宋司马头陀著

前贤不传之秘，诚非诸书之所能及。尤幸篇幅无多，囊括万有，用是心折者久之，不啻瓣香之奉南丰也。间尝持以覆诸名墓，验诸登临，无不昭若发蒙，洞中窾会。盖公虽专言峦头，而理气而浅拱刻而已。

次己卯蒲月既望，司马头陀《地理铁案》目录：

卷一：寻龙格、审龙形、审局面、定关会、别阴阳、点穴、出煞入煞、砂体、水城、明堂、水口

卷二：前十二法码、中大干、小干、分宗、正侧入关、出关、过峡、两关真假、入首。后十二法码、遗穴、顺逆横直、金星木星土星火星水星、三堂、罗城、去煞、门户

卷三：龙脉起止、龙力轻重、真假、干龙枝龙、顺逆、八然、开撑、挂丹、气聚、砂石水、三劫、附妥先约矩、逆结、朝水、龙穴砂水朝案、罗城水口、出关、三星、父母山

卷四：附平洋龙诀、司马问答、附遍地钳、弓果到流水、火六案、阴阳交会、九星定穴、结穴、脉气、穴情、附脉气十法十病、附穴情八法十口、司马问答

卷五：天元一气寓形论：阳结凡十有六，承掌、仰窝、偃箕、兜凳、蟠倒、垂、坡、窄、钳、蟠倒、左右、玦裳、倾罍、靥隐、半月、跌盘、区浮、袂敛、脉蘸。阴结凡十有五，突临、悬囊、坠钟、豁肤、偃罙、萌芽、凝节、驼峰、鹤顶、龙颡、蛛腹、鲶唇、马迹、牛项。平洋之结凡十有五，蛇摆、虹垂、弓满、衡平、游丝、拽弦、铺毡、荷盘、蟠龙、垂钩、龟鳖、田鱼、凫蜗、蚌。平田之结凡十有一，鱼鳞、波澜、蛛网、象鼻、蟹钳、蜈口、乘金相水、穴土印木、开金。论变格、阴阳二结发明论、牙根穴、付四大穴情、窝体、钳体、乳体、突体、边窝、并京分钳、合钳、闪乳、侧乳、鹘突、并突、有窝不葬窝、有钳不葬钳、有乳不葬乳、有突不葬突。葬法附十二倒杖法、地风分房。

司马头陀《铁案》卷一
楚南安福郭锡畴禹门辑诠
善化黄仁黼黻麟泰
慈利朱佐朝桂邨编
慈利于镛赞淑寅
石门阎必陞文阶校

寻龙格第一

定铁案寻龙格，千里来龙须辨别也。有一峡一穴地，也有到头只一穴，也有穴在枝头生，也有穴在干中得。请从花木讨真踪，细认其中有转折。转处必定生萌芽，折处方可寻枝节。或如牛角湾弓背，怀抱之中多不结，只因弓背有生机，富贵祗在此中推。龙要乘其势，乘势得真脉；结穴要乘力，乘力得真气。

注：山脊大抵是阴气，必要开面开窝，发出阳舒之气方能结穴。平洋大抵是阳气，必要起眷起突，顿耸阴敛之形方能结穴。

审龙形第二

定铁案要审龙，不知那龙力量重。千枝万派一同行，谁是假来谁是真。龙要起星辰，星辰高大福不轻。龙一要有帐幙，帐幙几重力量大；龙要有护从，护从龙身重；龙要有降势，降势贵无比；龙要有搏换，抽换成好体；龙要有枝脚，发福力不薄；龙要有转折，到头必结穴。或如生蛇如勒马，此龙贵无价。更有一等浑机龙，平平板板更贵重，不揄起伏与颠眺，还是哪合格。

审龙身与步龙体，入首将来有至理。金水行龙木火穴，莫言大贵；火木龙身穴金土，始可言尊。一派水木行龙，必寻金火结穴；一派火土行龙，必寻金水安裁。如不克制煅炼，终属碌碌庸材，是必换面改头，方称出类拔萃。

注：龙必要有转折者，以结穴必先受胎也。转折即龙腰湾一点水，所谓万物受胎必嫡精者此也。胎是龙根本，伏是龙息宗，同根连骨气，步步要相从。情若连环结，胎生伏正宫。伏是阴出脉而脚向前，胎是阳结作而脚顾后。

审局面第三

定铁案须审局，局内真龙那个的。屯兵聚蚁乱如麻，谁是真来谁是假。登高远眺众山丛，鹤立鸡群贵不同。堂局中一目括，或宽或窄自迥异。四围八表木火星，金土结穴产文臣。迎送缠托水木体，土金穴形出公卿。金水护从结大星，钟灵毓秀；火土罗列穴水木，超越凡垣。不识主脑提刚，何分高下贵贱。

注：局面以方圆端正为良。如何才结穴，遥望主山诀：鹤立鸡中异，好个主人翁。如何落平洋，粗雄带煞忙。忽落平冈上，此处好商量。如何不落坪，下有小山停。如何辨明堂，端圆平净良。如何逆水结，源仗生枝叶。如何腰中落，干去枝早落。如何寻顾祖，两水夹送我。如何寻直结，曲动真情注。如何寻侧落，雏唇结顺同。如何先陇穴，来山抱穴去山回。

定关会第四

定关会何处止，罗城砂水皆聚此。众山会众水交，真龙此处饶。山水不聚不劳观，穴不在此间。堂局门户人人美，大小真假谁能辨。大则迎送缠托全，建州与府县。若是有迎又无送，纵有真龙不堪用。即或有逆衣无迎，到底福力轻。送龙原是一枝龙，界在两水中。送龙将尽真龙止，送是客兮真是主。此中宾主要分明，谁是宾来谁是主。真龙多结两水下，得水力量大。水界经纬两边来，张山食水好安排。托在后兮缠过前，送在上兮迎在下。送止迎到缠托足，方是真龙局。初中末落原一理，若无关会断不取。即结小地亦同然，止在聚散间。

注：关会乃周围环顾之山也。极大干龙方能将自己所具之山列成关会。枝龙结穴多是客山凑成，要成一罗城，不空不缺便为佳也。迎送者，诸书以龙行度出脉处两旁有枝脚谓之送，入脉处两旁有枝脚谓之迎。此则以结穴之上手山为送，下手山为迎，取上下齐到者为真。

别阴阳第五

定铁案别阴阳，不识阴阳枉徒然。若人晓得阴阳理，万里山河指顾间。山为阴兮水为阳，阴阳交媾有玄妙。大龙多奔江边结，必要眠干来就湿，此乃山水大交会。大凡阴阳俱一般，类而推之。山陇为阴，平地为阳；饱面为阴，坑坎为阳；直者为阴，曲者为阳；肥者为阴，瘦者为阳；乳突为阴，窝钳为阳；硬处为阴，软处为阳；脊突为阴，坦靥为阳；厚为阴，薄为阳；暗为阴，明为阳；强为阴，弱为阳；逆为阴，顺为阳；斜为阴，正为阳。点一穴之法，一言包括，晓得阴阳自有主张。

注：凡有脊处是脉，平处是气。金木火三星属阳，水土二星属阴。此星体之阴阳，与行龙星体之阴阳不同，故不论生克，只以阳变阴、阴变阳为主。阳龙行度要阴龙变化，阴龙行度要阳龙变化。阳不变阴不成龙，阴不变阳不结穴。金木火三星行龙，无水土二星相间，则阳不变阴，尽成刚硬之气，不能成龙结穴也。水土二星行龙，无金木火三星相间，则阴不变阳，尽成缓弱之形，不能颉聚成穴也。无论阴受阳受，俱要开肩展翅，护带重重，脉息如鹅毛之仰，砂脚如花瓣之向，球檐有分金之面，玄武有垂头之情。星面穴面，肌理刷开，外腮内腮，圆净丰隆，则龙穴方真。阳受固要开面，阴受亦要开面。倘有突而无面，即为花假。凡看形体四面一样，总是一别处用神，或作水口罗星。如起一金星，三面皆圆，有一面方者则气动矣。古仙所谓取阳不犯其阴也。就身作穴者为阳龙，宜凸起；另起星峰作穴者为阳龙，宜凹陷。反此皆凶。木与火行龙虽相生，纯阳无化气，为官不食禄，后来不旺。木与土星行龙虽相克，乃阴阳相配，有化气，故能成龙结穴，富贵人丁大旺。不论相生相克，只论阴阳变化。别劫星辰，山龙出脉肥厚仰掌为阳，剑脊覆掌为阴。阴为煞气，前去必不结地；阳为生气，前去自然结穴。此阴生阳死、阳生阴死之理，总不外夫阴阳交媾，葬乘生气之语。盖生气者，其道至大，其验至确。时维春也，万物皆生。试观天之气无时不下降，地之气无时不上升，天之气常在地下，地之气常在天上，其中之妙在乎乘。苟不知此法，气从八方而来者，还从八方而去。故善葬地者，未有不乘天运也。

凡龙穴砂水俱要别其阴阳，而峡与穴犹紧。但龙之高峻起脊为阴，穴之覆掌乳突为阴，砂之突背为阴，水之长狭急流为阴。阴者雌而雄也。以龙之低平坦夷宽阔为阳，穴之仰掌窝钳为阳，砂之开面为阳，水之流动镜照为阳。阳者雄而雌也。故龙要阴阳间行，阳龙要阴穴，阴龙要阳穴。穴要阴内含阳、阳内含阴，乳突上开窝，阴内生阳；窝钳内生突，阳内生阴。砂要阳面向穴，阴背当风。水要阳聚六郦。大抵阴刚则妨裹煞，阳柔则恐散漫，故不宜偏胜。倘穴场阳多阴少，主星宜开面舒阳，不宜饱硬。外砂面面相向，月角兜收。明堂宜平圆，忌直狭。水宜之玄，忌反背。唇毡宜托起，忌低斜。立在穴中，满山俱是阳气，所谓一点灵光现者此也。若有一处见阴，便是凶煞，作用当避。周易卦象，阳泰为君子，阴否为小人。四象八卦，皆坎中一阳所生。阳主动，动之极而生阴，故曰天地之元气，一阳而已。

点穴第六

定铁案去点穴，点穴原来有妙诀。千形万状只一言，不出阴阳动静间。脉下有气阴穴便是，气中有脉阳穴便得。阴阳动静就此体认，此点穴之妙诀。类而推之：山龙取毡褥，平地取脊突；阳来取乳突，阴来取窝钳；突中取窟，窟中取突；饱脉取坑坎，脊脉取坦靥；软中取硬，硬中取软；直中取曲，曲中取直；肥中取瘦，瘦中取肥；饥中取饱，饱中取饥。动静厚薄、强弱大小、顺逆虚实、邪正平偏，彼此互取。一本万殊，万殊一本。舍暗就明，挨生弃死。急来缓受，缓来急受。石取其肉，土取其骨。雄恋其雌，雌恋其雄。纯阳不生，纯阴不育。融会贯通，妙夺神功。

注：阳脉无脊，如已开之花，生气居外，宜就顶浅葬，脱则无气。阴脉有脊，如结实之果，生气内含，宜就平处深扦，急则伤龙。凡有括目之砂出现，必有贵穴居内。上聚星辰下开口，穴前不怕陡，放棺自有平坦。平坡微乳或微窝，脉以有脊为阴，无脊为阳。乳坡茅节、梳齿犁镵、戈盾之类属阴，穴扦坦靥唇口而取其阳。仰掌燕窠、鸡窠铺毡、展褥之类属阳，穴扦珠泡弦突而取其阴。无论阴受阳受，俱要上开微薄之面，下吐平仰之唇。察球檐之起止，观界水之分合。蟹眼虾须、蝉翼牛角、左右金鱼、罗纹土宿、个字三叉，一一慎的确。仰掌缓浮而吞进浅葬，覆掌急沉而吐出深扦。后龙入首直硬而法用闪劈，前面余气太长而理宜截断。此乃葬法之常，当明乘气之妙。或沉而掘深数尺，或浮而垒土培坟。形急气缓，何妨急到急扦；脉缓气刚，不怕缓来缓受。气来脉止而元空之法可求，脉现气藏则山腹之间可凿。脉秀气清，虽缓来而吐下；气刚形猛，反高扦而降煞。无分有合，那知气伏之情；唇毡略露，谁识其情微见。至于势完局紧，气真形丑，故有挨金一煎火之法，截荡压煞之妙。顽金剖腹以取水，阴土琢角以成金。更有气凝怪穴，骇俗惊庸。天秘结于空中，无土无石；地秘潜于山腹，不窝不钳。水巧没于波中，还宜培土；石巧盘于大石，切忌伤凿。龙口之穴，每见界水淋头；龙鼻藏棺，须知两边两穴。合结则后坐深漕，脱结则穴出龙虎。龙漏之穴，泉水一常流出；洋穴之穴，八风吹射。又有龙真气住，穴星明白，或独立而无从无护，或直流而无案无朝。总之有怪龙无怪穴，有怪穴无怪砂。龙真穴拙，扦之何害；穴奇砂拱，下之莫疑。或取应于明堂龙虎，或得证于官鬼禽曜。或因朝偏而知斜侧，或因风入而决闪落。细察隐情，难逃法鉴。或山脊直来而穴每横落，或龙顺水来而翻身逆结，或势顾丙而腕外藏迹。诸般疑似莫决，只以旁砂之自脊、堂局之聚散别之。正者如是，怪者亦如是也。若平地之穴，虽异高山，也要开口，还要起突，坐后要生。无窝无口，纵有水交而亦虚；不泡不突，虽得砂会而亦假。辨龙定穴，砂法为先。远砂观势，近砂取情。先看龙虎朝案，次求官鬼禽曜。水来宜之玄，去宜关锁。内堂必要沉注，最忌倾斜；外堂则喜宽容，以收气势。然天地无全功，或砂去而风来，鬼神有秘护；或水流而反牵，非地理之好奇，不如是不足以见地之情耳。

峦头既吉，理气当知。千里来脉，先察八尺。龙分左右，水看顺逆。是以真龙见伪，富知截伪之方；清而不纯，须明拨杂之理。盖乘气乃阴阳之要诀，而理气为立穴之大端。阴阳相见，福禄永贞；阴阳相乘，祸咎踵门。此真阴真阳、真山真水、真元真运，葬地即是葬天，收砂无非纳星。然此理至精至微，非浅见者所能知也。杨公曰：前后八尺不宜杂，气乘生旺方无煞。今赘此语，以俟有德慧宿智者，神而明之。若内局与外局不合，不妨立内外两向。然不可过偏，过偏则龙与水不交。

点穴要看出脉隐现，入首要看阴阳证佐。结穴要知三静一动，前后坐案宜静，两边龙虎宜静，明堂之水宜静，惟穴星可呼可吸，有浮沉之动气是也。平洋之龙，分合隐微，只要叠口两边开睁，展翅后空前高，便是穴情。若是逆局，或左右有一股阴砂顺水包穴，湾环过堂，即是真结。大凡点穴入首星辰，必须辨其粗大细嫩。以口诀之：遍大临弦出，粗雄代侧寻。虹腰分横直，鱼尾看倚亲。抛鞭须赶节，避刺要离根。硬面宜锄破，开口必须吞。反手拈高骨，冲天打囟门。侧裁如一把伞，平视合提盆。摆出情难缓，横飞势合翻。五直宜横下，三停妙影寻。腕篮扦鼠肉，侧耳听龙吟。打实休动骨，点额莫伤唇。缓急随影使，高低着意亲。牛鼻防牵水，鱼腮要合襟。此认星点穴之法。乘金相水，穴土印木，体会离撞伤冲脱五字，此认穴之法。

