阳。坐向板脚，定对蛤尖。蛤尖，穴之下形如蛤壳之圆，而必有尖【？】也，即此是天然之向。

要知浅深高低，穴底但凭窝里涡。是穴下合【？】名小明堂，容人测卧。开土浅深，以此而定。惟突形主此，定浅深有验，余不盡然。浅深交度，当思泄去之基。泄去即一合、二合水，浅深准此。交度，一合水交也。股明边水痕显，股暗边水痕微。合于前谓之乳汴水，如婴儿初产，得之乃生，后来饮啖，皆以此乳汴为基。自此基泄去，乃就得龙虎内二合水，龙虎外三合水。们此基倾泻绽，外水如潮如海，肖奚以为高下？乘生必有妥平之口宋。

穴有坐立眠，高下不等，总以乘生气口。葵口也，在穴之中，不似罗行便似缩朒，必妥必平，不粗不碓。贴脊平头脉短，故宜插而扦。八五插八穴，插八星头也。惟乳突二星宜插，八乳撞八突，盖八头赉星之头，星之赉也。贴平穴共星平也，所以宜贴宜平者。阳来阴受，缓来急受，此为撞穴盖穴言。窝钳起顶气长，宜用粘宽而下哀。起顶明系阴来，开窝开钳，阴变阳也。阴初变阳，穴必粘宽，可上可下，不上不下，必得其交媾之情。此为倚穴粘穴言。公上分有脊，七二、拢持也，成介字道，见脉路丘分明，此是脉路之脊，脉路之介字，非土硬之谓也。穴脊下介字中取，粘体钳形粘穴言。哀下合有涡二，现作三叉，验堂情丘的礓之，非真有叉形，只是金鱼腮水，自两边合拄穴之下，口有此情状，板脚对此定合堂局，即是天然之面。此亦为钳穴面前脚下言，二余皆类推。

审气与接堂

尽后循气脉，休教丝线难釙。孝针棺也，丝线生氯也。言穴不可傩脉，盖龙之宜取高下。粘龙之必验界合，倚法之求减入窝弦，撞法之吊撞入乳心，皆恐滩脉也。尽前接堂情，无使夫妻反目。要接堂气，必堂情与穴情相应，如夫妻然，勿令反目。水熏人眠，勿使襟裕沾湿。水金鱼合腮水也，穴坐水里，出穴下半即沾温。界壁间挂灯，莫使裀褥倾油。油浚突之大八字水也，壁非状其高，壁间只提穴之头间出容星头，即倾油亦指面突体言。卩盖穴卩宜取高下，争须求蝉翼分明，引分尽明则有一滴合脚。蝉翼硬翅内软，翼粘旋突上，兑坐其中，取高下欲乘临头之气也。口非徒气之临头，亦必求水之合脚。虾须水随蝉翼砂而具，蝉翼分明则虾须水自然合脚矣。此亦指突体言。粘钳粘龙，不怕低扦，已必验虾须界合。

在只坐旋钳下，名不至侵斗钳上，便是低山，上亦有粘体之钳，非山势低下然段谓之低也。钳非空钳弛，坐钳中必有虾须水界，乃真穴扦。旋界卩合内，此指钳穴言。乙【巛】窝穴且深，更宜浅，天机切要心明。窝形成于山腰之衬体者，冬出下衬山，其气下沉，开土宜深，所谓阳叶如妇人生门，其生气藏蓄在内固也。抑或有宜浅者，山麓正体之窝又当别论。此以穴之浅深言，凡穴皆要心明，特旋窝穴发之，以小明堂定浅深，为平面突穴言，以概坐立眠三体，不能尽验也。此为窝穴言。

乳穴与突穴

乳穴宜下又宜高，秘诀全凭眼力。乳即沦突之形微长者，亦非土硬之谓。人皆知穴托乳下，不知乳形微蒎，如鹘骨、旺龙等形，又宜提上。能乳突窝扦之，是宜下又宜高也。高者只作上字者，此五为乳穴言。公仰乳合襟，气【？】拢乳得之至沉。浅深有高阜平洋之别，凡乳穴二在合襟之中，是为得之。然亦须提高以急其缓，不宜太沉，尽上尽下，不四所谓“合脚不临头，入室沉仍脱气”。此亦为乳穴言。

【巛】寿带水交，支皮用不伤浅。一合水支皮，平地皮坦也，此亦言乳穴也。寿带，妇人乳形，水交乳下，不过微茫，以交【？】为小明堂，定开土之浅深，则当全胎杆不深也。而葬是以皮用也，熊赤斩开，使土平棺，然后加土为坟，乃不伤浅。忘小八字分穴下，合兰界定真气，佛走泄。小八字在星穴之内，穴之上半，光以意【？】之。冬上阳下阴，二中扦上阳，乙来也；下阴，穴星起乳起突也。人阴中扦，穴坐乳突上。上阴下阳，二内藏上阴，尸斤来也；五下阳【？】，穴星开窝开钳也。阳内藏，穴在窝钳内。寒拖出球外四五尺，谷穴避、檐？恐氯急也。太心寸略言之，二活看。太拖出者【？】出右出左，大进八七寸，急其缓。人穴斗球以氯缓也。八俯穴，气使临头不合脚；仰穴，气使合脚不临头。今在穴在穴星下半，水非不合，但上宽下与水紧贴。乳突王俯者，窝钳之正聘者。大子六在穴星上半，亡气非不临，但下宽乃上些，脯紧贴。乳突之仰煮，坦然些子。微二凸亡，窝钳之贴体者多。

认脉察晕

草蛇厌线难辨别，公蛇线士台也，今此指鹘突言。坦然二字读断，汤也。些子微二，犹言些微，四字连读。凸阴也，即此生微凸处，认出阳中之阴。不过如草蛇灰线，谓之鹘突。蛇与线阴之谕，草共灰阳之喻。草中蛇，厌里线，煞甚微茫。穴坐鹘突上，此指坐窝钳皮中缩朒之穴言。西汽蝉翼渺茫，砂界股，蟣须微认穴。合蝉翼砂、虾须水而后能成此穴。翼界傍穴而须随水，是一是二？一是砂一是水，是二是一？砂即水、水即砂。中央太极穴，名曰葵口，此其所须微认也。一切穴皆宜如此微认，而乳形突形尤现。宋此水有影却无形，凸上分开，凸下合，点穴只点水界间，上不可透，下莫脱。穴在分合之中，上下些子，不可斗脱。一切穴法皆当如此，而乳穴地无多界，尤须加意。尽亦有阴多微【凹】，如和八汤，认不劫。两片牛角阴之砂，夹滴蟹眼，穴中出。此条余苷平面突体上遇之。突为阴受，立穴处微凹七，是又阴中之阳，然其凹亦止微之耳。汤在阴中，如酥入汤，认难亲。

功微竟坦平，些子即是微凹。所可据者，周于突之外弦，鸾环抢穴，有牛角砂，而此牛角砂亦复隐。为边明边暗，其水一滴，夹滴穴前为蟹眼水，而穴中出，亦不似世人所指为牛角砂者之显而不隐也。曰微【凹】，曰隐，好去认之。此指坐突上指面罗纹之穴言。合乳【？】无一滴蟹眼水，故又不指乳。龙穴但委有界合，臼设一不合，入氯则泄尽。水以界气，合界二字炅蔽，此穴之妙，千章不出。一句久须寻穴晕，合前后左右上下，而中成太榧晕。犹合球檐、土阶、蝉翼、牛角而成穴。天轮影向下，而盖穴之上半，土阶向上，而兜穴之下半。晕也，氯也，纹也，皆不可以形求者也。今眼在地上，竖在地中，均齐方正，六图皆同。一中授万古皆通，荩中字口象穴也。中字之一了，象生气之贯于此穴之内者也。此穴眼在地上，只得前后左右四面可以尽出，尚有上下二面，竖在地中，即笔不能传。如卯之浮冰，中顶上以现一小穴，其实水中尚有余体。六图而皆具，而后成此浑全。以穴始能反气纳骨，以【？】所生。

