日志

至宝经

已有 3 次阅读2026-6-17 22:33

天宝至宝经序

余师茂叔先生，为大唐史馆校勘。曩因黄巢叛乱，于琼库内所有地理秘文，携过江西囧漳赣，养老于金精山。将此秘法传与予并钟子期、廖禹二贤。其龙法号曰“天宝”，其穴法号曰“至宝”。尽备龙法、穴法之妙，皆前贤所不能谈，古籍所不能载。龙穴二法，各化五五篇诗，逐一解明如话。尽付与君，须至保惜。日月合璧，五星联珠之岁。

赣郡逸宦曾武文展序。

杨认龙天宝经

凡看地，贵寻龙，只在些儿口决中。大势要来形要止，教他白屋出三公。

贵寻龙者，盖龙为根荄，穴为花实。根荄不固，花实不茂。势来者，龙之行度来势，须要其势之大。来如经所谓“势如万马，自天而下，其葬王者”。又曰“势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬”。“势如降龙，水绕云从，爵禄三公”。“势如重屋，茂草乔木，开府建国”。此皆言其势之大来。形须要止，郭氏所谓“生气”者是也。若势虽来，形不止，则又非全气之地，不可葬也。至如大山之下，枝叶之间，岂无形穴？然远望后岗，大势不来，倚附成形穴而葬之，其福不应。是以贵乎寻龙也。学者不可不审。

凡看地从何起？第一龙行要生意。来龙形势若主人，主者若尊客须贵。

看地紧要处，第一要看来龙行度，须带生意。所谓生意者，星辰退卸，须是抛球走弄，一起一伏，临结穴处，更须沙归水回。若如此，我玄武主人，可谓尊且贵矣。其外两沙，种种皆为我用，便有凶煞，亦皆拱伏，所谓煞刀变为衙刀，徒杖变为衙杖。学者当闻一知十。

教君术且寻龙，直迁山顶看分踪。千枝万派纷纷散，开代前头必顿峰。

看行踪，三枝出中龙，袅娜为第一。两边送到更一来，朝此穴，千金无处觅。

大凡三龙同奔而去，要看中龙袅娜好者为龙，须得两边夹从，送至前为沙朝揖，此是大势之止。更往中龙之上，寻其小势之止，葬其止处，此穴贵重，虽千金无觅也。

龙发脉，认分踪。发苗起雾定雌雄。住时辅弼齐肩立，水抱沙关的不空。

认龙发脉处，知其分祖，来发根苗，起云雾，定雌雄，立辅弼，此龙之灵异贵重也。水抱沙关处，必有大贵之地，造物未必轻设。学者于此当着跟。

力先看龙后看穴。龙要娅姹并顿跌，雌雄左右转盘旋，穴用入路有融结。

看穴宜先寻龙，娅姹即左右手足伸长，顿跌即龙起伏，谓之有态度。左为雄，右为雌，须用弯环回抱，此是看龙之大势。穴之融结处，以入路定之。

左右拒中奇巧，此个龙神为正倒。太阳与木出其身，必有沙关兼水抱。

龙须要左右拒衡捍，经所谓“卫区穴”者是也。中心欲奇巧者，太阳与淄木结穴，如此龙神，谓之正倒。然外山外水，城门必定重重关锁，则为大贵之地，无难见也。

贵龙行会阴阳，华盖昂昂当本方。天马贵人文笔研，随身印诰面前横。

观龙行度，须要阴阳相会。何谓相会？盖顿起为阳，跌凹为阴。其龙大顿小起，阴阳相会。华盖三台，昂昂高出与众山之上，临为本主，玄武之后。天马贵人，罗于前面，文笔印诰随身。此是大贵侯伯之地，非同小可比也。

富龙行带仓库，左财右禄尽遮护。天心出凸兼垂指，葬后横财家无数。

富龙行度，须是带仓库。临结穴处，又须是左右财禄遮拦拥护。天心出太阳凸金，入路见淄木垂指，此必定富厚之地。但不要财禄二山伤破耳。盖财山伤破破财，禄山伤破失禄，不可不审。

武官龙高插天尖秀，坐席主兵权。头斜脚返为军贼，不然鬼庙出蛟潭。

凡武官龙，是粗恶星辰，身带浪煞。如或尖秀高出与众山之上，亦须沙归水回方是。或带石粗恶，身上破碎，头欹斜，手足小大，裂反侧，则出军贼，或出灵坛社庙，并出蛟潭龙窟也。