平洋结穴，开口穴宜点出，则近空而气活；若穴点进，则濡滞而气死。结穴垂乳，宜点进扦舌根，出则水裹头矣。或阴脉落穴，看何边水明，放棺宜枕过明边；阳脉落穴，看何边水暗，放棺宜枕过暗边。一脉双来，从大八字下有两条气脉直到球詹上，中开一条水路，俨如界水之漕，其漕中仍有隐隐之矬平，微微之分心，谓之动脉，正所谓双脉也。然后虽有两脉，亦必到穴有三叉者为真，无三叉者是假。又当看何长何短，脉气从短处来，宜就短边扦穴。双脉俱到，必有脉大脉小，宜就小处扦穴。虽正宫是息，两边浮露国钱，或深总板，第一合水以为凭。若单脉落穴，却要化生脑上微泡，落到球檐有三叉十字水痕乃真。又有一等气脉来到八字下，不分十字水痕，此乃阴阳正配，不必问强弱，放棺当在正处。又有一等不分阴阳，却分厚薄，葬法以厚处为生，薄处为死。无论单脉双脉，气之聚散，要明堂深澄，借阳气一嘘，气方生；借阴气一吸，气方成。此阴来阳受、阳来阴受之理也。

至于土色，以细腻坚润、光彩夺目为上。若有十色八色三五色者，或成太极晕，或成花瓣，或龟纹禽纹、槟榔纹更妙。此即藏棺之所，切不可锄破。再下之土刚硬粗浊，乃金银炉底也。打破太极晕，水蚁便浸棺。然龙真穴的，土色又好，固为全美。亦有土色既美而地不融结者，葬之大凶。也有真穴而土色不美者，或江河湖海之旁，新涨沙滩之上，虽无好土而发富贵者，不可枚举。书云：惟土青泥，惟土黄壤，厥土白坟，厥土黑坟。因五方之风气不同，故五方之土色各异。人之富贵在骨格精神，地之美恶在龙穴砂水，岂以土色而分优劣哉？夫山之质，土石二者而已，非石不立，非土不具。星体既吉，生气潜藏，造化结撰，虽纯石皆吉穴也。有满山皆石而结穴处是土，有后龙是土而结穴处是石，有土石参半以石成晕，有穴结石中开出无土，以后龙过峡处取土筑圹堆坟，谓之伴葬。石中土穴，今人多指大石缝中言，倘穴后斩断如墙壁者大凶。石山石穴，庸俗喜其天成，不知天地结穴乃灵气所凝，非为葬骨而设，人以之安坟，是盗天地之灵气也，焉有生成如圹之石穴乎？书曰：石山偏宜土穴，冲和定见红黄；石穴出自土山，温润仍分紫白。更有石山石穴，必须脆嫩可破，此为柔里钻坚，勒中点脆。总之剖出必生异纹，掘时要无烟灰，方为全美。若是结在顽石，则凿缝以取土脉，此名天完混沌，气灵泉钟奇异。大抵土沙石三者，气凝俱得成穴，石穴最清，瓷看力量，内有枕棺石，切不可损伤。土穴次之，砂穴又次之。古人点穴不论土石，以气之流行，水火贯金石，何坚不入，何处不存。今人见石往往弃之，皆由不明生气之流行也。业此道者言石穴，必要胸中有定见，未开圹之先预为言白，以释人子之疑。然非其人不能知，非其主不能信，此天之所以报善人，藉明师以葬之者也。杨公曰：龙既结穴，必有一晕如太极圈。此晕上下分真龙真穴真砂真水。四者何谓？真龙即化生脑，脑上若微微有盖下之纹，半月之形曰天轮是也。穴若无球则无上分，为无真龙。真穴即晕心之微凹所是也，凹深而明曰窟，窟中忽生小突曰息；凸高而显曰突，突中忽生小凹曰脉。脉窟曰罗纹，突息曰土宿。若无罗纹土宿，则阴阳不交，为无真穴。真砂即两旁夹穴之微砂，薄如蝉翼，湾如牛角是也。若无牛角蝉翼，为无真砂。真水即两旁夹穴之微水，若虾须，若蟹眼，若金鱼是也。若无蟹眼则两水无分处，而界划不清；无金鱼则两水无合处，而毡唇不辨，为无真水。至四者毕具，其砂水两者必有一边明一边暗，谓之股明股暗。若有一不具，则亦非真。

附录杨公点穴诀：
葬法多样，先明倒杖。生死顺逆，盖粘倚撞。阳落有窝，阴落有突。入首星辰，从顶而立。阳来阴受，阴来阳作。上有三分，下有三合。个字三叉，要知端的。大小八字，贴身蝉翼。股明股暗，有缓有急。上出明肩，下开暗翼。球檐球髯，人中难识。纯阴纯阳，天乙太乙。界水虾须，微茫交翼。左右金鱼，罗纹土宿。葬口要明，浅深有则。脉不离棺，棺不离脉。割脚淋头，临头合脚。有临不淋，有合不割。就湿眠干，眠干就湿。牝牡交媾，雌雄相食。放送玄微，迎接莫失。后倚前亲，正求架折。倒杖放棺，在师口诀。拂耳拂顶，须分顺逆。枕对之功，难如接木。急则用饶，饶则用急。高要藏风，低不脱脉。弃死挨生，要知来历。不离分水，乘其嘘吸。点穴安坟，如医针炙。明师登山，一一能得。师真傅瞭，了然在目。风水自成，不坏骨殖。木根不生，蛇蚁不入。以上真诀，口传心受，不授他人，惟传子孙。

附录谭文谟解：
阳落星辰是若何，形如仰掌略生窝。有时开口宜融结，曾有人能识得麽。阴落星辰剑脊形，肥圆覆掌更分明。或如葱尾宜齐短，世上何人识得真。龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎。凸起节包为正穴，覆杯相似不须猜。星如覆掌是阴龙，阴极阳生理在中。到穴略开窝有口，其形马迹正相同。入首初看个字巅，次看凸起节包边。终看块硬球檐畔，龙水三分势自然。龙有三分在上头，更须三合下头流。合襟蝉翼兼龙虎，好去其中次第求。龙分顶上有三叉，左右名为龙虎砂。一脉中流宜伏起，形如个字正兼斜。大小八字迹微茫，生在节包块硬旁。若是分明为大地，但须脚短莫教长。明肩暗翼号金鱼，蝉翼之名果有无。龙虎砂如双硬翼，其中软翼汝知乎。龙从胀口认真踪，上宿罗纹穴亦同。砂有暗明先后水，细分牝牡别雌雄。正求架折气行流，正出星辰是正求。侧出星辰为架折，但从入首看来由。气从何入不须猜，自是正求拂顶来。架折由来为拂耳，须分顺逆莫违乖。前对合襟是接迎，合襟前对目前亲。必端必正无偏倚，此法由来世罕明。后枕球檐放送如，球檐后倚自安舒。不偏不倚惟端正，葬法其斯之谓与。临头合脚地方真，上下由来真气凝。上枕球檐端且正，合襟下对自分明。无球坡水是淋头，无合名为割脚流。或有上来无下合，这般假地不须求。上枕球檐正放棺，水分左右曰眠干。放棺下就合襟水，就湿之名理亦安。到穴星辰块硬全，球檐相似自天然。肥圆融结宜端正，葬口生来在面前。球檐之下略生窝，葬口原来正是他。此是天然真正穴，就中倒杖岂差讹。结穴星辰似覆锅，覆锅开口或生窝。莫非阴极阳生处，所以纹如指面罗。结穴星辰有口开，开口开唇下略堆。亦惟阳极阴生处，土宿中生若覆杯。十道先于葬口安，即将直杖到其间。球檐之下合襟上，枕对无偏即放棺。阳来坦缓势委蛇，龙缓扞于急处宜。凑入球檐五七寸，免教黑烂骨如泥。势如剑脊是阴来，雄急来龙缓处裁。抛出球檐五七寸，免教白烂骨如灰。穴法高低总不齐，但依证佐是真机。藏风之处高为妙，界水之中低亦宜。深浅由来不等般，须分平地与高山。高山止与明堂并，平地还深一尺安。来龙强弱认分暇，入穴仍推厚薄情。砂有暗明先后水，挨生弃死穴方真。

出煞第七

定铁案要出煞，不出煞时一代罢。任是高官与显员，眼见儿孙不久发。粗恶龙身煞用劈，劈前劈后出武职。乱石嵯峨煞用烘，烘石烘顶煞不同。旺势之龙煞用撑，单撑双撑推木星。更有一般包裹紧，扛煞捧杀产神童。或用水或用风，风过堂兮水气蒸。或砂去或水放，总因龙势旺。时师不晓此中音，管教绝人丁。

注：煞者，龙上刚急直硬也。劈煞者，如直来劈前，横来劈后，左右水冲又当劈左劈右。看龙行度有真诀，节节皆当要出煞。煞直冲去为护砂，煞忽闪来为生气。坟从穴后得闪柔，不见雄强直硬头。凡粗恶龙劈煞，要穴之前后左右劈断而下，如刀斧削断一般，非此不能出煞。此煞一劈，大则王侯，小则武职将军，次则千丁百户，发福最为悠久。烘煞者，如石龙须穴之前后左右火熖烘然，面露不必畏其巉岩，葬之最发人丁，催富贵。撑杀者，旺势之龙要穴之前后左右硬撑硬插，拖木火脚主大贵，拖金水脚主财丁。如木火长至百丈，拜相封侯；三五十丈，鼎甲；一二十丈，科甲。扛杀者，凡龙包裹太紧，要穴左右硬扛硬抬，其杀始出，大发富贵，人丁繁衍。捧杀者，凡龙结百会穴，高居绝顶，须四围包裹如祥云捧日，其杀始出，此等结作必产神童。

论风化杀：旺势之龙要穴之左右有风过堂，其杀自化。然要看某龙宜某风，则富贵可期。论风以当令生旺为上吉，失令衰败不宜。所谓风不过堂官不贵，水劫风吹旺人丁。

论水化杀：凡旺势龙要穴之前后左右，或湖池或河海，浸润涵濡，其杀自化。然水要清洁澄静，相亲相近，方能发福悠久。

论砂化杀：凡逆势之龙必要顺砂引气，穴后左右又要劫杀出外，劫水出户，其杀始出，大发富贵。

入煞第八

定铁案要入煞，杀不入时终不发。只缘脱杀太尽，龙入煞有神功。龙势弱旺气乏，全凭外砂来助势。四围八表不通风，莫言包裹凶砂。入煞用火嘴，火嘴射入文明起。水入煞用冲穴，冲穴入怀富贵得。内外交射扣杀名，扣杀原来是火城。内扣内应封王侯，外扣外应封王真。时师若晓入杀诀，便是郭璞又重生。

注：砂入杀者，凡伤弱之龙必要外砂巩固，火嘴射入，庶借外砂之杀以助本身之威，名为入杀。脉尽龙正，须防气绝，须用水来冲穴，触动其气，始能发福。若得众水一齐收入，发福更大。扣杀者，凡脱杀太尽之龙，性纯气缓，多难发积，必要本身出火曜，外砂入火曜，内外交战，其杀自然。然必前后左右重重交锁，方谓扣杀。此等结作必产王侯。

砂体第九

定铁案辨砂体，方圆端正斯为美。或是木或是金，土星最为尊。火星次，水星又次，端正皆可取。最爱森森拱立，却嫌侧破欹斜。特朝一峰定要佳，大抵星辰用架将。好主对贤宾，此格值千金。论侍卫拱向要有情，论龙虎左右要顾穴，论星体五形要得位。一砂有情皆发福，个个拱向福不轻。嫌走窜忌飞扬，臃肿牵连最不良。但将美恶二字别，何必逐一论。

注：左右两砂以湾环抱穴为贵，宜近不宜远，宜繁不宜阔。或一砂短一砂湾长，如单提格是也。或一砂湾抱作案，如仙弓蟠龙格是也。或两砂湾抱过穴，如交牙纽会格是也。或后龙帐角缠到穴旁，或帐内垂带缠过穴前。书云：一重祗出富豪英，三重四重是专城，大发富贵。至于朝案有御屏拜跪、龙楼凤阁、唐帽幞头、贵人马、天马文笔、笔架三台、展诰、一字文星、牙笏、眠弓、仓库、旗鼓，俱是贵格。得位如东木西金、南火北水是也。然侧破欹邪、走窜飞场、反跳臃肿、拭泪捶胸、尖射覆尸、拖刀提篮、烟包灰袋、木鱼香炉，种种凶砂，均宜弃之。砂高过穴不贵，砂高太远发福最迟。若穴高而砂水低，应贵者乏嗣而贱者多子。

水城第十

定铁案看水城，不识水城地莫动。若人识得冲劫水，何愁大地不相逢。山不乱转，水不乱湾。山转结地，水转结穴。须向外求不在内。转一地，一折一穴。山转有生机，水转有冲劫。有冲有劫，富贵便得；有冲无劫，一发便绝；有劫无冲，永代贫穷；无劫无冲，不富不穷。九曲入明堂，当朝宰相；明堂三折水，职到三公。能知一转折，登山便得；不知转折，徒劳跋涉。授尔真方，传尔真诀，至珍至宝，切勿漏泄。

注：近穴有水流出谓之劫，隔河有水潮入谓之冲。水乃龙之用神，最要有情。来则之玄抱绕，团栾凝静；去则盘桓曲折，湾环若不如是，不为我用。其煞有八：仰、返、牵、潜、激、割、冲、射。然真龙结穴，必有上砂盖来，不使客水入堂。廖公云：大地多有上砂案，下砂一转之外，余皆顺水飘去，系富贵多丁之地也。来源者，水之来处；水城者，水之形局；水口者，水之去处。水之长短看来源，明堂看水城，去口看关锁。

明堂第十一

定铁案看明堂，明堂无过圆与方。要平正，莫倾泻，倾泻最当忌。如铜锣，如锅底，无坑无坎称全美。先看内，次看中，后看外堂理亦同。三堂难得皆全美，只求内堂先避凶。有堂局，有堂气，充足主大贵。瑞色凝岚满目奇，翰林学士科甲第。可意会难言传，只在隐隐隆隆间。

注：明堂有四：曰小明堂、内明堂、中明堂、外明堂。小明堂者，金鱼水会处略有平坦是也，此系穴之有无真假，最为紧要。龙虎内曰内明堂，曰内阳；案山内曰中明堂，曰中阳；案山外曰外明堂，曰外阳。堂者是穴前之正面，合砂水而共成者也。一圈是砂，中央之平是水，故总论于砂水二者之后。内堂宜聚，则聚气藏风；外堂宜宽，则收潮取势；中堂宜平正圆净，大小与龙穴相称。龙穴大而明堂小，则规模狭隘；龙穴小而明堂大，则散漫不收。大约宜圆正横平坦，窝不宜斜缺直偏险突，使诸水聚会，二砂关锁为美。古人云：小明堂容一人侧卧者也，宜紧不宜宽者，言内明堂也；最宜聚蓄者，言中明堂也；可容万马者，言外明堂也。地有四堂俱足者，有无外堂者，有内堂外堂合一者，须活法看之。又有好龙穴而明堂不合法，亦不为大害也。若溪涧之水穿堂，必非贵穴。又云：凡看疑穴，观明堂真处，抱身曲随龙之水，必流至穴前与水相会。东湖曰：凡地明堂贵近不贵远，贵浅不贵深，贵小不贵大，贵秀不贵浊。

水口第十二

定铁案寻水口，水口之山看关锁。有关有锁富贵全，有关无锁贵莫言，有锁无关富不久，无关无锁定贫穷。山不乱生一石，水不乱生一洲。水口忽生一洲，必有科甲在其中；山忽竖一奇石，必有王侯居其间。文昌捍门与华表，北辰龟蛇星是罗。岩石类人为将军，国如狮象虎豹过，印箱游鱼真奇形。这是水口第一着。

注：水口之山，或是木星火星特立为文昌捍门，或是太阴太阳相对为日月捍门，或有巉岩怪石类人为将军捍门。两岸山高大如狮象者，为狮象把水口；两岸山低小如龟蛇者，为龟蛇把水口；再小者如印如箱如鱼。此等怪石奇形，岂无故而生哉？古人云：千般怪石生水口，定有真龙里面藏。所谓入山寻水口，信不诬也。捍门者，两峰峙立，水口水流中出者是也。华表者，一峰峙立水口是也。惟大富贵地始有华表捍门。北辰者，高大名山尊严特立，或破军体，或禄存体，或廉贞体，远望若一方之太祖，近看则生近水口，枝脚不能远布，王侯之地方有此形，若枝脚落河则力小矣。罗星者，方圆小山小堆塞于水口者是也。要火星起祖，水口方有罗星，以为火之余气，以关内气之物。或二三里生在水口，故曰罗星。凡龙必火星作祖，始出大贵，故见罗星即知穴之贵。关锁者，两岸之山相会合为关，中有小山小洲小堆大石在水口为锁，俱宜开面向穴，不宜反背无情。总之水口之山奇秀则贵，丰厚则富。若雄峰怪石，内要秀砂遮蔽，方有真结。如左山抱右山，则穴多结在右边；右山抱左山，则穴多结在左边。天下之山必带破禄，以枝脚蔓布舒开，得成垣局，围绕关拦，结成地轴水口也。