个字与十字

公要知个宇，人合上下四方而成穴。小八字一分，来处顺看之，个字头也。金鱼水一合，止【？】倒看之，个字头也。左右睁润处，两旁横看之，两个个字头也。四个个字拢成一圈，而穴处其中，以即此中四个字之一。又拢成十字，非痕迹，可以意【？】。所谓来积止赈，冲阳和阴也。入无此个字，不能成穴。书云：“上一个字头，一金水之分【？】。”所谓球檐是也。化生脑是旁两个个字头，界水之阔处，已所谓睁是也。厼股明股暗，边厚边薄是也。每下一个字头，一合水之合处，二所谓出口是也。球檐是也处之。四个个字入太极，生为予谓此。四个字头惟突体起脑开睁，借其全，余当善【？】。冬要知十字，冬十字无形，穴中所倒之杖，即今所挂之线也。竖一直，别来脉之纯杂；横一画，准两【？】之窝低。偏右偏左，倩十字之竖直，运前退后；倚十字之横画，恰此穴之中。所谓上下四方均齐方正者也。此亦惟突体可通十道天心，桑法余当善会。

察脑与认气

察脑，乳体仰则容穴，求横尽之上；召俯则穴花，横圭勇念下。脑，化生脑也。化即穴之顶，隐然成形者。乳突之脑，显然成形者；窝钳之脑，前人云“窝钳无球檐”，无球檐是无脑也。太乙玉尺：“窝钳即弦为脑，星不别起。”不似紫微旺龙，隐然起脑。球檐、唇髯，色色皆备。尽察纹，所谓平水。波紧练之谷，皆在阳来之纹；柿叶之纹，皆阴来之纹。此穴之来处，亦推突形好看。若阴来之纹，多贴山体，不易辨也。令察气，尽气即纹。在穴之上，气在球檐之下，恍之惚之，非烟非雾，现而为纹，流而为气，溢而为晕，五不尽而为土。间【︶】有此，其穴方真。尽内照经：“外有天轮，颢乂盖穴而前，内亦有罗纹；穴盖而下，外有土阶，止穴于前，内亦有金银炉底，止穴于下。”外之太极晕，眼旋地上，以定前后左右之中；内之太极晕，竖于地中，以定上下之中。而后浅深有则，埋骨此中，后能反气纳骨。

正求与架折

正求架折之汤，来阴受脉缓，气自穴顶入棺，谓之正求，不可谓之“气冲脑散”。阴来阳受，脉袅气自穴侧贯棺，谓之架折。宜架折而误正求，乃谓直来直受，气冲脑散也。此亦十六葵法内，正求架折一字，【丨】自为一义者，解各不同，不必纫合。饶龙减虎，人顺中取逆，穴偏左边以架虎，谓之饶龙；运中取顺，穴偏右边以架龙，谓之饶虎。若龙虎带案，又谓之顺砂过穴，未言凶。抑或有龙无虎，有虎无龙，其无处水定从此来，其有处水定赖以收。兄饶左减右，顺中取逆者，【？】龙穴三折曲也。【？】逆中取顺者，【？】龙穴四折曲也。个左插先到，穴居右；﹂插先到，穴居左；左右齐到，穴居中。有先到速发，各到则进发。天心十道，口衔柴不。口葵口，即此穴也。柴棺也，葵口纳棺，此葵法总诀也。个草蛇露珠，偏在尾，谷穴在穴星下半，长粘穴是也。个梅花香味，总归心，本穴在穴星中，乇盖穴也。个仙人多是下偏陂，迁穴在穴星边傍，长侍法也。

二十四法喻

今沛公箭射城头上，尽穴凑入穴星中，亡撞穴也。冬窗外月明，窗内白，占息是再成穴形，在穴星口影中，影穴也。中二字，卩穴也。夫平水边花发，水中糸工，公洋之地后寻半月之影，前寻金鱼水之交。影公【？】抡金钱不曾啮个，金钱穴也。此邙累之，每有遗穴。惟其然，故取之不穷，用之不竭也。穴法说岂集之所能尽？聊举一隅以待三隅之及。然不盡读地理书，不多阅已，葵未葵之穴形，纵读之不解其情，即解之莫罄其砂。录此藏之箧衍，苟知其解，旷世而下，旦暮遇之，不为晚也。

形气论

发论吐气，今凡形乙势，有嘴者若外有坪，则气聚将铺坪。【？】吐气开钳，平出坪上，谓之蟾宫月影，不宜深葵。亦有口流一边，〇金有两角而止一角，吐气为唇，则气流于此，无居之角则绝气。礻〇金吐水而逶迤曲折，结【？】必有圆沦。〇太阳壁立，下铺平地，其气在下，名虚檐雨滴。叭太阳剥出太阴，平咴二级，每级高低相去二尺许，扁润汤散，秋唇脐，取阴处下。〇金星端巧面立，无穴而下布裀褥，当就毡，名美人铺毡。公眼长润散，低落数级，渐饮如唇，能唇皮下。〇嘴若急硬，外坪讨或为窝，是亦为好。尽论出脚下。〇金出木脚，宜剪木高扦，所谓“玄武舌长高处占，更作小兜金遮木脚”，木见方吉。〇出火亦同。若出三角火如枫叶，则骑形剪火而美，多盖顶穴，审脉以定之。〇侧面金角带火，则气流火边，乃就角微平【？】打开，挨金剪火以葵，亦就冰之法。〇若正面太阴，两脚平开，一脚带火，谷上有微窝，宜高就窝扦之。角穴犯火绝，总出曜。金亦与剪火葵同。〇一脚摆荡，气流动边，裁荡以葵，就动边裁。若拖荡而不丑怪，生动而有应乐，则亦有就荡作者。〇上金下土为泄氯，不吉。平向下出紫氯，亏可。【巛】＄金星粗大，贴体复出小金，闪角作穴，主世代长发。>曲一边，图豊带水；一边尖瘦带火。金嘉水而畏火，地贵平而忌尖，宜扦圆处。南形如覆釜，一边水路分明，势如拈指，宜能水明处扦。翕金出两脚，一【︵】本粗一细，￥鼻鸾力在卷【？】，匚宜扦卷【？】。谷元一脚卩火，一脚俱难立穴，示当从平【？】顶脉扦之可也。单金星开口，而脉从中出，两肩齐耸，而唇尾相应，势如飞鸟，宜就嗉上。兄暑变出，聚存瘦削露胎，当就圆顶丰厚【？】。允旬丿金星出水，厂口吐微窝，两翅齐张。荩金星乳长，两翅向后，扦乳则当头露风，扦后窝则金鱼不交，当扦乳根阳晕。詈阍罡口无脉，吕忿起一长乳，丫如钗锋，尖瘦凝头，有微窝，宜可下。不0勹金有三角，腈大下脚渔散，宜之葬脑穴，忌两槽深。礻论流沲，水流大必有沦，无沦则为荡水，不结。〇流水出金星，结穴在金星上，就开口处取之。凡水沦不突起如疮，只要微、浪愴小突。