有一诀辨凶龙，千章只在片言中。岩棱破碎并红赤，倒其恶石倚斜峰。

岩棱破碎，倒旗恶石，峰峦斜倚，石色红赤，皆凶龙也。龙之凶恶，无过于此者。

正龙行后生成方，曲尖圆合五星。结气如珠如满月，坟前要有二金城。

师曰：龙怕后头不来，后来者谓之正龙。方曲尖圆，合五星，高出与众山之上，主正过及第，偏出则不然。又要入手星辰，尖圆端正如满月之形，结穴处又垂珠乳，又有金合，方能尽善尽美。

猛虎行容易别，落似驱羊须顿跌。若然摇动便龙停，一直之时龙结穴。

猛龙作高大峰下，一起一伏，如逐鹿驱羊。若见手足摇动，横于面前，中间玄武一直垂头而下，此必是结穴之处，断不虚也。

缦龙行手足懒，教君认取行踪赶。若是穿来绕去行，略略起峰头上选。

穿来绕去无正情，故曰“缦”。手足懒，恒无收拾，故曰“懒”。当因其行踪，赶其作穴。赶之者何法？忽然略起峰堆，便知其作穴处所，葬须要安其峰堆之上，故曰“头上选”也。

小龙行无正情，退皮换骨正须认。其穴须裁左右宫，亦要金星为照证。

小龙小细之龙，或金或水，故曰“无正情”。当认其退皮换骨处。盖缘本身气脉微弱，其结穴处，多在左右妳乳上作左右仙宫结穴，穴后又要有金星为乐应，方是不然，气脉单薄，不可用也。

硬龙行无态度，高峰大嶂旗影住。其中有脉定分明，或以枪捍锥上取。

此等龙，便于祖山下作穴，多是旗影出身，行度不远，自然见其无态度也，谓之硬龙。但不要其十分高峻压穴，葬之即主退败绝。如此等龙，须一要左右有情，朝对分明，则穴可以下。于枪等之锥，锥者节包是也。否则非。

送龙去是蛇形，两畔随身水合迎。左仓右库齐肩立，摆手摇头认正情。

送龙一名水星，二名文曲，无手足是也。屈曲如织，结处是穴。若闪直去，头上取；若转头，七寸取。亦要左仓右库齐肩并立方为是，不然则非也。此龙多作护送，故曰送龙。

懒龙穴似金龟，两两三三聚会奇。仄月娥眉横左右，金鱼须看到坟齐。

或平洋旷野见小屿，两两三三至于四五六七者，是名懒龙，强名曰金龟，极是贵重。三四五相连，出州官知府五等官；六七相连，多出龙图制门等职。又作城郭辐辏之所。师曰：市井之地，山如聚蚁，大为京都，小为列郡。金龟有穴，亦须要娥眉、仄月等山，横于金龟左右，结穴之所，又要有金鱼交割分明，方为至当也。

横直龙谁能识？十横一直真龙慝。十高一小是真龙，十正一斜为弟一。

大凡观龙，直为横穴，横为直穴，高为小，小为高，正为斜，斜为正穴也。

平地龙最难别，田塍缩处犁头铁。十长一短是真龙，虾须湾湾水三折。

平地上又是一样龙法。高一寸即是山，低一寸即是水。须要在高退低，后面田塍缩缩而来，一到头如犁头铁样，两边田塍须要湾抱趋朝不反，面前之水又不散流，城门亦要关锁，方为妙也。

大段龙似仰盘，有窝有凸便堪安。无珠便指倒为足，硬脉才长弟一端。

大田段方荒野之地也。龙法又是一等，不用寻觅来脉，但于大坪之中广阔之处，或有窝有凸，四畔阴流皆归于中，当寻其梗指倒处，或珠乳见处葬之，其地急发，三年之内，须救人贫。