论水口十法：
第一水口论关锁，有关有锁富贵窠。有关无锁休言贵，有锁无关贫穷多。
第二水口论紧宽，太宽人丁顿聚散。此方必不积金玉，宜立神坛与寺观。此言水口太宽宜塞，或修字藏宝塔桥梁俱好。
第三水口若是紧，此方受福多安稳。忽然建庙及修桥，管教官讼人财损。此言水口太紧，切不可立庙修桥以塞之。
第四水口莫太闭，只因竹木多遮蔽。此方必定退人财，速宜扫尽方获利。此言水口闭紧，切不可栽竹木以塞其气。
第五水口若太宽，二宅只傍两边山。山中若有真龙现，也知此地出高官。
第六水口若是紧，内有两水夹一岭。岭中消息便通神，两边宽处宜思省。
第七水口高了高，就于高处插真标。若是旧坟低处葬，莫言此地出官僚。此言水口太高，则穴必结高处。
第八水口若是低，就于低处泄天机。若是有穴高处点，决定此地财丁稀。此言水口太低，则穴必结低处。
第九木火与巨武，森森拱立不多睹。木火贵公巨武富，洲生水口出公辅。
第十水口是水星，人财虽有不超群。星体倘若又摆荡，决定此处男女淫。

注：凡到省府州县，先看水口关锁，好断此地富贵。吉星镇水口，或三五里或十里百面，面面开阳，此上水口也。如有计都罗㬋、天弧天角，开帐列屏，龙楼宝殿，九五聚讲，木火冲天，其内岂止一甲三公，封侯拜爵之地。若结穴在内，出文武科甲，执掌兵权，此上格局也。如两山起顶，一山独秀，无鹤爪形交河插河为大关局；或一山起顶，一山垂头，有枝脚落河交牙为小关局。如龙合上格，朝案水口亦合上格，一气三仓，大富贵。中下两格亦然。大关局虫有方圆罗星守门，不生尖脚；两边水口山亦不生枝脚入口，此大地之关锁也。凡小关锁，罗星不圆，如戈戟横卧，尖头入水；或两边水口山亦生尖脚入水，此小结之地也。然近江近海近平洋，亦有无水口之大地。夫水口本分龙水界穴，水龙虎案山内外诸水由之以出，最要关锁重密。然有生成者，有人力为者，殷实之家年年用人堆塞水口亦吉，或修字藏宝塔，或修土堤桥梁更妙。然太宽之水口宜塞，太紧则不可塞也。

司马头陀《铁案》卷二
楚南安福郭锡畴禹门辑注
善化黄仁黼黻麟泰
慈利朱佐朝桂邨编
慈利褚盛湘渔航校
石门林远灿玉山

前十二法码

第一法：论大干

北龙蜿蜒到燕山，左边鸭绿水来长，右有黄河为天堑，两水夹送万千里，直到辽阳方界止。凝平尽处立京都，带砺山河古帝图。堂气足，碣石拦，紫微垣局在此间。却以泰山为近侍，南龙呼作逆龙至。更因河水入江淮，齐鲁却来辏余气。湾环拱辰洲，万国降辽阳，扯拽曜星扬。

注：昆仑山出脉有三大干入中国。此言北干大龙，左有鸭绿江，右有黄河水，送到燕山，会成紫微垣局，故京都立焉。

第二法：中干

中间酌干里来龙看分落，老龙作关或作业，或与分枝作帐角。假如巴东两面山，长江三峡水混潺，两山来有千余里，只作川巴水口山。三峡东，三峡西，两龙身上各生枝。左枝夔府到荆门，直抵汉阳两水凝。右脉铜沅五溪是，常澧直抵洞庭西。可见君山一作水口，又为诸吉帐角施。

注：中南两干各分枝叶，中干分枝由四川下汉阳，南干分枝由铜仁下常澧。然中干与南干脉前穿黄河而出，其力不及北干，良由西北之山最高最尊，故古今帝王圣贤多出于西北，亦上治下之义也。

第三法：小干

脉到头须有真龙穴，火土作祖顿跌断，节节中抽无间侧。起顶开睁中正行，两边枝脚各分一。列三峡三关起伏来，九五剥换成贵格。将入首又变格，自高落下许多节，跌落平阳总成格。四围八表皆罗列，垣局低平堂气完，更有余枝作扯拽。迎送缠托般般有，三江两河抱过穴。此间不是一穴地，大大下小难得说。

注：主星出脉贯顶饱面，则是煞气。无大小八字分合，则不成脉；无窝钳乳突脐唇葬口，则无穴情。陇不舒阳，支不聚阴，则不成结作。纵有龙虎堂局，无生气在内，所以为假穴。若此等星辰从两边偷出脉，变成水星，有水则有生气。其八字分水，一边有而明，一边无而暗，或有分无合。其作穴也，元武吐舌，龙虎不包，但阴阳分明，虽形局不入俗眼，谓之奇形怪穴，多出富贵。若旁枝结穴，不宜过峡，方扯得生气来。

第四法：小干诀

走到尽头全无穴，只因龙身无剥换。一枝叶偏枯，星体侧，无关无峡无迎送，强捍粗雄不合格。行到前头左右反，余枝短促无施設。龙逼虎欺堂局窄，高作倾泻低又逼。只缘两水相夹来，却被风吹水又劫。身是龙帐尽是角，腰间自有真龙落。叙此三干与君知，以大视小好推测。

注：山无剥换，枝脚偏侧，并未开睁展翅，迎送过峡，星体粗雄而不开面。太高则水倾泻，太低则砂福促，必无结作。或是真龙帐角，或是大地缠护，切不可在此枝寻穴。必要另寻腰间，方有真结。

第五法：看正侧

须向干龙身上别，大龙身上落纷纷，未知那个是真脉。正龙身上有呼吸，呼边有龙吸边得。呼在左分龙在左，呼在右兮龙在右。莫乱批，莫乱拽，此是地仙真口诀。虽是寻龙大法门，又要龙上看转折。大龙一转好分宗，一折之山好出脉。一折分宗顶正龙，一转分宗须后劈。呼吸便是转折理，天下山山依此例。

注：干龙行度最多转折，枝龙出脉却少之玄。然或侧出闪出者真龙也，直出直入者煞气也。即或结穴当用出煞。此篇又提出转折二字，是一篇之主。呼吸者，气出为呼，入为吸也。

第六法：论分宗

正龙一折分枝龙，丁龙横兮须后飚。两枝分家龙要丰，前去开睁又展翅。有迎有送是真龙，三枝莫向中间觅。两脚枝上是缠龙，更看母山何处起，再观流水那边空。推车审龙真妙诀，入首详观呼吸中。穴处须同分处様，张山食水夺全功。侧正顺逆详龙体，九五成胎是正龙。止而不止成大器，山山水水造化融。

注：枝龙当以父母山为重。若旁枝有父母山，更得堂气充足，砂水聚会，自是正结，故不必向中枝食也。

第七法：出关位

耸起三星成大地，三星落脉最宜明。敢左或右或中出，如若中抽个字成。自有癸水微微滴，边有边无为偏出。癸水不动莫劳力。或蜂腰或鹤膝，两边护峡如蚕室。有池有塘真贵格，结穴其中亦如是。自是田冲两边分，一边开肘一边闭。此处须要细心看，好向开边来水觅。

注：此节取中支，必要龙成个字，两边遭护紧密。峡有蜂腰鹤膝，或穿田渡水，或两边池塘，或日月护峡，或十字工字王字定字，或金牛转中，或乾卦出脉，前去定结大地。上章不取中支，重父母山；此章取中支，重在过峡。三星者，员、直、武也。

第八法：入关位

入边渐出微微低，两山对峙为父母。最好精神方结地，入边枝脚往后兜。到头龙虎亦如是。或单兜成双兜，兜边前出穴可求。若是左右无兜者，纵然结穴力已休。此间最要呼吸明，前去穴真方才有。龙顺逆本由斯，好向明师求秘旨。

注：单兜者，龙往前行，而一边枝脚向后撑也。双兜者，两边枝脚向后撑也。力量极大。然要挂丹，龙始停而结穴，否则是鬼劫龙，葬之大凶。

第九法：论两关

两关出入不一般，穴星也在此间定。只于峡上讨真机，在此先断穴远近。盖粘也在此中参，富贵大小皆由此。不出三星两段间。或太阳或太阴，两山对峙合图经。父母交逼穴不远，两高峡矮穴必尊。高过自然结粘穴，两山懒缓远前程。再看入关兜砂式，到头龙虎亦同形。过峡多护则入首多缠，过峡抓露则入首无从。峡高则穴上聚，峡低则穴下结。峡太高则穴低沉，峡太低则穴最高。宽长则穴尚远，紧短则穴必近。长忌懒缓，短忌逼促。长忌阴喜阳，短则不忌阴阳。长喜风劫，短忌风浙。近山之峡最要从容，平洋之龙特善紫促。书云：山中大龙临结穴，峡中露风人不悦。不知雄龙喜风劫，风不吹来气不歇。

注：过峡即龙之大博换也。大开大帐，大迎大送，两边天乙太乙拱夹。峡中前后多结大地，所谓峡前峡后好寻龙也。盖龙之大小贵贱，穴之正侧顺逆高低，俱露于峡中。过脉来小而大者，阳气大甚，其气旺于顶，行度必远；来大而去小者，阴气低伏，行度必近。脉左出兮穴结左，脉右出兮穴结右。脉正中出穴正，左护长兮穴在左，右护长兮穴在右。左抽遇风穴结右，右抽遇风穴结左。雄龙石龙及长峡，不宜遮护喜风。吹左边迎多龙左转，右边迎多龙右行。脉高过者穴结高，太高穴必低；脉低过者穴结低，太低穴必高。送得长兮穴去远，迎得长兮朝水真。边迎边送横过水，双迎双送龙正行。峡小结乳突，阔大结窝钳。正过者结穴亦正，必作太阳金星等穴；侧过者结穴亦侧，必作转皮曲弓等穴。如两边山相交过者，名鸳鸯过峡，必作回龙顾祖之穴；一边侧而回顾者，必作翻身逆结之穴。凡看结穴，先看峡，峡与穴星一般法。若能晓得阴阳理，峡中穴内尽包括。凡过峡平坦者为阳，覆脊者为阴。如平多覆少，是阳中有阴，则乾道成，前去融结必成乳突之形，似男子之象。如覆多坦少，是阴中有阳，则坤道成，前去融结必成窝钳之形，似女子之象。此阴阳交媾之妙，乃造化玄微之理也。或宜阳结而反阴落，或宜阴结而反阳落，则是阴阳不交，必为花假之穴。

第十法：论过峡

蜂腰鹤膝先贤法，峡中变化几千般。教君玄窍真无价，来去星高枝又广。惟喜低平丈尺峡，一点灵光全在此。为吉为凶总由他。或是粗硬或是细，粗细之中分直曲。阴阳二穴本由斯，窝中有突突有窟。天弧天角两边排，天关地轴东西簇。峡中不喜被风吹，远去低平寻土宿。

注：阳龙出脉性纯气缓，过峡之处最怕风吹。天弧星高头昂如走旗，插天为阴为雄；天角体圆身厚如覆弓，扁大为阳为雌。行龙中间顿起二星，乃龙整顿精神要走也。龙经云：天弧天角龙欲度，蜂腰鹤膝龙已成。藏牙缩爪龙欲住，分牙布爪龙欲行。天关，水之来处；地轴，水之去处。水来宜开，水去宜即。

第十一法：论入首

入首千言说不了，惟有主星要高厚。两边枝脚合弓，稍稍长必定登科甲，稍短也须出富豪。一脚下拖出木火，高官显爵此中饶。再观入首定穴星，窝钳乳突本龙性。生死强弱分造化，阴阳龙穴两相成。相成自是为真结，阴阳相背不久兴。地理千言真妙诀，好将呼吸救人贫。

注：阴龙将结，定开生面，最喜窝穴钳穴；阳龙将结，忽死一节，多结乳穴突穴。

第十二法：论真假

四个分明方不假，如龙如是穴，这个佳城真难得。若还收放不分明，龙穴相成也无益。此中着实有真窍，全在龙上讨真机。旺龙弱龙势，又有顺逆总成四。旺与逆势一般看，弱与顺龙共一式。一砂不到枉劳神，多了一砂亦无益。犹如药师施药方，先观强弱与虚实。补泻之功要分明，能通此诀千金值。

注：四个者，太阴、太阳、少阴、少阳是也。收放者，穴后枝脚宜开不宜敛，入穴前枝脚宜收小不宜放大。龙土真机，不外纵横，收成偏全，聚散分敛，仰覆向背合割，一十六字，在学者玩索而有得焉。

后十二法码

第一法：论遗穴

只须龙穴两相得，皆因授受少真传，误了人家多少穴。仙人也曾下偏坡，爱顶正龙迷下偏。真结内堂不要宽，爱了宽堂遗了窄。嫌石顺砂向逆砂，贪远文峰嫌案拙。却嫌顺水葬横边，嫌了四风隈处寻。只喜天皇遗戌乾，或贪朝山遗树伽。若是真龙坟不发，好将此法寻遗穴。

附录杨公遗穴诀

凡看遗穴观堂局，真砂真水抱身曲。
忽然平过当如何？即以护从分真假。
朝山直来身少此，真龙屈曲不朝人。
大凡朝水宜小小，小至一线妙难言。
勺水原有勺金荫，此是一穴之妙诀。
走入乡村看山住，龙势回顾非虚假。
中有林木是人坟，切莫休心懒脚频。
正穴常在此处求，前人心眼未曾见。
不是在傍即高飞，不是脱气即斗杀。
多年葬下不曾发，只因葬处非正穴。
或是留与后人眠，缘分未到犹隔绝。
此诀名为活神仙，鼠抱金钱不能啮。
他年天缘有分临，下着穴心富贵客。
常见坟旁遗穴多，当细察之宣幽诀。

第二法 顺逆布

顺逆两龙分两路，顺龙必须下砂收，逆龙还须上砂露。
逆龙地户作天门，反转天门作地户。
下砂要作上砂看，上砂及作下砂顾。
二湾九曲入明堂，定产侯伯与方虎。
人言放水退田庄，岂知放水更久长。
龙势若长砂又逆，管教代代最吉昌。

注：顺砂主收气，逆砂主收水。无顺砂盖下，则主基不能关局，内气不固，焉能结地？故穴之有无好歹，全在顺砂上看。横局斜局要顺水砂，逆局又要挡水砂，以面水力重，背水力轻故也。夫穴既与水逆一，只怕气受水之冲劫，不能融会，须要顺砂出杀，故一以顺砂为生死之命。所谓避水如避敌，用砂如用兵，兵可以御敌，将不可以御敌也。若顺局穴向去水，顺砂必厘要有逆砂逆案以入杀，所谓惜水如金，惜砂如玉，收得勾水如勾金，寸砂如寸玉也。顺逆二局，如行船走脚，俱在腰厌驾驭，不可临头。顺局以水之来处为天门，水之去处为地户，道局反是。上砂高强，下砂必要放开，背后低空，前面喜冈压住，后面左右障蔽，明堂必爱吊垂。天朋空田地，换了主人翁，地户空必流离怨祖宗。

第三法 横直来

前面横水要安排，两龙须要分强弱，莫教龙虎一般猜。
撑背来强休太业，一砂顺水不为一乖。
横来势弱临流水，不宜下砂堆塞繄。
下砂逼近人丁乏，风不过堂白蚁生。
更有转头侧面穴，下虚上实是真结。
再得曜气下边扯，也知造化必可得。
两龙不作如是观，劝君不必费心血。