接木法与脉气

接木法，地理即是接木之法，援得元气，其木自生；接不得元氯，其水自死。只是争毫发【？】气。从左来，左边厚，右边薄，放棺头拢右边；气从右来，则右边厚，左边薄，放棺头枕左边。大凡接脉，枕不可将棺头直斗，只就一边下穴。左边接气，代之长发；右边接气，代乙发少。穿左右则气从耳入，正是鱼口吃得一边之谓也。气入耳了吉，入脑凶。如卯龙合作辛向，流水是辛归庚，入丁长流。却山卯乳头摆转十丈，是乙山归右畔，脚下葵。此绝了，后高就卯【？】穴，截了十丈。乙山归左畔，放棺挨接卯龙下之，大发。即此可推类。足论十样气脉，公强弱。〇此以高低又言，强者高踊而起，弱者低坦而平也。个顺逆。〇此以长短言，脉缓而断则宜顺下，脉急而长则宜逆受，曰拂耳也。缓急。〇以曲直言，缓者【？】曲屈而来，急者直硬而至今。生死。〇以动静言，脉小而活曰生，脉蠢而静曰死。今阴阳。〇以仰掌覆掌又言，令覆掌起眷七曰阴，仰友掌【？】平坦曰汤。公汤脉有十般病，今阳脉之汤字恐似阴字贯。〇脉透顶出，女坠。〇脉出于口，女绷。〇脉有三四横直来，吾斩。〇脉出崩断，玄失序。〇大小不分兮，无来。〇脉出无顶，玄受杀。〇脉带石也，专吐杀。〇脉长而死，多孤阴。〇可倚而不倚也，内实外虚，反独汤。〇不可倚而倚也，内虚外实。

三分三合

反三分三合。第一，化生脑分水下合于小明堂。第二，穴星后小八字分水下合于中明堂。茅三，祖宗山大八字水下，或合于中明堂，或合于外明堂。此谓三分三合也。小明堂之合，必合于穴前。若大小八字水之，则穴有直斜横回之不同，或合于前，或合于后，或合于左右，不必执定在穴前。

球檐与罗纹土缩

球檐异亡名。入球檐有二说：一说以化生【？】为球，葬口下尖【？】为檐；一说以化生脑为球，落下将入葵口处又为檐。念言气来之如水之谪，日檐；以葵口下尖处又为球髯。亦一卩以球又为上召，檐又为下子。一？俱指上分。公罗纹土缩二名。罗纹土缩其说有两：一说俱指穴晕言，以微凹之阳晕为罗纹，微凸之阴晕为土缩；一说以穴晕为罗纹，以穴晕上逗之巡生瞄天轮盖为土缩。此是穴晕为罗绞，天轮为土缩。罗纹之称，少阳之穴，其纹若指面之罗，葬则勿破其唇；土循之称，卯阴之穴，了其土如缩而中止，葬则休伤其顶。二者皆地中之精，世间之罕有。

淋头割脚

尽淋头割脚。有合无分，则无球而被水，谓之淋头。其来不真，内无生气之可接。郁分无合，则谓之割脚。其“地不明，外无界脉之可证。然分合之说，须明师口传可也，不然则多有误。盖窝钳之穴，无传度口，切鲜能知之。

开睁

令开睁，两畔开展，落肩然后抱掬，鸾曲也。睁即肱也。礼曰：“并坐不横肱”，了恐妨左右。今开睁亦如人之横肱，故此格主贵，有威权，傲物轩昂，眼空海宇。

阳来阴受（总论）

阳来阴受之分，集说语曰：“阳一臣”，非为阳基言，正指穴后平如仰掌说。非阳来而即穴桓阳，在仰掌一片处受穴也。使阳来而穴于阳，则一片纯阳不化，不能成穴。故凡阳来，定须起乳起突，谓之阳中之阴。乳突坟起，皆阴也，而托于阳体之上。不乳不突，何知其阴？佘不自阳来，六不题乳突。又分二体：乳突之俯者，高而易见，则凑檐避球而下，夕穴于乳突之下半，临头不合脚；其仰者，卑而贴地，则凑球避檐而下，为穴求乳突之上半，合脚不临头。其葵法一名曰盖（用桓突穴），一名曰撞（用杉乳穴）。所以不嫌破乳破突，不怕斗杀者，为其阳来本缓，葬须急其缓。苟又脱阴体而扦出乎乳突之界，则阳来仍非阴受。故阳来未至，旋阴而受者，与夫阳来既至，旋阴而仍不知受者，皆失穴也。为集成说列后，皆为阳来阴受之乳穴、突穴言。若非乳突，而误以诸说概索诸阴来阳受之窝与钳，其说必有不能合者矣。前人俱不能分出，只儱侗一滚说去。今为分开，阳来分出阳来，使阴来者不得混；阴受分出阴受，使阳受者不得混。始知所谓阳中之阴者，阳先受而阴后也。一般是前人成说，顿改观矣。

阳落有窝

令阳落有窝。今阳落者，了阳来也。爫此了只说穴星后来处是如此，有窝，并不曾说倒穴。若阳来之穴，必须受阴，乃乳突，非窝也。此处剥易误。尽阳落星辰若何形？如仰掌略生窝，或如开口宜融结，曾有人来识得么？牙阳来阴受。令此乃说到受穴处，定是阴受。若上条有窝之窝，乃其来处之阳窝，二阳也，非阴也；来也，非受也。遽就窝立穴，阳中之阳，秋与阴交，二不能生育。东龙如仰掌，是阳来，自是阳来阴受胎。凸起郁包为正穴，覆杯相似不须猜。八阴【？】叶解。【巛】山面属阳，八穴属阴。经曰：“阳来阴受”是也。阳中之阴，乃窝中之突。下小经似误者，阳叶解，富下小注则可知。第中二中字，勿窝中突。白此叶左右文理，有片阳片阴，馗体有纯阳纯阴界。二后字便泥作明，有半阳半阴，有八分阴二分阳。故立穴忌近，缩当远二三尺。于宜伤球锄破，即伤龙；脱气即伤穴。要就球檐下插入些子二三尺，深浅得宜方好。总弋仙俗喻云：“阴叶如男子，一身属阳，独王茎卩属阴，显而有形迹，生气发育在外，故球檐如之，不可伤动。”充缓则用急。公