平懒坦似牛皮，草里如蛇人不知。更有低坡阴水聚，微微突起最为奇。

平懒坦之地如牛皮然，有草蛇灰线之脉，隐隐隆隆，卒难辨认。到头一诀，只看阴流聚于低坡中间，微微突起，平高一寸，便是脉息，于此下穴，万无失一。

有一诀直钱多，突上突子窝里窝。突要微茫沙异气，窝须仰掌水归窠。

平洋广漠之地，不用寻觅来脉。盖龙无宗无祖，无根无苗。吾有一诀，但有略略高壤，水不散流，便可为穴。突上突，窝里窝。又有一法：高壤若大，可于高壤之中，又寻其高处；窝有若大，可于窝之中，更寻其低处，至妙之法也。

有一诀说仔细，我谓九星俱无蒂。贪破从来何处分？只要有情并有意。

地理之法，本不难知，无过看其有情有意而已。何谓有情？势须要来，形须要正。何谓有意？山须一要回，水须要抱。之说九星者，本以欺世误人，世之学者何惑之甚也！今我同盟，兹不具疏。

葬乘至宝经，到头一诀少人知。八字分明是定期。认取到头义证路，两边绳路要来齐。

点穴到头之诀，时人少知。大凡点穴，须要识得大八字分明了，却于小八字上安穴。小八字下，又须得三义证路，方为真应。大八字又谓之“化生脑”，小八字又谓之“名字”，三义证路又谓之“尖圆”。师曰：真认名字，要识尖圆。名字下，义证路是第一合；两边水绳路是第二合；大明堂会者是第三合。大凡真龙，必有三合应。后头必有化生脑并名字分明，方可下手。切不可牵强，以无神为有神也。

教君葬深有理，高出太阳低垂指。两宫宽抱穴中停，更向阴流回处取。

高出太阳是突金入，低落垂指是淄木结穴，但难得如此者。谓曰直来直往无顺逆，可详急缓。然急则饶借，缓则凑煞，不过如斯而已。此外又要两宫宽抱，则中停葬，谓之双金正穴。若一边宽，一边促，宽为生，促为死，放棺要生处，谓之片金和融。又要看尖圆动于何处，不可一理论也。

脉中诀要分明，隐而不露是阳升。教君放棺莫误葬，二合交流作准绳。

玄武落脉如仰掌，隐而不露，盖缘地气上升。放棺须凭二合水取。若或不及二合，则生气下过，非特尖气，则白蚁必从棺盖而入，可不慎欤？师曰：放送若识玄微，不难分寸；强弱能分顺逆，便是神仙。又曰：穴吉葬凶，与弃尸同。

脉中情分两样，露而不隐阴天降。一合从来定浅深，分付时师莫误葬。

玄武落脉如淄木，浮露而不隐，是谓天气下降。送棺须凭一合水取。若或高了一尺，则伤其龙；低了一尺，则伤其穴。倘或过了一合水，葬则白蚁从棺底而食上；如或又浅了一尺，则白蚁从棺盖而食下。皆不能接其生气，故谓是伤龙败穴。学者不可不察。

教君葬最玄微，两片三义不露机。闪死挨生凭口诀，情分厚薄上头窥。

又有一等，不问阴阳，不分厚薄，葬法与前不同。便以厚处为生，薄处为死，放棺要归厚处，谓之跳出死气入生气，故曰“厚薄上头窥”也。

穴中情要真传，朗梳蚶面实难扦。顽金无脉葬何处？正求水路是神仙。

穴中情状不一。有一等金星出面，无窝无有，又无脉息，谓曰顽金。其中必有微微水痕路三五条，谓曰朗梳蚶面。须枕中间一条水路葬之，此等法度，便是神仙。

葬中法有几般，时师休道是闲言。不问左右兼肤穴，气聚之间便可迁。

地理之法，专一气言。一气者何？节包、珠乳、块、窝有等是也。故又看水路何合，水合处即是气聚也。但看穴情在何处耳，不可左右偏结为非，而中心端正为美也。

教君葬识转金，中肤坦阔饱中寻。微茫气合为端的，个字分明是的音。

玄武垂头处，多有坦阔难占葬者。法当看其中肤何处，饥饱者是穴，瘦弱不是。此等法度谓之转金。转金者，若见三三两两，十丑内取一尊者，圆净为好也。若是相尊，却取一拙。亦要看微茫气聚，上面有个字明白，下面有个字分明，方为端的，故曰“的音”也。