注：侧体横水结者，下关宜短；撑背来结者，上砂宜默。顺水结最喜下砂能救贫，横逆局专爱上砂招福禄。

第四法 金星

金星飞蛾串渡明，脉自角出穴偏食。
开窝悬瓢是正形，人人知道变九星。
变木为孤变水荡，变火为罡不可穴。
也有变木魁天下，也有变水千一工，也有变火为侯伯。
变成金水斗量金，数变莫来当面取。
好观左右定佳城，惟有窝钳无变动。
乡村土户旺人丁，金星行龙甚分明。
踊跃蜂腰天鼓形，断而又断煞脱尽。
对帐梧桐偏处寻，开窝悬乳为正穴。
挂愈一穴福非轻，若到水口作罗星。
认作龟形乱安坟，田产人丁皆退散，只好烧香供祖灵。
九个金星三个一，正六个挂角人难认。
左右仙弓股暗明，两砂带曜镇边军。

注：挂角一穴，是金星角落也。有土角流金，土腻怀金，俱吉。孤曜者，金头木脚也；天罡者，金头火脚也；破军者，金星破碎也。三体皆凶。

第五法 木星

木星落人间，造福第一着。
或是顿起顶上窝，或是下来分两脚。
也有穴在腰间取，也有穴在两脚合。
有时倒地下偏坡，或顺或迷或侧落。
上砂肥硬下砂弱，源水来边带火脚。
下砂堆水营寨廓，假道他邦结富窝。
山穷水尽腰中落，穴心且傍金丹作。
有时倒地下平冈，顺逆只在口中量。
更有两枝丙外扞，更有两枝唇上作。
或折或守或是圈，或是萌邦与垂头。
三酒九邮起伏来，开忄一穴状元出。
九个木星六个眠，三个欢体能夺元。
长短枝叶横身载，摺勺参差在两边。

一边水星直硬无起伏，无拆无节拖地长。
假若强作锹皮穴，财丁不发落空亡。

龙经云：贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。
斜枝侧顶为破面，尖而有脚号乘龙。
脚下横拖为带剑，文武功名从此辙。
横看是顶侧是峰，此是贪狼出阵龙。
侧面成峰身直去，不作朝山便不住。

第六法 土星形

土星此龙一造福非轻，御屏高耸来作祖。
一结穴还须低小金，开窝悬乳土腹金。
此是时师第一证，忽然角下流金结。
或是出木作牙根，惟有土星到平洋。
平平板板牛皮样，一点灵光合明堂。
万象森严皆拱向，为官定是三公位。
四海苍生尽仰望，九个土星一个真。
八个尽是仓库星，赦文御屏墓前列。
角上流金佐圣君，土星极高大方平。
位西北万里河海为血服，奇巧隐来产禁穴。
掌管山河帝主业，终局未运遭煞灭。
只因风狂煞截劫，存在青史名下歇。

龙经云：下门若行三十里，丙起方峰北三四。
峰峰端正方与长，不肯欹斜失尊体。
峰上忽然生折痕，此与廉贞何以异。
凡起星峰不许斜，更嫌生脚照他家。

第七法 火星格

层层簇簇犁头铁，或是佳城作祖山。
或与贵人作好客，结穴必须煞尽时。
万里封侯皆可得，又有石山焰燔生。
或禽或兽两边列，也有顿旗并顿鼓。
如人如马穴边设，检点龙神件件全。
列土分茅不须说，覆宗绝嗣也由他。
不得真傅宜守拙，九个火星个个真。
戢立或眠是文星，化尽万物多燥烈。
作祖断定为侯伯，发脉须要远一舍。
竖起文笔堪华国，倒地文笔扫风月。
逆水救贫富可得，顺水离乡是退神。
火为五星珠青格，五星无火气不结。

连经云：凡儿廉贞高耸石，便上顶头看远迹。
细认真龙此处生，华盖穿心正龙出。
此龙最贵难寻贫，五吉要耸华盖出。
此等真龙不易逢，华盖三峰品字立。
两肩分作两护龙，此是兄弟同祖宗。
兄弟便为縟护龙，前迎后送生雌雄。
雌若为龙雄作应，烟若为龙雌听命。

第八法 论水星

此龙无力少精神，列在高山涨天水。
罗城有此不为尊，作帐也须有剥换。
或与贵龙作间星，或是落在平冈内。
逶迤曲折似蛇行，结穴还须金来助。
左右犹嫌火土星，四围索固人财旺。
出人奸诈有功名，李良豪侠最超群。
妇女淫欲丑家声，时师莫夸此龙秀。
依傍他人作户庭，九个水星一个真。
水尽身尤爱大潮，砂遮挡也出风流。
英豪人漆迤婉转窜不停，东奔西走随主行。
如人如马江边未，此为好主对贤宾。
到头毕竟有一穴，多是大地作用神。
扫荡星辰风摇摆，浑身曲折不停雷。
卷帘盘旋作城，城安穴定有娼妓流。

注：水星成卷帘龙格，出状元翰苑；或兼木成芦鞭格，亦出状元神童。水星结穴宜葬其泡。

第九法 论明堂

明堂切忌簸典长，三堂难得皆全美。
内外两堂最要良，一个明堂有一穴。
轻重皆从宽农一量，三阳从逼多武职。
宽平定主科甲郎，更有明堂小人知。
我今传汝去消详，若是此处无灵气。
现任高官也凌截，堂气融融列目前。
管教富贵指日间，凡到府县及乡极。
细观堂气与兴废，田潮胜比海潮样。
海潮一不及田溯华，古人审穴重明堂。
不许堂堂对大阳，内堂紧小可藏风。
外堂宽舒好纳气，总以平正圆净宽大适中为部。
崩裂倾泻歌斜直长为凶，龙大则明堂宜大，龙小则明堂宜小。
若龙小堂大，则堂气不收；龙大堂小，则规模狭隘。
然龙真穴的，虽堂不合法亦不为害也。

注：山谷最难得者明堂，若有了明堂，龙必于此落穴，即于此觅。若穴心开面，脉有矬平，阴阳交婧，穴斯得矣。明堂内有小堆为抱儿煞，主螟蛤有子；亦是患眼煞，主目疾；有石尖主瞎眼；有曲尺形主足疾；有笠帽形主产亡；如卧尸形生腹胀。

第十法 论罗城

罗城巩固旺人丁，赦文高耸无凶祸。
大断大起贵至尊，木星高耸多科甲。
火星高耸状元生，金土二星大富贵。
若是超群号镇星，就以镇星为主宰。
一方贵格此中寻，若如连城箍桶样。
此处多应财谷生。

注：双峰并秀，棠棣联芳；天马叠起，兰桂森茂。形如笔架，巡镇之官；列似点兵，将帅之任。水木砂秀，翰苑名臣；案头笔出，黄甲元宰。环如宝带，爵禄何疑；湾如牙笏，将相定显。案前冠盖，贵至三公；水荫金鱼，富贵悠久。镇星耸立，皇恩深沐；展诰敷陈，封诰叠来。砂如印形，腰悬金斗；砂如丰形，手执圭璧。赦文高耸，科甲连登；文笔插天，状元及第。马头带剑，威震边疆；蛾眉作案，女为后妃。

廖公曰：人境而知俗，望山而知人。若见正土横天，公卿高贵；火排云表，武职威强；文臣翰苑，金肥高大，财谷丰盈；木秀端正，文人学士；小峰排汉，大智生乡。土形人多敦厚，金形人多灵巧，木形人多直敏，水形人多聪明，火形人多刚烈，亦有威权。

第十一法 论去杀

不去杀时多是假，旺龙结穴势层层。
左右重重包裹狭，气聚风藏爱者多。
纵有高官一代罢，但看左右凹缺风。
我今传汝莫骇怕，不知此是化煞风。
风过堂前官职大，无风水处有风水。
此处消息真无价。

注：出杀一法，铁案第七详言之矣。此言去杀，以龙势太旺，包裹太紫，喜凹缺风过堂以化其杀，故重言以申明之。

第十二法 看去来

地户天门论闭开，四个天门首须知。
四个地户他书备，天门要开莫太开。
地户要闭莫太闭，只观堂气与龙势。
地户若有三吉耸，决定此地多显黄。
十二法中有真诀，地理诸书尽包括。

注：四个天门，寅申巳亥也；四个地户，辰戌丑未也。

司马头陀铁案卷三

楚南安福郭锡畴禹门辑注
善化黄仁黼黻麟泰 慈利朱佐朝桂邨编
慈利褚盛湘渔航校 石门林远灿玉山

论龙脉定铁案

看龙脉，只在其中一二节。
力量大小此中分，真假也在此中别。
来与不来看分家，他分我兮我分他。
横落一转我身肥，隐隐而去方为贵。
更将寻龙为君说，有交畎山便结穴。
一登此山须看圈，高山平地有真诀。
有圈内有圈外，高山龙从圈外生。
平地龙从圈内得，龙生圈外穴生龙。
穴生圈内龙生穴，龙生穴兮穴生龙。
直落横落不相同，直来龙生穴为吉。
横落穴生龙气钟，时师会得生气法。
何愁大地不相逢，龙生穴与穴生龙。
四围罗列气方融，穴结龙走隐扯去。
点穴对扯要对龙，龙上生龙看角力。
角转龙去方为的，龙从肘外分支走。
穴钟角内始为奇，正结要看来势。
横结要看去势，要知正结气松，横结气紧。
横结龙去而忽转，一砂以收水。
如水急流而忽横，一石以挡水，其气极照，其力最大。
顺结要乘来气，如担伞穴之类，切不可伤龙。
横结要乘止气，如坠灯穴之类，切不可脱脉。
总要堂气宽容，方得舒展其气。
如来龙缠护既多，而结穴包裹太紫，则气必塞。
须要穴之前后左右一劈而下，其煞始出。
若不劈杀，必要砂以通气，或得水以引气。
若无砂劫水冲，或用风以化其杀，否则气太刚而煞重矣。
如来龙单弱，又要穴在包裹之中。
总之，龙虚穴要实，穴虚龙要实。
龙从散处来，穴在聚处结；龙从聚处来，穴在散处结。
大抵龙来结穴，必在虚处吐气。
如左边填实太多，则穴必在右边；右边填实太多，则穴必在左边。
如左右俱填实，则吐气于中。
一高山结穴要兜，平地结穴要抽。
盖高山气急，必要兜以固其气，无兜则气散。
平地气缓，必要抽砂抽水以引其气，无水冲砂弘，则气不动而死。
如后龙俱系对节而来，则到头结穴必要换气，最宜闪落侧落。
否则又死而无生气矣。
如后龙闪动而来，则结穴必正，要乘正顶而托落。
脉星体不宜贯顶，宜坦腹出脉，从中直下，所谓上面死下面生，其脉始真。
如角落横落者，一即现眷而下亦不妨，但要闪动其气方灵。
就龙点穴，不生于生而生于死。
如正龙远去，旁枝结穴，不宜过峡大断。
若起伏大断，则龙气软弱，扯正气不来。
必要硬来硬结，正受结穴爱粗乳，乳粗煞散气方周。
再得顽体生火曜，此坟发贵不须忧。
如不发火曜，不过丁财而已。
乳长而小，其体又流，则穴必在将出乳之际。
一此挨金剪术之法也，必要闪结方秀。
若乳短上死下生，则穴又在乳头正受。
窝钳取顺砂，顺砂逼气，气方露。
若是逆砂来收气，穴死气塞脉不受。
真龙多抛闪，而不在于直串之山势。
好局只适中，而不在于宽大之明堂。
好砂只拜伏，而不在于奇峰之重叠。
有棱有弦则形成，若涌若突则气到。
龙神态变势无穷，全凭目力工。
龙若透迤或起伏，顶龙受正局。
龙势不段煞不泄，结穴多闪侧。
龙身一变多枝脚，此处有真落。
龙若单行护山远，转身便来作朝案。
脉缓气舒山脚峻，上聚星辰定。
星辰正面若粗蛮，法宜穿两肩。
脉势急硕不开钳，定结在低田。
脉气不缓又不急，穴在中停间。

论龙起止

楼殿，人君之所居，至贵之地也。凡文武百官皆从此出，惟祖山之顿起高耸而为贵龙之所自出者似之，故曰楼殿。
帐幙，大将之所居，步步移动者也。一或展开，无不周密，惟行龙之出帐后似之，故曰帐幙。
若龙不起楼殿，不开帐幙，凡夫小民之流，定非生气之全，一岂得谓之地哉！
万国辅一人，三军卫一将，有辅卫之名也。惟众山之拥护，众水之交流者似之，故曰辅卫。
若无此辅卫，则为孤星寡宿，何足取乎？
臣子有唯喏，士卒有排衙，惟砂水之拱向于前者似之，故曰唯喏排衙。
若无此唯喏排衙，则贫贱终身，又何足取乎？
至于牛角蝉翼，虾须蟹眼，穴中左右贴身之砂也，贴身之水也。
学者观于楼殿，可以知龙之出身；观于帐幙辅卫，可以知龙之结穴；观于唯喏排衙，可以知砂水之聚会；观于牛角蝉翼，虾须蟹眼，可以知穴之上下左右。
知起知止，则生气乘矣。
郭璞云：乘其所始，葬其所止。此之谓也。

论龙力轻重

金木土星高大者力重，矮小者力轻。
故曰：大木大金御屏临，二甲功名定；县丞典史职位低，龙势矮小甚卑微。
龙要有趣代张乐布爪，降势有龙垂头开面，界合分明。
枝要顾本，肩翅瑜停，特降牵连，方结大地。
若两边枝脚迎送太紧，手足不能飞扬，多不结地。
更有龙既结穴而龙不尽者，或去数十里，或去三五里，亦能结地者，其力极大，其气极旺。
大凡劫去之龙，必要枝脚回转作局，逆砂收水，所谓劫去龙宜回是也。
又云：大地多从腰中落，回转余枝作城郭。
如结一穴，龙止气尽，而无劫去长拖之山，则力小气微，虽发富贵亦不悠远。
所谓砂不离乡，官不贵是也。
腰落必要图圈内呼，圈外生。
经云：天湾环莫破碎，小湾环财禄聚。此之谓也。
阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则住。
雌龙须要雄龙辅，雄龙须要雌龙护。
山之高昂强急者为阴为雄，平坦懒缓者为阳为雌。
行龙多阴，至阳处结穴；行龙多阳，至阴处结穴。
雄星行龙，须得雌砂为之护，否则纯雄而成杀矣。
雌星行龙，须得雄砂为之辅，否则纯雌而薄弱矣。

论龙真假

两江界送说真龙，岂知中支有吉凶。
两江也有为州县，也有支流缠市镇。
也有尽头为乡村，也有两溪是一逆。
龙有有无无分造化，从头一一启愚蒙。
来龙起伏蔓延广，有迎有送是真龙。
两江相近为州县，两溪之中好人烟。
腰中若有真龙落，自有父母山超群。
后合更宜交锁繄，果是真龙福非轻。
逆龙身是顺龙迹，两边枝与顺龙同。
无峡无关是送龙，纵有星峰为别用。
莫来此处费精神，好向东西寻经纬。
经纬仙传辨真假，张山食水本同情。
纬是主兮经是客，莫在客处下针盘。
一边顺水一边逆，自有真龙合葬经。
凡步龙铁案在胸中，莫学时师随岭走。
这山走过那山峰，万卷书一字融。
先看溪河后踏龙，大河里面小溪河。
小溪里面有真龙，大水里面小水过。
小水自有福禄窝，或一或二三溪水。
参差大小俱不同，水上显神通。

注：真龙背朝天，砂体侧身眠。假穴后必直硬贯顶而下，如鸡爪样，并无矬平急牵线覆鹅毛。前有恶砂如刀枪箭戟射入怀中，朝案山不开面相向，如怀胎饱肚，山脚如棕榈叶直射穴前，或明堂倾斜。