阳来坦缓势逶迤，龙缓扦旋急处宜。凑入球檐五七寸，免教黑烂骨如泥。不龙之雌者，结穴略生小堆，此其阳极阴生而为小阴之穴，乃雌龙而雄穴者矣。若不生突而仍如仰掌窝口，穴之太阳而龙穴皆阳，雌也。人【？】拂顶。公汤脉性宽，亦或有穿耳之局。以局言之，若以缓来急受言，徃【拂顶】谓之正求而葵不得。如催官说“气冲脑散”，无真勘也。八气从何入？不预猜。自是正求拂顶来，阳来君子脑冲之乳体。阳来阴受，乳体即阴也，而托于阳体之上。故凡阴来者，无乳穴。么乳体者，穴星也，非即穴星之穴也。入上字最有妙理。长者名乳，平地高山皆有之。凡鸡心、鱼沦、悬胆、紫气，皆有异名。有六格，长短大小为正，两乳三乳为变。穴格有二体：一则两臂弓抡纽【？】，一则左右不纽【？】。又有俯仰不同，身俯须脱煞就粘，面仰依球接脉。要圈中叙畅，乳上光圆，最忌缺露凹折，故必有区疑匝。两臂区卫，方为真结。咫有垂乳斜曲者为假乳，粗顽臃肿、峻急积嶆、突露死硬者为凶乳。又有闪乳，中出之乳粗硬斜曲，无穴可下，再正气闪在一边，乃以中乳为龙虎之砂。龙从左来，闪乳在右；龙浞右来，闪乳在左。若龙脉中起，两畔均句，则两边皆可穴。宜乳头光彩，两掏有情，不粗不峻，方为合格。此卩又自乳而爱开窝开钳，故曰“两掬有情”。葵于掬中，则非乳之谓也。〇有侧乳，匕已从侧落，偏不一畔，边有边无，不正之谓也。人多作金钗、盘龙、挂橱、蛇等形，仑要外山有补凑，身乃稳。礻〇乳本汤来，闪乳、侧乳皆自阴落之，仍是阴中阴。人如何有穴？金钗挂橱，则入自乳而变矣，今不得仍谓之乳也。不〇又有【穴不葵乳者】，之中乳卩直硬，么不受穴，挂角了受气，藏风坛唇来照，鬼乐明白，俗号眠犬形，怀中气动穴也。

乳体总论

今乳体生于阳来，惟其阳来平坦，而后坟起而形长者，象形而名之为乳。故有鸡心、鱼沦、悬胆、紫氯之名。盖凡乳皆坐阳中也，与突之坐阳中者无异，但突圆而乳长耳。即矱乳、三乳，尒皆坐阳中子。若所谓闪乳、中乳，粗硬闪西归边而结，侧乳结金。此高低一字，而钗挂树等形，虽名为乳，其实非穴。乳从乳阴上又开阳亡力，为阳误。鴈来阴受窝钳，而非乳。宛灸因世人皆指阴落者为乳，故姑始其意，以乳名之，而令其杉乳傍别寻穴。岂知乳之真形，固自阳来，一而不自阴来者哉？平地大易现，高山难知。颁知高山有贴体贴卸，恐之体之乳，亦自阳来，亦坐阳唑。若高山正体丘乳，皆阴来，虽形象似乳，谓之乳可矣，不可以之为乳穴也。予故曰：“凡阴来者，无乳。”突之荅撞穴，惟其为阳来阴受亡之乳，故葵【？】法用互撞。八八【？】阴中阴，阳交媾而成生育之功。乳体者，穴星也；撞穴者，穴星之穴也。人撞者，以撞冲为义。山水势成中聚，脉来横斜，不可斜下。土牛歌云：“忌神斜插损田庄”，当取直放棺坐主顶。若是直来，当取斜放棺，微斜而逆受，必要从后落也。所谓“正来斜下”，正安要气从耳入，今也。从肩此法谓之撞钟，五百年不坏，又名斗釜穴。侧脑、没骨皆是此法。必有斩截、吊坠四法，皆撞穴之分寸。

斩法：以斩破乂为义，刂息象如金水之颉形，既短狭，宜当头放棺，以其分开如斩断相似。只开金井，用土填补，封培成冢也。

截法：以分截为义，息象如木星之类，形既长直，当中放棺，以其当中如人分截相似。不可凿掘深圹，用土封培成冢。

吊法：以悬员又为义，魁象如旺龙之类，乂形既高起，宜露顶放棺。法当不息下吞入，不可怀星，以其在上中，乙如钩超相似，用出填补成冢。

坠法：以坠为义，息象如紫微之频，以雏高庄龙数吅，而穴则在其丁上，兑星些穴一也。信若紫微虽低，形如半月，七是定星也。女非即穴也。太不破星体，却如何下？曰：“俚不可越出星头外，七外为坏星体耳。”下形既低矮，宜凑放棺，法当放息下，卖连息下，误分粘脉，开井碎，可坏星头。以其在下如坠落相似，用土填补成冢。

右四法【？】皆撞法也，皆撞聆乳体之内，而上下左右不同，次谷有所宜，故多方撞之。要之，惣是阴受，惣以用于阳来阴受丘乳。

突体总论

公突体，阳来阴受，即阴边而托于阳体之上，故又凡阴来者，卩无突穴。笑体穴星也，胂即穴星之穴也。今圆者名泡，平地高山皆有之，平地为多。凡鹅卯、龙珠、飘梅、马迹等形，皆其异名也。高山要左右环抱，两臂周遮；平洋不怕风摇，惟要界水明白，来脉分晓。有四格，方阗为正，歿突、三突为变。处有俯仰不同，身俯宜凑檐避球，面仰宜凑球避檐。务须形体颖异，突面圆。又有行龙引脉，厂为水口罗星，开峡墩阜，山脚漏落，为龙神仓库、印墩之类，皆有突象，谓之假突、虚突。无他，以母为阴来阳受也。又有鹘突模糊不明，乃星辰阔大，界水微茫，粗【？】则无，细察则有。所谓太极晕、天轮影，最为贵证之笑。坐阳体之中，一尾太汤，求微阴扦之。体体汤突处阴，乃太汤中之少阴也，故是亦阳来阴受。又有併突，两突相粘连而起也，法当扦交爱之太间。盖以两穴合气，人融赈其中。公唯大地，八氮旺盛，合併突亦少。坐汤中又有【。突不葬突者】，大突方有此，一极为贵证，亦是阳来阴受。气王曰不止，仑不宜取穴，在突下平坡，脱其暴气。或大突下又页市小突，圆净可穴，是也不。此辽是汤之疫阴。令突本坐阳体之下，故乂阴阳交而成阴受之穴。年若脱下平坡，平处主穴，则【︵】之穴乎？又以突为阴，未平披为阳受，之别成阴来阳受。〇非突穴矣。今若又顿小突，顿断处是汤，方小突是阴，则又成是突穴也。不突不可葵顶了，老阴之止，长高山不可葵突，显中之显。

突体生于阳来，惟其阳来平坦，而后其坟起而形圆，或圆如丰月者，形象而名之为突。谓从平处突起，故有鹅卯、龙珠、飘梅、马迹之名。盖凡突皆坐阳中也，典乳之坐汤中者无异，但乳长而突国耳。即鹘突、併突，亦皆坐阳中子。若如所谓有突不葬突，脱突之阴穴，坡之阳，虽名为突，其实非突穴。浞阴突上又阅阳，又为阴来阳受之窝钳，式阳来阴受之突矣。又世人皆知阴落者为突，故令其于大突下别寻穴，之扵突下而不穴于突中。岂知突之真形，固自阳来，必不自阴来；其受穴，固受于突中，必石受于突下者哉？高山贴体之突，了乙甚微蒎，突亦坐汤中，穴亦坐突中。八五若山脚之假虚突，虽象形相企，谓之突不可也，况谓之穴矣乎？伢予故曰：“凡阴来者，无突。”穴衾盖穴，唯其为阳来阴受之突，故葵法用盖、花阴上，正以亟来阴阳交媾之灵机。近人突体者究星，盈穴者穴星之穴也。不盖者，了又盖覆为义。山水势成上聚，脉来缓慢，当揭高寻晕放棺。太军书云：“支葬其颠”，土牛歌云：“缓至不妨安绝顶”是也。亦须留脑，留三四尺星头。巳分寸则不拘。盖脉自上落，则氯自下升，卩交姤之道也。后耍有乐，此法谓之塞桶漏，初下便发，然亦易败，穴高故也。不可凿太深，用土封培，笃其乃佳。与压煞穴同，但此以脉言，彼以形言也。刈有挨、併、斜、插四法。