教君葬点双脉，一长一短短中作。忽然双倒争奈何？合水中间莫差凿。

玄武亦有双脉下来者，合用如何迎接法？于短处脉上作穴。忽然齐到，则看坐下三合应现，又要看龙虎死生，挨其生处，又要看乐星何所，不可执一而废百也。

教君葬最玄微，雌雄相食是根基。切认到头十字水，有明有暗不须疑。

大凡八字有两股，微微水痕交送气脉下来，合于小八字下，谓之雌雄相食，有此方是好地。却又就小八字下，看十字水何边明，何边暗。若是一阳脉落穴，放棺要一分枕归暗处，借阴气一吸；若是阴脉落穴，放棺要枕归明处，借阳气一嘘。而万物生，阴吸而万形备，至妙法也。

凡点穴看急缓，急则当饶，缓则撞。小堂出喝定一玄微，交割中间要详断。

凡来脉雄急，不可斗脉放棺，主杀人。来脉沉缓，不可枕归缓处，主冷退。法当缓处急安，急处缓安。又当看小明堂出喝证应，方可下手。然虽如此，又要看交割宽紧耳。缓处割紧，虽土皮上见气脉缓，土皮下气终是紧切，须要急安放棺，亦当宽了一二分。脉虽雄急，交割得宽，终是土皮下气舒合凑紧三分，葬之不可误也。

教君葬最玄通，饱强饥弱是行踪。脉垂左畔须寻左，担起头垂穴落胸。

大凡点穴，须当寻迁其饱，但饥处终是弱也，又且无定形。脉垂于左则寻左，脉垂于右则寻右，两边宽脬绕缠，玄武垂头于中宫，则穴定在心胸之间，所谓双金正脉者是也。

凡点穴要取舍，拥肿虚花不可下。瓮唇镬圈不堪言，无气有形终是假。

凡脉有生死，拥肿虚花，如将军肚样并冬瓜笃，皆是也，皆带死气不可下。所谓生者有金水也，故葬者乘生气，则遗体受荫。此等虽有形像，终无生气，不可下也。

凡点穴看真情，上分下合要分明。避风走煞当何一？蝉翼明暗两停停。

点穴之法，须要上分下合分明，方是真地。避风全仗暗翼，走煞全仗明翼。夫风能吹散生气，不可不避；煞能致祸患，不可不走。

教君术识玄微，坦来覆取最为奇。覆中发有分明妙，俗辈谁能识此机？

点穴要识玄微。坦者平也，平中可迁其突；覆者突也，突中可迁其有。有中突，突中有，亦谓之阴阳相会。俗辈非时不知此机，亦难以语至妙也。

逆与顺如何辨？顺则直撞节脉见。逆为饶借倚傍裁。

顺盖气脉分明，占顺龙来，气脉直下，左右回抱，宜撞；逆龙来，势翻然则倒安穴，气脉逆迟，欲落未落，顺相生，逆相克，闪侧而饶借则为逆矣。直来直往则为顺也，亦是挨金剪火之意同。

看前亲观后倚，但要如人对我耳。左右盘桓穴在心，或撞或饶正脉取。

前亲者，亲合襟之水；后倚者，应星也。正龙何倚？节脉若侧倒，当倚应星，如人对你一般。倚亲全要得全。全者，第一要龙亲、明堂亲、水亲、砂亲方好。若无四亲，虽好亦非真穴。是以明穴者，当明亲倚。

生与死点穴何？生为气聚突窝多，死为气散并无脉。时师不识谩喽啰。

葬书云“葬者乘生气也”。生气何以见之？见之者，来脉必不拥肿。有突窝死则无气脉，如瓮唇镬一圈样，并拥肿虚花如将军肚样，时师不晓，多于此处谩说龙穴，为人迁葬，此为可长太息也。

点穴法玄中玄，要省明堂仰覆莲。仰掌铛窝端的是，茶槽竹枧不堪扦。

穴前有明堂者，谓之天心正龙；无明堂者，谓之无魂之龙，主退财换妻。要如仰掌铛窝等样，四水聚于彼处方是好也。如或似茶槽竹枧，去水直流，并深陷欹斜覆突不平，非是神龙所居之地，不用相之。

玄武觜有正斜，挨金剪火是涯。正落顺挨真个是，斜来横剪莫讹差。

玄武落头气脉正者为顺，可挨其饱处，谓曰挨金入路。气脉有逆来者，可借大势横凿其圹，谓曰剪火。二法虽然如此，亦要看阴阳配在何处，不可执一无权，又当以其变者而观之可也。