一龙难遍，先将河水辨。
黄河大水绕长安，山西多是圣人占。
河入淮中支断齐，鲁自今为北干。
幽燕收尽黄河水，南龙中脉为两案。
还有鸭绿江论大江，千里万里长。
大水流来为省城，小水流来是一府场。
小江下州县，当中科甲显名扬。
我今为汝细参详，到处以水作提刚。
大小轻重量到一府，先把舆头观。
一府之内几条江，几江为县几一处。
无无县处大地图，已发未发听人数。
凡到一县或一乡，也以此法为定取。
真个胜千古，三溪长内外四山冈。
两枝尽处开边结，先于上下看明堂。
众水聚文开阳关，山两处合阴阳。
下关自有真融结，顺水河流绕穴场。
溪下正相当，两溪溶夹出一枝。
初中末结分三落，须观堂气那边空。
两边松莫失中，峦头之下水西东。
活水旁边人不识，水绕去处是真龙。
此地更英雄，一水来左右两边排。
曲直上面寻溪水，长江短涧寻一尊卑。
溪下截曜气开，大势无关溪内埋。
堂气要宽切莫紧，长冲水直不须猜。
此处定多乖，一水湾环此处着意观。
先看明堂居何处，就于宽处觅一水。
源大势低上高峦，其山可作逆水坟。
两边齐耸山逼促，多是上方水口山。
此地不劳观，一三落地先要观堂气。
一个明堂有一穴，堂中一望山独起。
几山高几山低，此龙不是一穴地。
若见全起全是伏，多是干旋不成器。
教君须仔细，入水口一望宽渺渺。
就将前法用也好，溪前望到山坡上。
或见穴或见龙，前面穴形预先晓。
见穴还须步后龙，龙穴相得方才好。
轻重格中讨。

注：格者，龙格也。如龙楼凤阁，御屏三台，九脑华盖，芦鞭花袅，六甲飞帛，王字芙蓉，九五聚崝，梧桐芍药，杞梓蒹葭，杨柳之类。或登山远望指顾间，鹤立鸡群真毛骨。高坡之下仔细参，或过峡或渡关。关前汉起大高山，穴后有母方是一穴。大小雷同不必观，此是伯仲山。堂开也是闲。又有诀教君须辨别，高山平地不一般。山龙多是明堂窄，低论水高论山。十里五里可论穴，陇冈支脉分三等。论山论水分优劣，此法不乱泄。

注：十里五里，言山龙脉短，亦有结作。论干龙枝龙：大干龙其体硬，不生峰起伏也，其行折作大之玄而走，不直行也，其砂齐，左右二砂齐到排衙也，其水曲，从面前交织而出也，其局顺收左右两水也。其次曰大枝龙，其体强大起大断也，其行侧面向一边也，其砂盖顺水而下也，其水朝之玄朝穴也，其局栏收一边大水也。次曰枝中干，群枝之干也，其体动多起伏也，其行正直向前也，其砂或盖或收，盖者上砂顺过穴主贵，收者下砂逆过穴主富，其水抱前水横过穴场郊带抱身也，其局横收一边水过堂也。枝中枝龙，其体弱不能起峰，偶起伏也，其行斜斜趋一边也，其一砂配止得一砂为用，自相配合也，其水短收一小水也，其局轻或顺或逆或横也。此乃山川之性情，结作定例也。

注：富局出逆砂，贵局不出逆砂。贱地见水潮，贵地水只暗拱。外砂不及内砂逆，外水不及内水亲。大干龙必结顺局，左右砂水齐到齐收。大枝龙必背干而行，结局必系大逆，自收彼一边之大水。枝中干龙必结横局，自顺两边小界水。枝中枝龙或横或逆或顺，自收其小小界水砂结，亦或顺或逆或横，仅收枝干之余水。但枝龙则背干而结，砂结则不能背干，其结穴必向干，所以贱也。

大干初分为大枝，多是雄强势若飞。
行度放砂边多少，必然疏密不整齐。
挠掉枝枝在面前，靠干那边枝不见。
共宗共祖辨枝干，若是枝龙直串去。
干若去时多一闪，枝龙昂昂结背干。
砂只向龙所以贱，一干龙顺逆多转折。
枝龙直去少之玄，直串数节略起伏。
外见雄强中薄劣，到头局促舒不展。
行度短近力易竭，大开大展让干龙。
愈行愈阔内气浓，迢迢只是平行去。
到头大会显尊崇，大龙来远水亦远。
小龙只有小水归，水远穴高多发贵。
穴低堂聚富豪翁，强龙枝脚横阔放。
逼得弱龙身多直，强龙恐妨人侵界。
纽转左界又转右，寻龙之法无异理。
去煞留生而已矣，刚急顽直本是煞。
煞忽闪来是生气，回龙初行护众从。
行到翻身脱闪后，时人多讶龙受风。
不知正是大回龙，龙不受风回不转。
大回大逆是威风。

论龙顺逆

天理宜顺地理逆，逆之一字人不识。
那知逆字值千金，不逆何为劫。
无劫之龙杀暗藏，富贵不久长。
枝枝砂脚顺龙随，葬后子孙稀。
时师不晓逆字理，只向砂水取。
要从龙身看逆枝，枝脚翻转方为逆。
众枝顺一枝横，横扯龙神煞气去。
斜撇去亦名逆，但要撇脱去有力。
撇脱杀气龙正行，才是好龙神。

论龙开撑挂丹

大龙前行而枝脚向后撑者，其力最大。
或转处而横架担肘，尾挂金丹，此大贵龙也。
经曰：有丹无撑龙不行，有撑无丹龙不停。
开撑不挂丹，只作迎送看；挂丹不开撑，牛田旺人丁。

周景一曰：地理以峦头为本，而真假大小，先观开面之有无，地步之广狭。分而不敛，仰而不覆，向而不背，合而不割者，为开面。纵长横广，收小放大，局全而聚大者，地步广；纵长而横不广，收小而放不大，局偏而聚小者，地步狭。此十六字，乃认地之心法也，学者须要细心揣摩。

论龙八煞

悠然而去是游龙，劈脉分枝鬼劫奔。
格局全无气又促，风吹水劫是孤神。
尊卑朱序无收拾，凿断崩倾伤破刑。
空峒石岩同绷面，星神枯瘦败龙真。

论龙三劫

是地有三劫，不劫生败绝。
劫分天地人，得一可繁下。
天劫穴后去，久后方发贵。
人劫对穴去，长短主富贵。
地结穴前奔，须要穴生龙。
笑劫有五名，标扯拖摆撑。

注：天劫者，结穴而龙后去也；人劫者，结穴而龙横去也；地劫者，结穴而龙前去也。标是脚下标出曜，木火多秀丽，须向龙虎脚外寻，不与扯劫同。扯是穴后硬扯去，须要气入袋，气已入袋方扯行，富贵准可凭。气未入袋便扯去，全没些儿气。拖是劫去起星辰，起起伏伏垂头奔，只要龙虎先顾穴，不怕千枝与万叶。摆是脚下摆毡褥，摆出毡褥杀气出，内有龙虎外铺一毡，谁知富贵更绵远。一惟有撑结更为奇，上撑到穴下到底，或木或火或直叙，穴前左右俱出煞。标扯拖摆撑异形，总名余气值千金。余气若无二三里，为官不到三公位；余气不多人不发，秘传此法可繁丁。余气不长富不久，气长世代斗量金。

论气聚于砂石水

凡龙开脚而行，气从支出，则龙气分于支，而真气不行于龙。虽有龙而气不到穴，抑或结穴之星体轻，而两肘扯重，并粗顽拥肿，所谓气聚于砂者也。
又有龙来吐气，不行于石，而徒悬一石乳，石乳之中无土穴聚气，石乳之下无土唇兜气，必无真结，所谓气聚于石者也。
又有下水砂只一股，至尾打水处，忽然分开砂口，则水被此开白砂一呼，而气随水去，所谓气聚于水者也。
故下砂只要一枝湾环秀丽向内者，其结一始真，不必多生太多，反为无用。

论逆结朝水

逆水逆结，世人所喜。不知有浮气者可逆，有盖砂者可逆，有毡褥者可逆，有墩阜者可逆。非此数者，则直水冲怀，无不败绝。
朝水有二曲者可发二千金，一曲者可发一千金。如星体低小，不过数百而已。钱粮砂以逆水进田笔论，或以逆水案论之，看节数之多寡。如一头长一头短，长则发千百石，短则发数百石。若高一丈有粮一百石，如平地高一寸即当山高一尺，平地高一尺即当山高一丈。

附录董德彰安先约矩四诀

龙法难言，盖帐台扉四字先。
无问枝与干，俱要成剥换。
过峡要遮拦，护从莫孤单。
正侧顺逆回五势，须详辨。
个字成形玄中玄，入道何殊得道仙。

穴法难言，只在阴阳动静间。
股翼分明瞳两崖，三必辨。
定穴枕尖郾，土字莫教偏。
正奇隐怪形，都在太极图中见。
一点灵光合自然，造化生气全。

砂法难言，只要遮栏与湾环。
拱向情留纤，母使相凌替。
龙虎与前案，聚会一堂看。
合观成妙精神，务使无风穴不寒。
水火抽添炼永铅。

水法难言，总把雌雄交会看。
内气何由辨，水上分明见。
来去要之玄，横过要湾环。
澄凝清净斯为美，水口重关气自还。
富贵荣华在此间。

龙爱顿跌起伏，穴爱高钳乳突，砂爱重重包裹，水爱湾环屈曲。
罗城最爱巩固，朝案文峰特出，水口开锁紧闭。
方师看地太蠹，外此更有奇方，我今为尔指述。
一高葬窝钳，低葬乳突，统言不别便成俗。
假如高山转一折，多此龙穴结乳和突。
平洋死板结高销，低突高窝何必述。
不论高山与平地，窝钳乳突生死分。
多阴少阳从阳点，多死少生生处安。
一路贪狼多顿起，半生半死安中间。

注：贪狼行龙，多从腰中落穴，余枝从外回转为穴星之城郭。出水之处，必有两山捍门以锁内气，又有罗星以塞水口。大抵人家爱乳突，但知乳突有分合，若是后龙死不生，荣华一代便无续。大抵人家爱窝钳，窝钳结穴本天然，若是来龙摆如水，仅延一代便无传。大抵人家爱龙虎，重重包裹穴中数，不知出煞与放水，误了人间无救补。大抵行龙生者多，主人一见笑呵呵，此中不晓阴阳诀，误了人家怎奈何。平地高山死一般，主宾一见两相看，知音说与知音听，不是知音莫与谈。

注：龙摆动如之字玄字，是文曲龙，主淫，人丁不旺。放水出煞者，翻身逆结，要顺砂作案挡水，不宜下砂逆抱，好出煞也。

前山要福，后山要禄。
左右两砂要湾由，四围护山要融面。
穴星矬平体不覆，仰鹅毛宽牵线。
肌禗刷开穴在此，坐立其中如屋禋。
明堂圆晟三阳，不假三吉，当合六建俱足。
卷石寸土胜如金，五高山无湖不宜葬实，平地无突切莫葬实，慎之。

论出关三星

第一寻龙看出关，出关星体不一般。
内分贪豆武三星，此是出关第一品。
出关星体是员浪，华甲播来水体杭。
此是出关上岭耽，木星开口最为良。

注：大山开帐卸落如带，若上大下细，名上山蛇，前去结穴主贵。若上大中细而下略大，如雀之伸颈，名下岭蛇，前去结地主富。出关星体是巨门，个字出来金水形，父母仍转土体样，金星结穴定无疑。

注：巨门星体方正尊贵，尤多鬼劫多护从。过峡之时，两边山必起尖圆拱护，两旁砂重重包裹。到结穴时，必低平处开窝，近水明堂澄聚，横案重重。出关星是武曲金，自高转变金水形。金星开口为真穴，悬乳方知验如神。

注：高峻端严为武曲，低者为左辅。武曲尊贵，左辅多为护卫。高山行龙必剥换，辅星入穴而作穴，则随主龙之星。问君此龙结那边，就观堂气那边宽。宽处为真窄处假，再来龙上问根缘。问君此龙几头阁，登高园兆酒分晓。一个落头一个母，惟有母山独起标。问君如何一落平洋，只为龙粗煞气藏。忽然跌落平冈里，就来此处问阴阳。

司马头陀铁案卷四

楚南安福郭锡畴禹门辑注
善化黄仁黼黻麟泰 慈利朱佐朝桂邨编
慈利褚盛湘渔航 石门林远灿玉山校

司马问答

问曰：古言平洋不问踪，水绕是真龙。若论水绕处为龙，何地无水？将不分砂与局，尽名为龙乎？

答曰：两水夹流顺下，势如波浪之行，得到水交砂会之处，龙穴可定。既以顺水为主，如东来之水，再无西至之龙乎？

曰：地气之流动变化，一如水之流动变化，原无定向，安见水皆顺流而无逆回之理乎？如随龙之大水东流，而穴前小水亦东流，则名顺局；如随龙之大水西流，而穴前小水亦西流，则为逆局。假如平原旷野，离祖甚远，多为水隔，又无踪迹可考，彼云东来，此云西至，如是何以知其顺逆也？

曰：一片顽坦之地，初无手脚相护，顺行一程不断，过此而重结咽喉，枝脚向抱，见水环玉带，砂护金城，高低尺寸，结于水口处，则上手平坦之地，因是发祖顺流结穴，故谓之顺结。如下手顽坦，无手脚相护，逆行一程，方见枝脚逆上，重结咽喉，临局水环开面，必是下手顽坦之处发祖，而逆上至分水之处结穴，是为逆结。故结于水口处者为顺，结于水分处者为逆耳。相地之法，须问祖，又须觅石骨，过江河而重兴营寨。若如是言，则得穴后知龙之顺逆，似龙可不必问矣。

曰：如有踪迹可考，高低可验，则其寻觅不难。若微渺之中，不可考其出处，当如是而观其顺逆，有是穴而无其龙，将如之何？

曰：穴，身也；龙，祖父也。天下未有无祖父而生子孙者也。有结作则知其有龙，知有穴好，而祖宗之贵贱不知奈何？

曰：如子孙显贵，其祖宗自有福力，岂必以圣人而后生圣人也。

附录杨公平洋龙诀

莫道高山方有龙，却来平地失踪踪。
平地龙从高一脉发，高起星峰低落穴。
高山须认星峰起，平地两旁寻水势。
两水夹处是真龙，枝叶团回中者是。
莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。
外山百里作罗城，此是平洋龙局段。
星峰起伏落平去，外山隔水来相顾。
平中仰掌似回窠，隐隐微微立邱阜。
便从邱阜觅回窠，或有勾夹如旋螺。
勾夹是案螺是穴，水在明堂聚气多。
四旁绕护如城郭，水绕山环聚一窠。
霜降水涸龙不见，春夏水涨龙背现。
此是平洋看龙法，脉路如丝或如线。
高水一寸即是山，低土一寸水回环。
水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。
掌心窠里或乳突，端然有穴明天象。
水绕山缠在平坡，远有围山近有河。
只爱山来抱身体，不令水反去从他。
水抱应知山来抱，水不抱兮山不到。
莫首高山龙易识，行到平洋失踪迹。
藕断丝连正好司，退卸愈多愈有力。
高龙多下低处藏，四伏神机便寻得。
祖宗父母数程遥，误得时师皆不识。
凡到平洋莫问踪，只观水绕是真龙。
念得龙经无眼力，万卷珍藏也是空。