挨法：以挨掇为义，突象形既孤单，爪多边实边虚，低者为虍，宜靠实放棺，所谓“单股取实”是也。只开金井，用土封培成冢。以其靠一边，故曰挨。

併法：以兼并为义，突象形既矱起，苎多一长一短，宜取短放棺，所谓“获股取短”是也。个取长之形，下土封培成冢。以其合二为，故冰併。

斜法：以斜为筏，突象形端似有，既与正后脉直来，不可顺受，当闪侧放棺，逆受生气，所谓“正脉取斜”是也。只开金井，泛用土封培成冢。以斜故，以其斜又名之。今

插法：以截插为义，突象形既偏侧，后脉斜来，不可斜受，所谓“斜脉正受”一是也。只开金井，用出封培成冢。以其忌斗，故又以插名之。不

右四法皆盖法也，太皆盖旋突体之上，而上下左右不同，各有所宜，故又多方盖之。七要之，德是阴受，总施之阳来阴受之突。或颖突与乳同一阳来阴受，而或撞或盖，如是不同，何也？曰：“乳体多高，突体多平。”之者可盖，石必撞；高者可撞，在能盖。同一乘其生氯，而两施之，各有所宜也。

脉之止处

今乳突穴法，不得执此以求诸窝钳。今脉行亦行，脉止亦止。其脉之止处，即脉之生气滴断【？】也。滴断【？】自在交媾，牝牡相乘，结成球檐。上有三分，下有三合；左右有蝉翼砂，外有两边牛角砂；牛角砂外有贴身龙庸；两边有微泄虾须水，【？】合朽球檐之下，壮水合处，定有微少窝阳，名曰小明堂，户为一滴虾眼水也。惟阳来阴受突穴，余时亲见。此微芷又有阳多，无窟突，只有微痕分界合之，及从水底生纹痕。七全凭眼力，方能决坦然。些子微（凸）生，草蛇灰线难辨别。两片蝉翼渺泄，砂界股，虾须微抡穴。此水有影却无形，之凸上分开，凸下合。点穴只点水界间，上石可透，下真莫脱。此车即所谓鹘奕也，虽是微芷，须知突劖是汤。鹘处十是阴，氵亦是阳来阴受之突穴。西公凡认穴情，观住绝水。若行时脉未歇，乙时须有小明堂。兴气止水交方是穴，后面若令气可乘，前头要使水可泄。若环鉴脑，菩鉴头兮凑急，伤龙淤瀜结。

以上诸条，略举地书阳来阴受之穴法之。其微芘有此形象，五非以概责诸阴来阳受之说也。倘不察其分受之异，五概执此兮，以索诸阴来阳受者，而务欲其鹅卯、龙珠、飘梅、马迹也；又欲其隐（隆）【，粗看则无，细看则有】也；又欲其生。气谪断，蟹眼一滴。则是凡有一穴，大定然诸美具备，苟不一体备而颖生，颏其诸条所云而相符合也。岂知其為阳来阴受之穴法言，爵以概之阴来阳受者哉？牙苟桓分受之初，自本自根，殳浞气大主脑，而分别观之，不必聆前所列，外另增一语，而洗眉歇眼，泶法了然，汲观矣。

阴来阳受（总论）

阴来阳受之说，语曰：“阴来一线”，指穴没来【？】脊如覆掌说。非阴来而邻穴，杉阴义在覆掌一线上受穴法也。个使阴来而穴旋阴，则独阴不生，山安淂谓穴？故凡阴来，定顶开窝开钳，窝钳内【？】皆阳也，而托旋阴体之上。不窝不钳，何知其汤？不自阴来，窝钳不现，故谓阴中之阳。公亦分二体：一在山下开窝钳，为正体，显而易见，宜凑檐避球而下。其曰“临头不合脚”者，尽穴晕下丰，上半留尺寸也。一在山上开窝钳、为贴体，微而难寻，宜凑球避檐而下也。其曰“合脚不临头”者，内尽穴晕上半，下半留大寸也。尽亦有既临头，廷合脚亡，上下均平者，皆以微洪界合。乙又为限翁，上侵来顶是阴来，五又阴受，既斗煞；下出界合，即阳受，非阴来，又脱气。均非穴也。因集成说例下，皆为阴来阳受之窝穴、钳穴言。曰若非窝非钳，而谔以此说又概施之阳来阴受之乳与奕，其说又有不相合者。前人不欲屑。分出召，只儱侗濠在一？说。今为分开，阴来分出阴来，使阳来者不得混；阳受分出阳受，使阴受者又右得混。始知所谓阴中之阳者，阴先而阳后也。一般是前人成说，甦活现矣。

阴落有脊

阴落有脊。阴落者，写说穴星后来处是如此有脊，并不曾说倒穴。若阴来之穴，国须阳受，阳受乃窝钳乘脊也。此处最易谔。天阴落星辰，钊脊形肥圆，覆掌更分明。或如葱尾，宜齐短。世上何人识得真？阴来阳受。此乃说到穴来是阴，穴是阳。星如覆掌是阴龙，阴极阳生理在中。到穴若开窝有口，其形马迹为相同。阳叶解。今山面体属阴，召八穴属阳。经曰：“阴来阳捉”是也。阴中之阳，乃突中之窝。匕阴中突中，二中字活看作，二后字看更明。自此叶左右文理，有片阴片阳，八体有纯阴纯汤，爻有半阴半阳，有八分阳二分阴者。即是突中开微窝，不宜远，宜缩入二三尺，方得气。脱气即伤穴，故窝穴无球詹。念每穴亦然，不显而隐。七仙俗喻云：“阳叶似妇人，亠身皆阴，独生门属阳，隐而不露，其生气含蓄在内，故宜深缩入二三尺，方得冲和之氰。”令急则用饶，势如雄急。是阴来，雄急来龙缓处裁。抛出球檐五六寸，女免教白烂骨如灰。龙之雄者，结穴略生窝口，廿此其阴极阳生，为少汤之穴，乃雄龙也而雌穴也。若无窝口而仍如覆掌者，定之太阴而龙穴皆雄，阴也。今拂耳，阴龙卩性急兮，自然不无拂顶之堂。合阴未阳度之穴、徃刂气徒耳入，否则气冲脑散。兑

架折由来为拂耳，须分顺逆莫违乖。侧裁如把伞，阴若小人从耳入。窝体阴来阳受，窝体即汤牙也，而托旋阴体之下。故凡汤来者，『无高穴。窝体者，兑之星也，即。非穴星之穴也。人下字最有妙理。个开口曰窝，口平地高山皆有之，万山为多。有鸡窠、锅底、掌心、旋螺、金盘、荷叶等形，皆其异名。有四格，浅深润狭是也。竝以左右不交，谓之张口窝。弘有俯仰不同，身俯须窝中微有乳，闰仰窝虫微有突。务要弦棱伶俐，窝内冲郁处。有假窝、虚窝，赖以坦空，亾崩洪破隔，切宜详辨。又有边窝，匕之弦棱欠阙一边，盖星辰已止，向向峻润，露不能融穴，却于其中！吐出平坡而铺毡形，一边微起弦棱，湾抱是也。宜浅狭平坦，藏裘有情，四方拱央则美。切忌窝中犬阔，口内抗隔。此格多在高山，作仰高窝体，平地罕有也。有併窝，一星有数窝也；有两窝可两穴，有三窝可三穴。中穴力量差胜，要窝中圆净，弦棱明白，犬小相等为佳。处有富不葵窝者，七此正向坦夷，起弦棱，是阴受非阳受，故必此乃阳来似窝，冰窝穴闪一边，臣落低手，又微非阴来，结成下聚者是也。八平地则可葵窝，以隐中之隐，无超常特立之意。