附录杨公遍地钳

遍地钳，遍地钳，神仙妙诀与君传。
点穴须明真带假，节包珠乳及窝钳。
浪花漾月妙中妙，云外飘影玄又玄。
问君何者谓之穴，动处其中生关节。
水边花发水中红，窗外月明窗内白。
只为识龙不识穴，下了之后儿孙绝。
更有识穴不识龙，下后家计似悬钟。
平洋大地人不识，或在水边或在石。
或在平地或在泥，或在沙洲与堆积。
乘风气势主人离，水绕罗城方是吉。
天下军州总住空，何会撑着后头龙。
今人不合古人法，只道后头无好峰。
州县人家若怕此，千门万户怎生容？
无明见者生疑惑，不下空龙下死龙。
死龙曾似空龙恬，龙动之时天地阔。
不信但看州县城，尽是空龙活泼泼。
潭州方圆八十里，十万人家尽张西。
衡州周围四十里，南山靠在西湖尾。
家家空住向前塘，不信龙从何处起。
世人也有住空龙，龙在空时总有功。
背后水从生旺起，儿孙世代不贫穷。
人言侧背是黄泉，误了人家万万千。
不信但从仙迹验，后头冲水出神仙。
衡山南岳庙龙基，世上时师那得知。
只为水冲龙眷背，四方朝拜不曾离。
天下江心与海心，君山常在鉴中行。
橘州水陆金山寺，更有公安与洞庭。
雁峰石鼓朱陵寺，下有沧浪可濯缨。
人杰地灵多秀气，公侯将相震声名。
杜甫卢仝李白祖，后头尽以水为邻。
此人不是凡流辈，尽是惊天动地人。
四畔团围水绕屋，于中有穴发科名。
凡葬平洋依此法，管教顷刻救人贫。
平洋谁能晓，龙向水中生。
与山龙迥别，河水作星辰。
如何生者死，如何死者生。
河漕为龙虎，生来是进神。
两旁宜水劫，劫重出公卿。
河漕冲穴后，低薄子孙兴。
堂局高高闭，家财岁岁增。
前低防耗散，背厚绝儿孙。
面前忌冲水，脑后怕高推。
神仙微妙诀，切莫乱传人。
如前来脉横，进脉平铺脉，俱用坐低向高。若后来脉起脊高露者，仍用坐实之法。更有水聚明堂，亦可坐高向低。

诀曰：亦有向低可为穴，只因诸水聚其间。

论弓果到流水火六案

弓案先须要格龙，龙分雌与雄。
何者为雌何者雄，行一度辨真踪。
开睁展翅并垂头，过峡束咽喉。
起伏摇摆结咽明，此是雄龙形。
雌龙换作生龙蟠，结穴不显然。
纵然结得分明穴，须向阴中得。
大块铺毡无起伏，直硬中藏骨。
开面中出脚亦尊，臃肿如辘轳。
此龙人道是死龙，不知有玄功。
从来雄龙去结穴，阳气必发越。
到底要分陇冈支，三者不同迹。
平地雌龙无起伏，莫作雄龙识。
过峡穿田屈曲来，枝脚两分开。
入首结穴起一堆，好把雌龙裁。
也有雌龙无起伏，偏向高山出。
莫把高山认作雄，行度作委曲。
也有雄龙在平洋，一望令人无主张。
又无喉峡枝脚布，莫作雌龙详。
也有雄龙在高陇，连起数峰涌。
休言此地有波澜，断作旺龙看。
惟有垄龙雌与雄，刚柔难分踪。
峡后有喉终是雌，横涌直硬是雄龙。
认得雌龙的且确，才把弓案酌。
看他何处是大弓，弓背气要丰。
雄龙背上也出雌，雌龙背上亦出雄。
天下山山都结地，弓背认灵机。
也有穴在贴背结，去山作扯拽。
也有背上去寻龙，龙去四五节。
节若长时弓要长，长弓穴自良。
龙若结地再生弓，弓穴更高强。
此是寻龙真口诀，千古无人说。
若得弓案向人泄，失了华山牒。

问君何以谓之果，开花才结果。
结果开花分虚实，实结实兮虚花落。
好将树木比龙身，知春不知春。
好将花果比穴情，向荣不向荣。
穴向荣兮龙知春，龙穴始为真。

问君如何为的穴，龙头寻呼吸。
龙在后兮呼在前，前面有真玄。
若是后呼前吸也，后穴得真诠。

问君呼吸何以识，阴阳只两字。
阳龙阴穴穴始真，阴龙阳穴证。

问君怎辨阴与阳，窝钳乳突详。
窝钳开口是阳生，乳突死为阴。
雌龙须结乳和突，生中来觅死。
雄龙开口结窝钳，百死一生止。
若是生龙穴又生，横结值千金。
龙死穴死左右生，休从正面寻。
也有一节是雄脊，忽变雌龙体。
此处原来有一棺，养尸无福力。
也有雌龙变作雄，雌尽雄起中。
忽然旁边结一穴，一代永无踪。
要知生龙欲结穴，忽然死一节。
若于此中觅死穴，断他初代歇。
死龙将结陡然生，最喜窝钳真。
二三代后自然发，终不落风尘。
牛角蝉翼更要全，虾须并蟹眼。
窝钳是阳乳突阴，人人皆可点。
若是行龙起大弓，弓上问行踪。
弓案到了寻果案，结果是气融。
再把证佐包罗点，点点出人羡。
看龙点穴是真诀，世师何曾得。

再问世师何谓到，砂上知玄妙。
一砂不到枉留心，千金共一笑。
逆龙逆穴去当潮，前案走如飘。
两案顺水要过穴，富贵永不绝。
假如顺龙逆结穴，一砂便可说。
若有两股害了人，一发教他绝。
逆龙逆穴莫当中，穿面喜生风。
此水朝来下砂逆，丁财田舍翁。
贵则秀兮丁则蠢，贫者傲世富悭吝。
或左或右翻转身，明堂看松紧。
顺龙顺穴是如何，下关宜裹多。
若是裹少又倾跌，终久一房绝。
逆龙顺穴真奇异，只要一砂逆。
假加下砂俱生关，人少家贫寒。
顺龙顺穴穴居偏，偏处要山缠。
缠山逼窄脚斜飞，风水到砂间。
惟有横结多渣息，五局人要识。
迢迢丁字一般来，两顺并两逆。
直山横水号丁椽，宽窄两边量。
宽左必须向右窄，窄左右宜宽。
顺龙横结爱下手，不紧家声丑。
若是逆龙水裹头，左右皆宜走。
不然龙虎入波浪，发福更悠长。
再逢客水穿关去，富贵盖乡邦。
侧倾龙若横水结，下关宜短斜。
若还长出过明堂，堂外须倾侧。
不然拖走曜入水，发福疾如雷。
无砂无曜明堂静，还须裹头扦。
逆水横结须上紧，木火上臂撑。
纵有下砂不要强，反跳终须良。
侧逆龙神结穴横，下缠自然明。
但使上砂能顺水，此地也难寻。
也有阳朝横过穴，砂同逆局格。
多寡长短到不同，细心人自别。
也有一砂连两砂，顺水也堪夸。
也有众砂皆逆水，人财尽皆退。
当到之砂不到宫，不当到又逢。
犹如病药两相违，医死一场空。
此具砂州真口诀，全凭补泻夺神功。
流案原来要定风，风水配雌雄。
风是雄来水是雌，雌雄气血同。
譬如人身有血气，气运血滞。
若是血气一太偏，枯百病攻其隙。
神仙海上去修玄，火里得金月养。
血运气补龙精，砂水通玄关。
逆水之龙血太旺，金丹逆其上下。
有风来邀入堂，逆兜堂气葬。
顺水之龙气太刚，金丹逆下放堂前。
砂水去来转横挡贼风狂。
逆水之龙风后至，顺水前面呼。
顺水之龙怕呼风，逆水之龙愁吸气。
龙强砂硬穴星高，水静产英豪。
澄潭碧潴真堪夸，朱紫遍于朝。
龙平砂伏穴场坦，不怕强而悍。
冲割箭射百万庄，骇破庸师胆。
到底要分主与宾，结穴那边寻。

注：金丹，穴也。顺水龙怕呼风，喜案逼促也；逆水龙愁吸气，水宽风散也。

龙门南出到华阴，咸阳到玉京。
主水却从泾渭出，黄河奔东注长安。
西顾望天山，灞水隈穴边。
燕京主水来汾潭，王屋发其源。
收得大河客水至，神都背太行。
瀍洛东来穿淮山，东鲁主水入汉江。
客水流淮扬，东鲁国文章价。
余杭争得临安地，主水傍长堤。
岂知推断钱塘浪，宾主正相当。
要知何方是正面，主水来出现。
忽然客水勒横冲，莫向客边恋。
看他关会是如何，高山望有余。
知水便知穴，端的是真诀。
再把山冈觅阳湖，正潮旅横逆到案。
已参被参得金丹元妙理，请上蓬莱座。
水葬之棺名汲水，莫从正脉觅。
拖枪奔马下潭溪，三案俱齐备。
惟有水案自然奇，悬崖万仞齐倚壁。
之间推土晕，石上辨文漪。
川字交漪出海贼，海贼功名烈。
若是文上蛾眉现，女将封侯验。
八字文漪器字排，科甲不须猜。
看他行龙是何星，五曜现真形。
浙东天目浙西滩，杨廖二人埋。
横放两棺力量大，入阁王侯封。
惟有潮来力轻微，不过旺牛田。
此穴由来多天葬，积德便为上。
谁忍甘心父母骨，冲涛惊猛浪。
更知用何年与月，雷霆曜气天机泄。
内有口诀硬如铁，不可与人轻漏泄。

论阴阳交会

凡龙之雄老为阳，雌者为阴。有雌有雄，即龙之阴阳交会。
凡穴之静者为阴，动者为阳。有动有静，即穴之阴阳交会。
凡砂之顺者为阳，逆者为阴。有顺有逆，即砂之阴阳交会。
凡水之纵者为阳，横者为阴。有纵有横，即水之阴阳交会。
有此交会，必结大地。

论九星定穴

贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求。
武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁壁头。
文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。
破军作穴似戈矛，两旁左右手皆收。
定有两山皆护转，不然一水过横流。
辅星作穴燕窠仰，若在高山挂灯样。
弼星低平是鸡窠，纵有员头亦门象。
此是剥换寻星穴，寻穴随龙细辨别。

论结穴

以龙穴言曰：直结、横结、回结、闪结、侧结、骑龙斩关结。
单以穴星言曰：正结、侧结、离结。
以高低言曰：飞结、潜结。
以穴场言曰：直结者，即龙之直头结穴也；曰斜结者，即斜向一边结穴也；曰横结者，即直来横结穴也；曰回结者，即顺来逆转结穴也；曰闪结者，龙直去而闪落一脉也；曰偷结者，龙直不见有脉落，而麓脚自成一局，有穴有堂有砂，即闪结之阳落无迹者；曰正结者，结于穴星之中也；曰侧结者，结于穴星之旁也；曰离结者，结于穴星之下，毡褥之生曰缀、曰接、曰抛，以其离却主星，故曰离也；曰飞结者，结于高山之巅也；曰潜结者，结于泥田之中也；曰骑龙斩关，皆居龙脊之上，以龙行未横截气而扦，故立是名也。

黄妙应曰：山大水小须后倚，水微山粗须前窝。
穴凹要平正，背单要乳长。
割脚应居顶，垂乳要安头。
金视银漕须丰脑，席帽蓑笠要坦阳。
斜脉来者正放棺，正脉来者斜棺放。
但要三叉水合处，定向论脉气穴情。

有来有落谓之脉，有轮有晕谓之气。
认气难于认脉，葬脉不如葬气。
如知葬脉而不知葬气，未有不伤龙斗杀者也。
开口穴，顺逼弦下，大上小垂；乳穴，逆逼弦上，大下小口。
穴要顶额，钳穴要顶圈，木星开口看停系。
如脉到口则葬口，脉不到口则葬脉起处。
止处即是葬口，夫脉正则穴正，脉止则穴北。
其口不过去杀而已，停者脉停也，倚者倚风倚水也。
脉到口则杀化，脉不到口则煞藏。
必要风与水来化煞方可，风水左则穴在左，风水右则穴在右。
此求之寻常识见之外，非初学所能及也。

注：大富贵之地，极晕相生，包裹分明，必要有杀有曜，更要开口而煞自出矣。

杨公曰：阴阳玄中有何贵，只有穴情前脉气。
脉分三等穴三停，识得玄机更无二。
三等脉从何处看，起伏横斜并缓急。
或如跃马过江潭，或似生蛇飞走窜。
有时隐隐落平坡，或如蛾眉隐江畔。
盖气脉有强弱、顺逆、缓急、生死、阴阳十样。
强者，高涌而起也；弱者，低坦而平也；顺者，脉缓而短，则宜顺下，是拂顶也；逆者，脉急而长，则宜逆受，是拂耳也；脉小而活是生，脉粗而静是死。
阴者，覆掌起脊也；阳者，仰掌平坦也。
然脉有十病，不可不慎：脉透顶出谓之贯，脉出于口谓之坠，脉有三四横直来谓之编，脉出崩断谓之斩，大小不分谓之失序，脉出无顶谓之无来，脉带石谓之受煞，脉长而死谓之吐丝，可倚而不倚谓之孤阴，内实外虚不可倚而倚谓之结阳，内虚外实。

至于穴情又有八法：节、包、珠、乳、气、梗、块、转皮。
节者，穴星起节，即微乳微突是也；包者，起突而横者是也；珠者，起突而圆者是也；乳者，吐孔上大下小，较节则明显也；气者，微动而不起脊也；梗者，起脊而长也；块者，高耸之突也；转皮者，山势侧转处，下铺裀褥是也。
如鱼腹者，不谓之包；如葫芦者，不谓之乳；透顶出脉，不谓之梗；如竹不起，不谓之节；如串不分，不谓之珠；圆而有脊，脉来粗蠢，不谓之气；流动出过脚，不谓之转皮。
更有出口法，则须详：盖穴羊蹄口，粘穴狗子口，倚穴雀子口，撞穴鸦钳口，天财穴猪腰口，平地穴苍蝇口，虾须穴蚌蛤口，背穴螺腌口，次背禾锹口，三叉合角口。
以上气脉穴情诸名色，乃论穴之祖。后天至宝，诸经所论，皆从此出。

真龙与其穴，气与天星合。
地穴应天星，天星照地穴。
上下同一度，气象无差融。
朝山与坐山，夫妇成配合。
穴中五色土，山川生气结。
生气与骨殖，比之精与血。
骨受二五气，气蒸骨骸热。
气骨相交感，受胎而妙凝。
久则骨已灵，英灵荫子孙。
子孙多繁衍，富贵从此生。
穴假与龙假，那得天星合。
地穴不应星，天星不照穴。
上下不同度，形象各差别。
朝山与坐山，背戾无相涉。
只中松散土，山川死气结。
死气与骨殖，比之冰与铁。
二气不融洽，久则成妖孽。
妖孽荫子孙，子孙多顽劣。
人丁渐稀少，财产汤泼雪。

司马问答

问曰：形以气凝，气复随形，何也？
答曰：凝形之气，一定不动之质也；随形之气，生生不穷之妙也。是知形气未尝相离，所以能成其变化也。故葬书曰：“有土斯有气”，又曰：“土形气行，物因以生”。
世俗多以五星九曜辨其理，独郭氏言气，鲜能用之。今论俱不关涉，何也？
曰：星曜以其生制，观剥换之所宜；以其方向，察趋避之所利。辨峰峦大小尊卑贵贱，可谓详矣。而于内气之所禀受，则理有不同，故言不及。盖星曜之理与形气之理不同，形气之理，妙用之理也，非深于觉者不能晓也。此文分阴阳窝钳坡乳突脉息之所止，定高山平夷浅深浮沉之所聚，虽不涉葬书，而理实乘生气也。

问曰：窝属阳，乳属阴，何以知其然也？
答曰：天地之气，一阖一辟，一发一敛，实阴阳出入之机。草木花果，抽条布叶者，气之行也；开花垂实者，气之止也。萼之开花，岂非气发于外乎？而窝阳可知；果之垂实，岂非气藏于内乎？而乳阴可知。万物之理，莫非阴阳相乘以生。而地理止聚之气，取其阳不犯其阴，是所谓乘生气也。

问曰：开之属俱浅，合之属俱深乎？
答曰：开合之体明，而浅深之法分。钳坡平仰，则其气全在于浮；欹急则其气未全发于外。必平仰然后浅乘于自然之聚，破实就虚，阳犹未离乎阴也。若夫乳肤节脉，当观其两畔界流之浅深，更以禀形大小而斟酌之，急缓隆平而体察之。