窝体总论

之窝体了生形，阴来惟其隆起，而后其隔下而形横者，象形而名之为富。故有鸡窠、锅底、掌心、旋螺、金盘、荷叶之名。乙盖凡窝皆坐阴中也，令与钳之坐阴中者无异，但奎甘直而窝櫚甘金卩上夹卞宽，窝上下皆宽耳。令即併窝，亦坐阴中。惟有窝不葵窝者，卩不复坐于阴，如脱窝中之汤，兑低坪之阴，虽名为窝，其穴求窝从阳窝上又起脉生坪，乃为阳来阴受乳突之爱穴，由不可仍名之为窝。氕移步换形，故杉窝下求之穴于坪，不穴于窝。岂知窝之正形，固自阴来所自阳来；其受穴，固受旋阳，不受于阴者哉？高山正体之窝，了诊穴阴字似衍写，亦微芯，亦坐阴中，荭阴穴亦坐窝中。表若夫假窝、虚窝，虽形象似文，窝不可为窝也。栏此立穴可乎？牙予故又曰：“凡汤来者，无窝。”穴阳叶解谓“窝穴无球檐”，此语破人无浪疑团。窝非无球，即以窝之弦史为球，在阴顶上，仍是阴来，不可立穴。安得乳突之球檐，概索之窝穴哉？牙倚穴，唯其为阴来阳受之窝，故葵法用倚之于阴下而为阳，不扦弦上，故非阴〇阳交媾，兑情之妙也。窝体者，兕里也；儔穴者，祀星之穴也。太倚者，以倚靠为义。山水势成中聚，脉来顺直，不可直下。土牛歌厂云：“血脉顺行人少死”，当就脉挨偏放棺。如左逆转，则挨左三分占；右逆转，挨右三分。必须绝股，如挨右则绝左股。以盖石股，左煮亦然。仍靠定来脉，不可脱粘。后要有来。此法谓之“南枝花近阳先发”。土牛歌云：“同穴同音同向裹，要知龙自邦边来。”与闪煞相同。

〇又有正求、架折四法。

正法：以中正为义，窟象形既狭窄，生气凝赈，宜当心放棺。本土开金一尺许，累土为坟，必须高大。以其无饶减，故以正名之。葬后一年便发。

求法：以求索为义，窟象形既阔大，生气潜藏，审其放棺，旋窟弦上减八，开井搜寻，生氞堆土为坟，必须高大。以其在上推来，故名求。葬后三年便发。

架法：以架阁为义，窟象形既深滔，左右皆高，当推放棺。本土厂可开二尺许，四角立石为架。龙来急可用草平，用土缓用石。粤左右般平，使气自下升。烈累土为坟，必须高大。以其浮架在上，故名架。发越亦快。

折法：以比折为义，窟象形既浅露，生氯浮上，当量脉放棺。以小【？】从窟心量至弦边，得几大，用定浅深。累土为坟，必须高大。以其比量有法，故名折。发便发。

右四法皆倚法也，皆倚于窝弦之内，而上下左右浅深至不。为低一字，误写齐也。故多方倚之。要之，惣是汤受，二总施之阴来汤受之窝。

钳体总论

个阴来阳受、钳内即汤也，而托于阴体之中。故凡阳钳体来者，燕钳穴公。钳体者，死之星也，顺即穴星之穴也。不开脚曰钳手，地高山皆有之。虍钗钳、虎口、合谷、仙宫、单提、斐臂、单股、弓脚等形，皆其异名。有八格，曲直长短，获股者为正。丫边子直边曲者，仙宫；边长边短曰单提；边单边殁曰叠指，皆为爱还、格。、为二体，钳中微有乳，乃乳之变；鏘中微有窝，乃窝之瘦。个有窝之窝，恐突又有俯仰不同者也。身俯须微乳，鲈仰僰微窝。钳必藏聚，召脚必逆水，股忌直长，又怕落槽、贯顶、界水、淋头、元辰倾泻、堂水卷帘。若桡掉之间，界水之中，枚叶之内，有直钳者，谓之假钳、虚钳，不可不审。尽乂有分钳体，即直钳之变格。乃星辰开口结穴，而两畔钳脚分开也。要钳中藏滚，弦棱明白，登宛不见左右分飞，下有【？】褥，外有色裸方通，若無收拾，决不是真。色糸也。足公又有合钳，甲煮长，即钳格之爱体也。气从两钳而合，乃龙脉已尽，钳中无乳。星下峻硬，厂氯不内聚，融在两钳权【？】中间，成气成穴，微有沱突，如钳之钳物，俗呼“斓筋夹馒头形”是也。月要毡唇圆整，曜气证应，星辰仰臼，始可。忌槽中大深，钳口不权。人〇乂有：钳不葵钳者也。乃钳中陡峻，不能融结，当就脉弃钳而点盖穴，亦缓来急受之意。弃钳之汤，为就脉之汤，而【？】盖穴。必脉滴断，刈沧起突，幷于字沧上，乃是缓来急受。二此又阳来阴受之突，非锐【︵】钳体生于阴来，唯其隆起而后其滔下而形直者，象形而名之为钳。故曰有钗钳、席口、合谷、仙宫、单提、斓臂、单股、弓脚之名。八孟凡钳皆坐阴中也，令与窝之在阴中者无异，但窝横开而钳直下耳。节分钳、合钳，亦皆坐阴中。表唯有钳不葵钳者，脱钳中之阳，穴钳下之脉。虽名为钳，其实挝钳，徒甘奎心陡峻之阴，又开汤而起突，用盖法兮，葵于突中，乃阳来阴受国之正穴，非阴来阳受之钳矣。阴来阳来，只分于入首贴穴一节，移步即已换形。钳下之与甘金中、不可同日而语矣。宁知钳之正体，固自阴来，冱又不自汤来？存其受穴，必受于钳中，必娜受旋金甘下哉？高山贴体之甘金下之甚微，芘钳亦坐阴中，穴亦【？】钳雀。若夫假钳、虚钳，虽形似甘金，尹不可以之为钳也，而穴于此中可乎？牙予故曰：“凡阳来者，无钳。”穴阳叶解谓“窝穴无球檐”，予谓钳穴亦无球檐。甘钅之球亦即钳弦，亦在钳阴顶上，不可以乳突之球檐概论之也。入

粘穴

粘穴，唯其为阴来阳受之钳，故蔡法用粘。亡之众钳下而为汤，不拂钳头，故非阴下，阳交媾而所以能成生育之功也。箝体者，分星也；粞穴，日星之穴也。太粘煮，以粘缀为义。山水势成下聚，脉来峻急，当就低寻窠放棺。书云：“垄葵其麓”，土牛歌云：“惠来不怕葵泥”是也。亦须露脚，用墓垄粘接来脉。盖脉浞下，上则气必下降，亦相减之理也。刀要左右相应，或墩子在后亦可。忌水淋穴背。此法谓之“朝贫暮富”，当初下便发，顺下不妨，盖不曾伤其气脉，与脱煞穴同。八吾见贴休之钳，亦皆山丰，不必正在山麓。吾见正钳上突体之釹，堂无拂顶，终是不赦。慎下应更斟酌，脉用盖止，钳用粘；边实边产，用倚；钳上突面长，用撞。粘法【？】不似绮盖、撞三法之多，良上不可斗，下不可脱，尽之矣。

令经曰：“阴龙性急，自然无拂顶之堂。”乂云：“后编前伸，切忌鉴伤钳。”吟言不可上也。又云：“急来不怕葵深泥”，又云：“粘龙不怕低扦，必要虾须界合”，言不可下也。要之，总是阳受，总谓之阴来阳受之钳。

结语

尽式疑窝与钳，同一阴来阳受，而或倚或粘，若是不同，何也？曰：“窝体卩上润，甘全体上夹七。者直，粘不用倚；润者审，倚不遽粘。”同一乘其生气而施之，必求其当也。

以上诸条，若举地书阴来阳受之穴法，七其形模有此体段，不可善阳来阴受之穴例观也。愚谓当分二格：其一正体、衬体之窝钳；其一贴体之窝钳。窝钳贴旋山体之上，如蒸饼之贴花，其起伙动荡，亦是微泄。锥托木山上，何尝无蛛经马迹，隐隆谪断之砂？则当与阳来阴受一样，详审其微茫。若正体、衬体之窝钳，弦上有攀长、本山形，弦下立穴，花为地无多。︵其缩气结蒂，起脑察纹，果三分三合，有不可以印板求者之矣。公亦在阴来阳受上，拙其主瞄而谛审之，机巧在目，召亥化生心，义有不可思议者耳。

晕法（附）

下晕法附：球檐、脉息、窟突、牛角、蝉翼、虾须、蟹眼、金鱼。

龙既结穴，厂必有一晕，如太极圈也。此晕上下左右，分真龙、真穴、真砂、真水四者。何为真龙？球是也，即化生脑。乡之上若微。有盖下之纹}，丰月之影，曰王轮。更沙荩亢，若无球，则无上分，为无真龙。何为真穴？即晕心之微凹凸是也。凹深而明曰窟，再：复起小突曰息；凸高而显曰突，再之上复生小凹曰脉。玄＆窟曰罗纹，手息突曰土缩。无罗役出缩，则阴阳不交，为无真穴。何谓真砂？五而傍夹穴之微砂曰牛角砂，以其甚薄，又曰蝉翼砂也。若无牛角、蝉翼，为无真砂。何谓身水？砂内界穴之微水曰虾须水。两水水力稍低处分低处，曰金鱼。穴无虾须、蟹眼，则无上分；无金鱼，即无下合，为无真水也。金鱼之内曰檐，即唇气。穴果真，公则四真毕具。是人侧卧为可，其砂水西者，必有一边明一边张之，谓之股明股暗，曰阴阳相交。二犬为小明堂，容若有亡，一不具则阴阳不交，而求真穴矣。

辨晕四真

売晕四真，非有一显明白之象，乃似有如无，非有非无，隐之隆上，最难察，宜细心求之。有远看而见者，有远着方见者，有对面而见者，乂有横看方视者。若泛然者过，则必有地吉委凶之弊，而未兔修无之叹矣。行矣，俘细看踏族，能了然名穴。郑藏地秘力，以待积德之人。若浪许非其人，则必有灾殃，则其诚然后占之可也。

龙身砂脚

今撓掉论此，龙身之左右砂也。不必视其细情，只要大势得体，能遮风挡水，乃不使风吹水劫、便为美也。今又龙身一边毫无挠掉，阳风鼓荡，而结大地者。然盖龙穴之所忌，【在凹狭直射之阴风，而汤风了不忌也。】不余详龙法枝千部，枝脚棱掉论。

卷胎息孕育

卷胎息孕育。么主星后一项曰胎，之下束咽曰息，主星顶曰孕，成穴处曰育。此四者？乃葵法之紧，不开于此。飞辨阴阳，察生气。太教子诗九升註：“两片三义穴自然，杖随斜侧枕尖圆。接迎放送分强弱，个字之中玄又玄。”两汽者，浞化生脑工分，两分蝉翼也。三义者，两信之中，厂一胍垂主，三义形即个字。其中一脉厂立穴，故曰穴自然。穴有正结者，有斜侧结者。化生脑为球而圆，合水处为詹而尖。凡穴不问伫一正直斜结者，要上须圆，下对尖。故日二句云：“脉之强煮，宜放。”误写“送出”；&尖弱者，则宜迎接入球。今故芽三句云：“奖圆迎送之法，在三义个字中作用。”故曰“个字之中玄又玄”。

火横斜直撞，金斗口之天心十道，口舍柴。若能【？】得三龙水，也须龙水荫鱼腮。今上卩言气与砂，女此卩言分水也。入言不论横斜直之结作，女俱要撞入葬口之中，而上枕圆，下对尖，左右对开睁处，鹧葵口而舍柴也。入人能【？】得三合之水，而以点穴，而以芽一合龙为紧。凄必须金鱼水合穿，方为真的。若金鱼不交，从有两片，下有荞二三之合，尹尕为不真。故末句及之。

个字与水法

八个字，球檐水贴身，长【？】腮。三合浅和深，向坐只明三合水。【？】得此法，直千金。上球下檐，卫公下合。故一句云：“贴身之水，两片有浅深之不同”，即股明股暗也。凡立向只以对三合，故曰“向坐只明三合水”。

令化生脑盖要分明，八字徒来大小分。个字三义横外气，球」檐内氯莫锄深。火分明，﹃涌起也。涌起则上分始明。穴上有大小八字之分水，穴下？有三合外气水也。今字下厂要三合，故横外气。开井乙不可太深，尽乙则损伤龙穴，故又云“莫锄深”也。令

明暗厚薄

有暗有明，尽堪图；无暗无明，不可居。最是阴阳枯淡处，劝君不可陷良夫。太此【？】乃辨穴八髓之语。凡真穴必二气冲和，方为生氰。故其夹穴二水，必股明般晴。其明者深也，属阴；其暗者浅也，属汤，为二氮之交感。若两俱晴，则模糊，乃纯阳无阴，为冷氯也；俱明则凸露，乃纯阴无阳，为杀氣也。冷气退败，杀氯祸败，俱非真穴。故又云“滔良夫”。

今无分合之妙，无穴皆知。而或忽旋此，下水从两畔分明暗，气向中闲定吸嘘。更有一般生死法，看他厚薄定如何。今细卞十字，%何边明暗。如阴胍落穴，栊归水明处放棺，或饶一二分，借阴气一嘘，其气方生。此阴来阳受，阳胍乙以此推之。不

又力位有一等，不问阴阳，却分厚薄，葵与前不同。则以厚处为生，以薄处为死。放棺枕归厚处，扶气。生气本乂曰：“阴来以薄处为【？】生之，阳来以厚处为生。”贴脊骨深多死肉，迄窝钳气散待生气。尸骨深控入，方为的纪。散偏徒聚处，宜。

贴脊与散气

今贴脊者，虽无化生瞄，大八字下工，必有小八宇。亻多内气死石行也，不要掘去球檐，凑入三义下放棺。散则气行也，个不可去其球檐而伤龙，只就球檐下放棺，得其气脉。太左右龙来，分顺廷横斜出脉，验雌雄。前头接届教安稳，后面乘生真失踵。尽或有侧穴，却分顺廷出脉，而菩前顺廷，葵法不同。须看龙从何处来，脉浞何处出。若龙浞左来，脉从右出，谓之殊龙出脉，公放棺栊归左边。右之说仿此。个乙【？】谓顺中取逆也。看龙浞右来，丫脉浞左出，放棺栊归右边。龙从左来，推此可详。此谓运中取顺也。丌顺中取连，乙爽者谓之饶龙；逆中取顺，桑者谓之减龙。故云“左右龙来分顺逆”也。