问曰：何谓浅以乘，阖以固；深以取，辟以通？
答曰：浅深得宜，作用得法，所谓目力之巧，工力之具是也。能明作用之法，则浅深自得于心矣。乘金相水，穴土印木，实作用之妙法也。
乘金者，散缓铺阔，大作圆堆是也；相水者，倾坡取平，大开圆口是也；穴土者，方穴深取，中不培冢是也；印木者，后接前迎，因山续脉是也。
夫浮阳之穴，非乘金不足以聚之；半阴半阳，非相水不足以发之。然相水内又乘金，相济相生也。孔脉轻小，必印木续微，此皆阖以固之。独穴土之法，肤乳粗大，阳藏于深，必深穴其所钟，辟以通之，不必培土，土厚则气难发矣。既欲其气发，则圆为相水亦可，何待于方平？曰：乳圆则气有动意，穴方则气有静意。罗堂圆开，其气动，复乘金以聚之，使不散也；方穴大开，其气发，必方而使之静，静则不散也。培土太厚，静不动矣。若夫龙真势特，而入首或绷或硬，无窝无脉，此皆阔聚之结。见此穴者，大开相水，则阔绷之气从动处发，于中浅浮大堆以聚之，取气至巧至妙之法也。要识所禀所蓄非虚则可，所谓聚之使不散，行之使有止，触类而长，存乎其人。

问曰：窝乳之形易察，而真伪之形难辨，敢问其详？
答曰：阳浮之聚，必后有隆圆之体，前有微敛之势。仰窝偃箕，承掌内无棱坎，隐然渐低，中有肉地者为真；陡面为坎，及窝太深，中无肉地者为虚。盖深而陡者，则肘臂重，其气不发于窝，而或流行于左右矣。
若阴聚之结，肤欲豁而有受，乳欲坠而有蓄，凸欲渐隆而足阔。何为有受？膛隐然，歇凳以受之也。何为有蓄？上小下大，则坠而有蓄也。何为渐隆而足阔？突与节脉，隐然而起，则气不促；足阔则余气多，而界水不削。凸然而起，及界水逼近者，恐多为赘疣之气也。
然节脉之穴，虽巧而受气最微，要能于大止大聚处，势特局真，急中与积气中求之，因微以识其几之露，则得其妙。若势弱局宽而缓慢者，多虚也。
何谓积气？曰：主峰重厚端耸，无破漏者为积气。上地之结，三五节内有之，则其势来多。禀弱积轻，则当为阳聚。节脉之前，合流微浅，裀褥平铺，勾搭平缓，破实就虚，上接下蘸，为借脉以导阳也。

问曰：既有阴变阳，岂无阳变阴乎？
答曰：钳坡深而股重，取其节，气倚其盛大，皆为阳变于阴也，必深以取之。如顶脉长，则于未分将分处取之；面绷势荡，则观其微敛。上则上聚，中则中聚，下则下聚；偏敛则气挨于偏，均敛则气合于中，真龙口之聚也。钳坡之内，放低就敛，则上水淋头，何以不畏？曰：夫流亦有阴阳，其流平浅者，阳会之流也；其流阴窄者，阴射之流也。阴射之流可畏，阳会之流又何畏乎？

问曰：审形察聚，蒙师罄微，敢问其聚之之的，何以观之？
答曰：定穴之的，有一定之理，无一定之法。有一定之理者，雌雄以相济，横直以相就；无一定之法者，高低之不同，屈伸之不等。
有以势力及与不及而知其的也；
有以禀形盛与不盛而知其的也；
有以斗缓让急，夺总避直而知其的也；
有以节脉显然而知其的也；
有以动息隐微而知其的也；
有以刚柔相济而知其的也；
有以中正不偏而知其的也；
有以形倾势闪而知其的也；
有以合流微浅而知其的也；
有以微敛转掬而知其的也；
有以剪交避缺而知其的也；
有以内流宽紧而知其的也；
有以护翼照乐，影映而知其的也；
有以砂水高低朝揖而知其的也。
千变万化，心目精熟，自契之矣。

问曰：郭氏独别支陇，绝不论五星，而于作用言金木水土，何也？
答曰：五星之形易别，支陇之体不易别。作用之法，则借四星之形，金以聚之，水以相之，土通其深，木续其微，非以四星之形而能生此也。不言火者，火炎燥，勿用也。

问曰：作用之法，蒙赐教矣。葬书之妙，更望指迷，何者最为切要？
答曰：乘风则散，界水则止，此乃大较之说。其行也，因地之势；其聚也，因势之止。葬者原其起，乘其止，似犹未也。盖行势易辨，止势难辨。势来形止，藏风界水，虚而无结者多矣。其论形止气蓄，来积止聚，方为切要。故吾所论，皆止蓄积聚之妙也。
且冈垄多流行，平洋多零散。然夷坦亦有流行者，固妙；涸燥亦有零散者，尤妙。流行者气旺而活动，零散者气盛而有余。冈陇起伏，抽袅铺裀，展褥开坪，放荡垂髯，拖袂藏风聚气，大结也；左右巧如刻削，整齐逢水而止，小受也。平洋不露，必受中气，所谓隐隐隆隆，葬法其中是也。
然尤在于支之所起，气随而始；支之所终，气随而钟。起气在始，不在终尽处矣。若终观其所钟，方可为穴，葬其所会，生气会合以为穴也。乘其所来，急则缓乘，缓则急乘也；审其所废，挨盛就强，偏立以为穴也；择其所相，照乐映应，趋情以为穴也；避其所害，凹逼箭割，穴宜避也。智者推类而广，则夺神功。

问曰：等差之异何别？
答曰：贵龙之为势也，当观其横阔摆摺，卓拔飞舞。富龙则无此势矣。
故叠如帐幙者，知其为台司之任也；重妃鼐鼎者，知其為柱石栋梁之器也；方如金屏，横如玉几，知其為左监右史，近侍之臣也；一字长横，三台并列，知其為中书枢要之重也；锯齿排云，知其為公侯阃帅，将相之兼也；笔峰插汉，知其為名魁天下，终掌铨衡也；翔如鸾凤，美如圭璧，知其為台阁丝纶之佐也；龙升雨降，知其為参枢台部之权也；排旗竖节，知其為节度侯藩之司也；拥袍簇盖，知其為邦侯郎宰之职也；豸峨牙笏，知其為谏诤辅弼之臣也；书绅褶带，知其為贤良翰苑之清也；剑横甲露，马驰纛展，知其為方面兵权之勇也；库堆仓列，知其為贯朽粟陈之富也；幛旙拥矗，知其為禅宗佛祖之居也；云霞重叠，知其為丹成升举之仙也；蛟奔虎急，知其為赫露血食之祠也。
以端正而知其忠，以倾侧而知其佞，以柔乱而知其淫，以卑劣而知其贱，以粗猛而知其恶，以瘦薄而知其贫，以粹美而知其慈，以威烈而知其断。
分穷源大江，以知其出身之远近；观外城内局，以知其器量之宏隘。况其出没有偏正，卓展有大小，详而等差之，其中不远矣。

问曰：有龙而无结者多，其病不知何居？
答曰：夫龙之病，全无起伏者，病在于形困；跌断过多者，病在于力倦；出脚不起峰峦者，病在于分少而力轻；瘦硬如竹节者，病在于强直而无活动；身轻而足重者，病在于干伤气弱；脉短而促缩者，病在于气迫不舒；袅长而窈窕者，病在于过柔而流泛；顶破而身漏者，病在于虚馁而无积；形杂而无特者，病在于势乱而无所宗。
彼降势之真，度脉之妙者，如丝之飘，如毡之镌，如鸡之斗，如人之揖，如桥之接，如线之拽，如筱之政，如梭之度，如星之流，如球之滚，如阵之战，剑随印护，起伏池夹，如之何不为上地之融结也哉！

注：堪舆家最著者，曰杨、曾、吴、廖，其论峦头，咸从五星九曜，盖其传派俱从丘公天机素书来也。独郭璞以生气言，其后绝无言及者，仅司马公此书而已矣。观其问答发挥，皆是葬经旨趣，没后竟失其传。前明寺废，遂得此书于佛腹中。

司马头陀铁案卷五

楚南安福郭锡畴禹门辑注
善化黄仁黼黻麟泰 慈利朱佐朝桂邨编
慈利褚盛湘渔航 石门林远灿玉山校

天元一气寓形论

盈天地皆气也，而行乎山，适乎水，有升降变化之机不同者，非不同也，因流峙之有形，而气以随之，亦理之自然也。
积而为尖圆端方、耸直涌动之象；降而为飞腾开展、卓拔摆曳、出没起伏之势。大而至于摩空限险，小而至于潜踪匿迹，而其气未尝有间于中也。气既囿于形，形能变其气，形气感应而吉凶生焉。
形象万殊，应随其象。故形吉者气亦吉，形凶者气亦凶，形舒者气亦舒，形暴者气亦暴，形一者气亦一，形乱者气亦乱。正于清浊贵贱、刚柔邪正，可类推矣。
然以其形察其孰阴孰阳，审其孰聚孰散，明其孰浮孰沉，辨其孰真孰伪，非深知者不能也。
盖以动静之理言，则水动为阳，山静为阴；以险易之理言，则夷坦为阳，崇峻为阴；以情势之理言，则拙袅为阳，硬直为阴；面豁为阳，背直为阴。
其形之止聚也，则必立向背之情，分明阖辟之体。何为开窝？阳是也；何为阖乳？阴是也。盖形开则阳发于外，其气浮，故属阳；形阖则阴蓄于内，其气沉，故属阴。阳则浅以乘之，阖以固之；阴则深以取之，辟以通之。
夫阳结之属，其形为窝、为钳、为仰窝、为承掌、为兜凳、为偃箕、为垂坡、为窄钳、为倾罍、如玦裳、如半月、及靥隐、沤浮、跌盘、袂敛、脉蘸，此皆阳聚之结也。
阴结之属，其形为乳、为突、为垂乳、为突临、为悬囊、为坠钟、豁而肤、偃而凸、萌如芽、凝如节、及驼峰、鹤顶、龙颡、蛛腹、鳣唇、马迹、龟肩、牛项，此皆阴聚之结也。
若落平洋，经旷野，则全属乎阳矣。何以言之？盖势平流缓，脉浮气浅，有水以绕之，无山以护之。其为势也，长若垂虹，走若摆蛇，横若衡平，湾若弓满，飘如游丝，直如拽弦，方如铺毡，圆如荷盘，宛如蟠龙，回如垂钩。其形之显也，如龟鳖露泥，鱼凫浴浪，壳负蜗身，肉垂蚌口，此皆妙聚之形也。
若其势趋田畴，行无定踪，落无的确，则当察其特大特小，或拱或收，如鱼鳞之参差，如波澜之层叠，及圆如蛛网，转如象鼻，蟹钳蜈口，皆浮阳有气之聚也。然必外流交抱以止之，或朝聚以成之，有此证佐，穴可得矣。
假使拘于一格，定要结作之所，皆两手掬抱，中垂一乳，则人人认得为真穴。奈天地之融结，若此者十之一，不若此者十之九，则虽寻到穴场，究竟犹疑不决而返也。此其故，由于不识穴星之化气。盖穴星之化气，有阴阳之不同，而阴阳之中，各有种种结作，岂得概以两手掬抱，中垂一乳为穴乎？学者揣摩化气寓形，则登场自能识穴矣。

阳结之属凡十有六

仰窝：不问方圆尖耸，但要厚重面豁，窝浅唇兜背圆为妙。结处愈高，力量愈重。势平力均，取中正为的。后峰仰则蘸窝为穴，急则中心为穴。势有偏重，则挨盛处为的。脑重窝深，皆为虚也。

承掌：入首不起峰峦，作仰坪，名为承掌。要重厚中渐微低，而势圆者为妙。如势长来丰，则蘸低为穴；后促前长，则出窝为穴。取及不及为的。

兜凳：壁立峰间，忽生兜凳。以后峰阔厚为奇，凹峰落者更妙。如屏者主大贵，蘸唇下为是。须要背圆唇兜，亦取中正为的。又名灯搭穴。

偃箕：平如箕仰，有若掌垂。高山平夷皆有此结。但势长口泻，而窝不圆耳。均停则蘸窝为穴，不均则挨其盛处以的也。

垂坡：势倾面豁，左右砂均齐，当取其中气；左右砂不齐，当取其盛大及长腕处为的。其或有左无右，有右无左，当以掬转为的。盖坡结之势倾急，中气切不可犯，当让其急直，用破实就虚之法方妙。但上宽下狭为直龙，侧来者则气全于一边，亦取中气为的。如股直内有肉地者，推出就阳，亦是妙结。如面细足荡，止处微敛，势下聚于合口，若口狭，名为玉尺，法当悬空浮起立穴，接双脉之气，下作暗沟放玄武水，为连枝穴。要穴前有微流拦截为真。

叶九升曰：垂坡者，乃主星顺坡而下垂为出坡，两边微高，中间如仰掌微低，虽非开窝，实阔大阳窝之体也。

蟠倒：此垂坡蟠倒，取其回受，势自臂来，不为分夺，当以中正为的。蟠倒左右，左右蟠倒垂坡，其中虽有坪，难作窝阳之结。盖用臂拦过，若有流动之势，当以沤为的。无此者多虚耳。若主力重而臂力轻，当开凿培植而取其聚也。

窄钳：以其开漕浅狭，力重于坡。胸丰股盛者为真，脑弱股轻者无气。若势均力停，当推出漕开处下穴，以让急避直为的，又取中气为是。又有脑势仰缓，当取其将分未分处为穴，以斗急夺总为的也。股臂不均，当挨其盛大处为的。左右皆同，若龙势侧来者，则取中气以为的。

倾罍：吊脉如垂峰倾下者，为倾罍侧爵穴。当让急为的。

玦裳：如垂玦之衣裳者，取其陡壁之中有裀褥，当以让急为的。

半月：峰如半月，而两角湾向，中有余气如抱魄者，主峰高重，当以坪中至正为的。轻则蘸平为的。

靥隐：是有气息处，不问圆峰阔面及肤乳上皆有之，为天然之的。绝无而仅有者真，多则恐是虚假。

沤浮：即气泡也。阔面及肤乳上皆有之，为天然之的。切不可破伤，粘而穴之为妙。

跌盘：主峰高圆重厚，下有衣裾如跌坐者，以中正为的，犹仰窝之结也。

袂敛：是外散内聚之结。盖入首开枝，而手足流动，外望若散，内观敛聚，此最为妙。当就其敛口为穴，偏敛则挨其偏。若正敛，穴外有荫腮，复有余气而散者，可就敛内为穴，放元武水两边过者为妙。又名含珠穴。亦有正敛口外有余气圆结，复有界水者，可于含外立穴，名为吐珠穴也。

叶九升曰：袂敛者，乃两袖相敛，故其像为内聚外散。然亦有圆抱而敛者，则外望亦聚也。

脉蘸：其穴与动息相似而少有不同者，落长而动微，有荫腮水以随之也。宜顶脉蘸流以为穴，然流晕隐然而不深者为妙也。盖此穴禀气最微，取其合流相成，变为阳聚。若界流邪偏，深浅不均，皆为虚耳。

阴结之属凡十有五

突临：突穴，取其下有裀褥，亦是阴变为阳，宜就裀褥中立穴。若平来硬突而有裀褥者，宜让急避直以为的也。

悬囊：凡阴穴，欲其如悬囊垂乳者，有钟蓄势也。垂长者曰囊，短者曰乳，阔者曰脉。当辨其落脉分夺得势。若从正峰上落，其力不及于垂处；若主峰低弱，则力能及于大处；若在凹处落，其力即在垂处。此以力之及不及为的。若垂太重，则其势必及于愈低。以三隅反可也。大率囊乳以后有仰瓦为真，有撑者恐是挠掉，非真穴也。

坠钟：此穴当观三停。脉缓顶小，当以斗缓夺总为的。若上刚急太甚，当以刚柔相济为的。

豁肤：大豁肤之结，虽形广势绷，而情势真者，禀气最多。当取其至正至中处，用开辟法取之。或以形倾势闪，或以水流紧处偏侧为的。若乳肤之穴，而内无所著者，如剑脊、如柳叶、如垂蒂、如箭干、如鼠尾，或斜或曲，及死而无动意，活而无静情，皆无气之形也。若脉上有歇凳者，以息处为的；长肤穿肩上聚者，以护翼乐上为的。