玄武嘴长与斜正脉

或玄武嘴长，有斜正之脉，亦有说。为先看上头气脉，从何处来。厼浞下面气脉，从何处合。冫乙处即是坐向。或上向气脉正来，作穴下面合水，或闪归左右，交【？】横鑒六去，其玄武？名为转柴斗斧。氵决无饶借氯，但从耳入也。或上面斜来，谷下向合水正来，交会随地开圹放棺，亦不必用饶借诸法。东龙来屈曲，认尖圆，占穴多从动处粘。可笑庸师差八迹，斧头翻斗最堪嫌。公有斜正出脉，则如上卞认。或而有曲脉作穴，要粘其曲落，细看尖圆动琴。不动，或闪归左边，则枕左。右边仿此。功要卞认，只委斗斧，丁却不成矣。

强弱缓急

阴来本强兮，不赦凑入，而奈缘覆孛旦中，鼎气至稍散，仍要凑入。阳来本弱，不赦放出，而奈缘土皮之下，性来颇紧，亦要放出。

诸图名目

三开帐不开，龙不栖；轮晕不覆，穴不注；束咽不细，气不聚；泥丸不或住，蒲气不充。冬穴或气。

饶龙灭虎外，合饶虎减龙外。芬一图太极，第二国罗纹，第三居穴晕图，穴突第四，广中第五。〇棺琿翼外。第一图太极，第二固罗纹，穴突第三，居穴皋图第四，广中第五。棺

星体与吉凶

夺仙宫、曲池、九红、旗天、罡孤、曜之星，立后神埂。南北长，东西秩，居之自如。儒舍罗星当门，贼侵。大灾西长东短，居之富；东长西短，居之无子；西高东下，居之富；北高南下，居之平；后阔前尖，富贵殁全；直龙虱劫射，四畔高，中央低，居之富；后居不耐久，形如十字，居之清贵；后广前方，居之农武。

净阴净阳

净阳：乾甲、充阳、坎癸申辰、贪狼、离壬寅戌、武曲、坤乙、老阴、离主寅戌、贪很、坎癸申辰、武曲、坎癸申辰中男、乾甲贪狼、坤乙武曲、离壬寅戌中女、坤乙贪很、乾甲武曲。

净阴：震庚亥未长男、艮丙贪狼、兑丁巳丑武曲、巽辛长女、兑丁巳丑贪很、目丙武曲、艮丙小男、震庚亥未贪狼、粪辛武曲、兑丁巳丑小女、梦辛贪狼、震庚衮未武曲。

宿曜五行

燕木，蛟之生，风雨不忌风。乙木，貉獭沉，宿贵在从容。甲木，孤疑难破，顀后在穴。艮土，蟹眼好隐，厌其乙风。癸水，蝠乃两役，勿惮两行。壬水，鹗巢椽檐，恨木有前。乾金，狼狈成耦，贵在度行。坤乙，离壬寅戌，天地合配格。乾甲，坎癸申辰，天地合配格。禹壬寅氏，破水，大既济格。与辛破，雷风相簿，震庚亥未破，雷风相搏格。瓮丁巳丑砹，山泽通气格。艮丙破，山泽通气格。

假如阳龙则阴唑，阳向阴破；得阴龙则阳坐，阴向阳破。得丁大獐，本无尾，莫恨后短。丙火鹿，本无尾，不宜后长。鴈土，龙听角，耳前取水。石卯木，鬼本无尾，莫恨凌短。寅木虎，憎施鲜，威在风生。世土牛，乐行下，穴在低下。子水鼠，喜偷食，须察窥峰。辛金雉，好走，隐穴难寻。见亥水猪，无余，风穴在厝前。庚金乌，取枋肉，左右夹贵。戍土狗，乐见吠，秀在窥峰。坤土犴，本极厚，贵在肥厚。酉金鸡，本无贤，不用其长。申金猴，攀岩橱，勿虑穴高。未土羊，角盘曲，直来不用。午火马，本无胆，不取深穴。巳火蛇，本屈曲，不用直来。

潮水进退法

知潮水进退法：每月初一日，卯时初潮，退时以相冲时，酉初亦三免。三龙水，三羊猴亦三。初二日，卯时中进，酉时中亦如是。初三日，卯时末进，三蛇一马，月圆复如初，亦収是。初四日，辰初进，戌初次，计之。望日又如初一日。

八曜杀与黄泉杀

八曜杀：甲坐寅水，丙坐午水，乙坐辰水，丁坐未水，庚坐申水，壬坐亥水，辛坐戌水，癸坐丑水。

黄泉杀：庚丁离兑坐坤水，乙丙辰巳坐共水，甲癸坎震坐艮水，辛壬氏亥坐乾水。

阴阳脉与深浅

阴脉浮急，自上生下，故露而不隐，可取第一合水，宜深。阳脉沉缓，自下生上，故隐而不露，可取第二合水，宜浅。露而不隐，突中窟，金中水之邦，暨可饶减而凑檐。隐而不露，窝中突，水中金之类，不可饶减而凑球。

窝窟，乘胎，在腹曰胎，涸澡者宜浅。脉窟气沉，乳凸就息，离腹曰息，坦庚者宜深。突息气浮。

龙之性情

龙之性情：乾坤艮巽，直秀耸云，父必之意，旧起峰。子午卯酉，细落龙，云子孙之意，善佃落。辰戌丑未，好平卧。寅申巳亥，横头接，五天妇之意，善楼接。甲庚丙壬，皆为突。乙辛丁癸，追为凹。般女庚比生、朽下元，甲当起。七兑佞臣计，呼符头上年落止，衣乾乃西平金也。

八宅明经

作八宅明经：乾卦讣之策，生氕害五鬼，坤延年，坟六杀，其穆害，艮天亘，禹绝禽，乾伙吟。余仿氏生氰，坐天宜灶口，延年门路财最旺速。或天宜坐生氰灶口，天宜坐伙吟襄口，可延翮。

六乾，兑食，九离。男二元一中元，四下元七。男运讣男属坤，五中越汴女。上元五，中元二，下元八。女顺计女属艮。又起艮，乾艮坤兑，西四命共。顸震离，东西命四。萁三震，二坤，莰一生气吉，二五鬼最凶，三延年吉，四六茶幺，五裾害幺，六天宜吉，七绝禽，八秋。

拨砂分金法

今口手拨砂分金法：峰峦砂水主向时。主辰戌丑未金，子午卯酉火，乙辛丁癸土。立向专主乾坤艮普木，甲庚丙壬火，寅申巳亥大水。

净阴净阳与穴深

人衾丁巳廷，」所丙燕连，霁庚立/，违净阴贵洽能。穴深法：窝钳深，乳突浅。贪巨武辅弼取用。

平生不用坐午车，生艮坐，子孙定配。寅生癸生，浑乖迄。子生子，空长子三亾。丑生甲，坐三年内，三人亾。卯生酉，坐三世，大民出。未生羔，坐子孙每后。展生甲，坐三年，四亾。巳生丑艮，坐酉，生子坐长子，仲子丧妻无后。申生艮丙，子其巾外巨。戍生叩，坐五人亾。亥生丑壬，坐子孙亾。