偃突：偃而为突，与动息脉有不同者，多出于平坡及低阜，隐隐渐隆，夺总以为的。

萌芽：此穴于摆动处有之，或柔袅中有之，或硬直中有之。

凝节：此节脉显然，以为的也。最不喜正落，盖所禀微同脑气，分侧落则势大，肤囊蓄多者不畏。然侧落者力大。

叶九升曰：节芽者，是穴星上微微吐出小乳，如木之萌芽起节也。此系真正生气发露处，宜细心求之。

驼峰：即过凹结也。要面豁背拱为真。若是瓠颈为过山，不葬。以腰短为妙，此俗所谓天财是也。若中微有节脉，则就其显然处为穴；无节芽，就二峰均停，取其中气为穴。两峰中有坪，则变为阳结，脱落就坪，以受两峰之气，更妙。若背面不牙，是为过气，裁之则凶。若来高去低，则微挨来者为的；来低去高，则微挨去者为的。

鹤顶：是玄武嘴尖长，其气上聚于顶，当取其影翼应护以为的。更有玄武嘴长，就上取穴，以肩肤为的，与大肤同。

龙颡：似囊乳而非囊乳，实大肤长面阔，上隐下隆，上轻下重，最为蓄聚，真鼻颡吉昌之象也。当取及与不及以为的。

蛛腹：取其圆泡，有钟蓄之形也。以中气为的。

鳣唇马迹：取其平缓，于止处有圆唇反收者，有蓄聚处也。隐中有显，模糊中忽分明。以中正为的。

龟肩：取其头顾，及如鹅颈抱者，取其拦处为妙，或以动息处为的。

牛项：取两峰腾踏，颈头阔缩，故气聚于肩项。若颈长而小，则气流行于前矣。此以力之及与不及为的。

平洋之结凡十有五

虹垂蛇摆：平洋之结，本难形容。然不言其大略，则如捕风捉影矣。其势如虹之长而湾，如蛇之活而摆，不生枝脚，实为生气。但止处丰隆阔大，或露虾须，或开虎口，或吐微舌，或铺余裀，外气拦截面宽，腰环应乐奇绝，最为绵远之上结。或以至中至正，或以让急避直为的。若首尾皆瘦硬，如枪头笋稍，死鳝死鳅，及不生裀褥者，皆不美之形也。

衡平：横若衡及琴者，取其气盛钟于一头。或来小止大，或如覆舟，皆当取其盛处，及微有沤靥为的。如拖裀褥出脉结穴尤妙。更有形湾若弓者，要湾内有肉地，或口吐圆舌，或掬转一头，背厚者真，瘦薄者假。其中裀褥重者为龙腹穴，当浮阳平中正以为的；掬则取掬处水紧以为的。若或平洲旷土，有水抱以成圆镐者，皆有气聚于中，当以意悟而不可以言传也。

游丝拽弦：此穴最为奇特。但要远势横阔，不致遮面为妙。或起大堆阔洲平阜，而有此脉，力量尤大。但要拦截处又复开窝而结方妙。

铺毡：阔如铺毡，中隐然若低者佳，中隐然隆高者罕得。皆钟至中至正之气，当取中正为的。亦有偏盛于角者，或飞边吊角，当以外局照应证之。

荷盘：仰如荷盘，欲其圆而大方妙。若圆而小，则气微而乘载轻矣。后微高而前略低者为胜。四平者要应乐周旋，及微堆映带方妙。最要外气朝聚，或弓抱一方。偏侧后低，以至中为的。

蟠龙垂钩：蟠龙之势，垂钩之穴，取其回受方为全美。以其盛处为的，或以其掬水紧处为的也。

龟鳖田鱼凫蜗蚌：此数者，皆平洋显然之洲堆之结也。欲其分面入首，撒开或高阔中而有湾田，或小堆现而撒坪阔，溯上流者方真。若显然高起孤硬无面，四围斩绝，皆为应乐鬼气之结也。

杨公曰：平洋大地人不识，或在沙洲与堆积累。此数者，乃沙洲堆积之结也。

平田之结凡十有一

鱼鳞波澜：平田之结，当看田塍横势，有拱送及有反收圆兜者为妙。如鱼鳞蹙小，复开钳口者；渐小而复开圆窝者，蹙至于小不复开大，则无气耳。如波澜层叠而有圆收者，皆为有气之势也。有拱送而无反收，或垂层脚，或开大钳，前有拦截朝聚，当脱落以乘之。若止有收而无拱，于收上至中，以乘之，以护翼影映为出人的也。

蛛网：有拱而来，止处有反收圆唇者真。如蛛网之聚于拱收中立穴。若有收而无拱，于收上中正处，以护翼出人为的。

象鼻：此穴当取其掬水紧处为的，或盛处为的。

蟹钳：此穴当于侧眼处乘气，仍以水紧掬处为的。若其势均平，后势阔大者，当取其中正脱落处为穴。

蜈口：势如蜈口者，蘸弦乘气；口阔者，脱落乘气。

乘金：或仰坪，或仰窝，或虚处聚者，宜作大堆高堆为乘金。

相水：倾波必须平放棺，与上凸一般平，作圆坟于口为相水。

穴土：肤乳粗大，阳藏于内，必深穴其所钟，辟以通之，不必培土，土厚则气难发矣。

印木：乳木轻小，必印木续微，后接前迎，因山续脉是也。

开金：此聚阔势宽，以破实就虚取之。大开圆口，于圆口正中浮葬，以变阴为阳，妙法作用。

开凿有一定之法，融结无一定之形。可依法，不可依形。

论变格

交枝木：其顶稍平，有肤开钳，两股分处必有微泡，穴在微泡之下，兜唇之上。若两脚如象牙、如虎须更妙。若似蚯蚓，则美中不足。

金钗：其顶稍起，两脚直硬而下尖，必要劈开钗根下穴方吉。

金梘：仰面两脚微湾，腰内生痣。无痣则为竹梘矣。如闻两股而痣从中生，要脱痣挨窝扦穴。若痣生在两股，宜挨突而扦，方不脱气。若痣生口内，则变为火夹，又要破突而扦。盖梘穴漕空，要顺砂柏口引气，气通而煞自出矣。若逆砂一收，则气塞而死。钳穴股长口狭，或股短口旷，要逆砂迫口吸气，气来而穴自旺矣。也有梘到首无龙者；也有梘在龙身上者。要两股漕内有棱，而肘内连肉一块方真。

阳脉无春：如涉水之牛，气仰而吹，宜就突下穴，一脱即无气矣。

阴脉有春：如出洞之龙，气直而吐，宜就坦下穴，一斗即犯煞矣。

阴阳二结发明

或问：司马公穴法，谢廷桂以为怪穴，而今收为结作部，不收入怪穴者何也？
曰：阴阳二结，俱系结作之寻常，并非怪穴。而彼认为怪穴者，由于未曾细心究其形穴也。其种种名色，粗看似异，究而言之，不过窝钳乳突四者，从四者而极其变化耳，并无怪异也。
仰窝者，即开窝也；承掌者，平中结穴如掌，乃平浅长窝也；兜凳者，山腰结出仰窝，所谓挂灯穴，又曰马踏凳也；偃箕者，窝之不圆而长者；垂坡者，势阔大平浅，口开而倾者是也；蟠倒者，山之逆转开窝者也；窄钳者，钳穴也；倾罍者，如酒爵倾酒向下，窝之峻而侧者也；玦裳者，如玉缺挂裳，乃峻面开窝，窝之最峻者也；半月者，上头开半个窝也；靥隐者，微凹也；沤浮者，微突也；跌坐者，多裀褥之仰窝也；袂敛者，开窝而两手流动者也；至含珠吐珠二穴，则由窝体平仰，而窝内不生动，或取口内之微泡，或取口外之裀褥也；脉蘸者，大窝之内有一脉，自上垂下，直至临弦而结，上结脉下蘸水，故曰脉蘸也。
突临者，阴突太硬，粘突而扦其褥也；悬囊者，即乳穴也。上大下小曰乳，上小下渐大曰囊，亦曰悬胆也；豁肤者，粗大之垂乳也；偃突者，秀嫩之突也；节芽者，芽乃动处之微乳，节乃动处之微泡也；驼峰者，天财攀鞍穴也；鹤顶者，垂乳直硬而下尖，故压煞而扦其乳根也；龙颡者，穴垂大乳，乳不突起而开仰面者是也；蛛腹者，肥饱之圆突也；鳣唇者，脉来平软，至尽处微起，下有裀褥兜收；马迹者，山铺裀褥，而褥中有突涌起，皆阳中化出之少阴，至精至妙之结也。
已上阴阳三十二结，凡属窝钳者为阳，属乳突者为阴。至平洋平田，则取其气之动处，其形虽不甚显然，亦不離此四者之形局也。阴阳之结，又能曲尽此四者之变化也，何足怪哉！

论芽根穴

即前之鹤顶穴。要取将出未出之间，在根上立穴，不宜插角，插角则气泄。即或有插角，必要根芽所出之湾水长过于角，方不泄气。又不可在根外另生一曜，其所以不要曜者，正以此根一出，则穴之气已通，其煞亦从此出矣。若芽根长，主发科甲；芽根短，只有小富贵而已。

附录蔡牧堂四大穴情诀

窝体四格，钳体八格，乳体六格，突体四格。

边窝并窝，分钳合钳，门乳鹘突，并突侧乳。

窝体：开口曰窝，平地高山皆有之，高山更多。有鸡窠、锅底、掌心、旋螺、金盆、荷叶等形，皆其异名。窝有四格：浅深阔狭是也。并以左右均匀为正，左右不同为变。四格有二体：左右交会谓之藏口窝，左右不交谓之张口窝。又有俯仰不同：身俯，须窝中微有乳；面仰，须窝中微有突。要弦棱伶俐，口中圆净，窝内冲融。又有假窝、虚窝、懒坦、空亡、崩破，须宜详辨。

钳体：开脚曰钳，平地高山皆有之。凡钗钳、虎口、合谷、仙弓、单提、双臂、单股、弓脚等形，皆其异名。钳有八格：曲直长短，双股者为正，边直边曲曰仙弓，边长边短曰单提，边单边双曰叠指，皆为变格。八格有二体：钳中微有乳，乃乳之变；钳中微有窝，乃窝之变。有俯仰不同：身俯须微乳，面仰须微窝。钳要藏聚，脚要逆水，股忌直长，又怕落漕贯顶，界水淋头，元辰倾泻，堂水卷帘。若挠掉之间，界水之中，枝叶之内有直钳者，谓之虚假。然钳穴要有合毡方真，无合毡而有漏漕者，则是界水褶内也，非钳也。

乳体：长者曰乳，平地高山皆有之。凡鸡心、鱼泡、悬胆、紫气等形，皆其异名。乳有六格：长短大小为正，双乳三乳为变。六格有二体：一则左右两砂弓抱纽会，一则左右两砂不纽会。又有俯仰不同：身俯须脱煞就粘，面仰宜凑球接脉。要圈内舒畅，乳上光圆，最忌缺露凹折。然乳穴要两臂相抱方真。又有垂乳而斜曲者为假，乳粗顽臃肿，酸急稜嶒，突露死硬者为凶乳，宜慎之。

突体：圆若泡者为突，平地高山皆有之，平地最多。凡鹅卵、龙珠、飘梅、马蹄等形，皆其异名。高山要左右湾抱，两臂周遮；平洋不怕风摇，惟要界水明白，来脉分晓。突有四格：大小为正，双突三突为变。又有俯仰不同：身俯宜凑檐避球，面仰宜凑球避檐。须要形体颖异，突面光圆方真。又有行龙引脉，为水口罗星，关峡墩阜，山脚漏落，为龙神仓库印堆之类，皆有突象，谓之虚假。突须宜参详。

边窝：边窝之弦棱欠缺一边。盖星辰已止，而面峻阔露，不能融穴，却于其下吐出平坡而铺毡，形一边微起弦棱湾抱是也。宜浅狭平坦，藏聚有情，四方拱夹则美。忌窝中太阔，口内坑陷。此穴多在高山，平地罕有。

并窝：一星有数窝也。有两窝可二穴，有三窝可三穴。中穴力量差胜。要窝中圆净，弦棱明白，大小相等，方为佳也。

分钳：即直钳之变格。乃星辰开口结穴，而两旁钳脚分开也。要钳中藏聚，弦棱明白，登穴不见左右分飞，下有裀褥，外有包裹，始真。若无收拾，非真结也。

合钳：气从两畔而合，乃龙脉已尽，钳中无乳，星下棱硬，气不内聚，融在两钳收处，中间含气成穴，微有突泡，如钳之夹物，俗呼玉筋夹馒头是也。要毡唇圆整，曜气证应，星辰仰面方可。忌钳中太深，钳口不收。

闪乳：中出粗乳，无穴可下，正气闪于一边，以中乳为龙虎砂。龙从左来，乳闪在右；龙从右来，乳闪在左。要两砂环抱，外山拱向，不粗不峻始真。

侧乳：乳从侧落，偏于一畔，边有边无，不正之谓也。多作金钗、蟠龙、挂树、蛇等形。要山外辏补则可穴也。

鹘突：即模糊不明之谓也。乃星辰阔大，界水微茫，粗看则无，细看则有，所谓太榆晕，天轮形，最为圆也。

并突：两突相粘连也。法当扦交乳之间，盖以两突合气，融聚在中。惟大龙气脉旺盛，方有此结，极贵。

有窝不葬窝：正面坦夷，似窝非窝，穴闪一边，且落低坪，结成下聚者耳。

有钳不葬钳：钳中陡峻，不能融结，当就脉弃钳而点。盖亦缓来急受之意。

有乳不葬乳：中乳直硬不受穴，挂角受气，藏风毡唇夹照，鬼乐明白。俗呼眠犬形，怀中气动穴也。

有突不葬突：大突气旺不止，宜在突下平坡，脱其暴气下穴。或大突下又顿小突，圆净可穴。

窝宜葬弦：弃水而从金也。若葬其心，则犯湿，主衰弱绝灭。

突宜葬褥：弃金而从水也。若葬其顶，则犯燥，主强暴绝灭。

论葬法

盖、粘、倚、撞、吞、吐、浮、沉。
凡气聚山顶者，必是盖穴；气聚山足者，必是粘穴；气聚左右者，必是倚穴；气聚正中者，必是撞穴。
气缓者，法宜吞入，不可脱脉；气急者，法宜吐出，不可斗煞。
四山高大，恐其压穴，须浅葬之；四山低平，恐其露风，须深葬之。

附录杨公十二倒杖法

离杖、缩杖、顺杖、逆杖、穿杖、没杖、截杖、斗杖、犯杖、缀杖、顿杖、对杖。
离扦于裀褥，缩扦于顶脑，顺葬于正中，逆葬于偏侧。
穿则横撞而入，没则深凿而下，皆攻入腹中法也。
斗则横斩其脉，截则直斩其气，皆于腰上寻求者也。
犯则盖于气之始起，缀则粘于气之将终。
上柔下刚而用顿，上急下缓而用对。
总以气脉强弱、缓急、偏正，而用饶减之法也。

论地风

四风人人晓，地风不可考。
水去风来那个知，水来风去无人道。
穴后长源直流去，风扫枯颅归下脚。
穴前长流直去也，风吹足骨到上头。
两旁长流去对穴，地风扫来翻棺椁。
堂水左流青龙短，白虎砂高左低了。
名曰卷帘棺必翻，小中两房俱不好。
水若倒右亦如前，先退长房次及小。
当面倾泻渐渐低，亦名卷帘倒尸首。
先败中房的无疑，须得中案祸方尖。

论分房

再凭余气去分房，铁案毫不爽。
青龙余气长，定发在长房；白虎余气长，定发在三房；前面余气长，二五房中强。
青龙不出煞，长子必败绝；白虎不出煞，三子必败绝；前面不出煞，五房中绝。
何谓煞？砂硬全无化。何谓出煞？劫出余气大。
龙须要劫煞重，煞重才有用；枝龙不妨劫煞轻，煞轻方相称。
后山枝脚同此断。