有一诀不难猜，第一龙要来了来。穴居隈曲无风露，沙水弓中一箭开。

地理之学，第一要看龙势之大来，次看受穴处隈曲无风露，前后看沙水，中间倒杖不要偏欹倚，如弓发矢，必于间自然有力，可以中的。偏角则不可也。时师多用盘针，更用卦座，某山合用某向，误人多矣。

看龙穴识五户，世人不晓为人误。龙穴前山四水同，要知口诀谁肯度？

看龙穴直看五户：一，龙无穴应上缺；二，左右盘桓而有风吹，身上破碎；三，前无案，空旷大野；四，后无脉不可下；五，明堂缺不平正。须要方圆平正，皆不犯已上四条，方为十全之地。

玄武觜曲如钩，此样教君如何求？勾取曲中葬，须截流左流右用心谋。

玄武觜来有曲如帘钩者，法用横截作穴。亦有入手曲数曲者，曲于左葬左，曲于右葬右。又要一看沙水抱于何中，或沙揖于上，可粘上曲；沙水揖于下，可粘下曲。又谓之送水之星。此等曲者，却不可横截，须正粘缀。亦须看水势合在何处是也。

教君葬法已尽，急缓转跌要先认。顺逆生死好推详，其外不出四证应。

已上穴法葬法，俱已尽露。大凡点穴，须先看来脉之急缓，到头之转跌；次要挨生跳死，插顺借逆，详见与前穴法葬法之外。但不可失了四证，不然恐非结作也，至嘱至嘱。四应者：第一化生脑为后应，对穴三义为前应，两边水绳路为左右应。四应明白，方为真也。

五五诗字字真，学如磨杵得成针。一朝参透元无价，会向人间去救贫。

此五五篇诗，包罗造化，磨杵成针，非一日工夫也。后学者若能参透此理，必能夺神之功，改天之命，故可向人间救贫也。

金函经

天地造化，阴阳所钟。璇玑玉衡，以齐七政。盖五星璀璨，炫天机地轴之玲珑；而玉髓玄明，识阴静阳动之造理。三台应金马玉堂之宿，六甲见琼楼宝殿之龙。台音胎，伏音腹，三十六传，高齐云而低近水；劫煞一十二路，居后坐而应前宫。嶬分弧音孤，角音鹿，度踪峡出崩洪，降势首看体段证应之何如，次认贵财鬼劫之殊异。虽有大小斜横之落，尤恐虚轻错杂之伪。若能明牝牡交媾之情，便可识阴阳融结之义。盖三阳从地聚而升，三阴自天生而坠。是以有阳舒阴疾之论，究阴静阳动之理。故阳一嘘而万物生，阴一吸而万物备。阴强阳弱，弱多而就强成；阳柔阴刚，刚多而就柔济。大抵弱者脉多沉缓，强者脉多粗浮。顺脉短迟而迎粘安插，逆脉雄勇而架折搜球。生脉活动而生来死受，死脉粗蠢而死就生投。急脉昂逼大浮，让架等粘而作；缓脉一脑平粗匾，微斜逆斗而收。气自耳衡，譬背义小人之辈；气从脑入，喻忠厚君子之流。外无急缓，内有死生，名曰淋头不割脚；内无死生，外有急缓，此为割脚不淋头。其有穴按玄机，沙分妙诀，定二十四倒影落头，按三十六图形指节。明格局之正真，认名字以区别。盖粘倚撞四格，挨凭一斩截；吊坠一般，插折铺毡展席。微茫细认交襟，灰线草蛇沉隐。须看绝生龟尾死鳖背，此皆余气上生来。俯乘息，仰乘胎，只就聚脉中裁截。窟息气皮珠乳，阳弱正球；梗块突脉节包，阴强架折。况者气有聚散断续之别，遗连也；脉有贯坠崩斩之非尝。知其真无，不蓄也。不先让其饶减，何以究其精微？以界限立准绳，浅深自见；明倒杖定坐向，真的皆知。老嫩同行而自若，雌雄相感以为奇。单雌单雄，无入手法，宜避矣。股明股暗，认倒头明处枕之。信知气脉行乎地中，乘风则散，界水则止。牝牡按乎穴底，内方以安，外圆以应。左右透漏而莫尽其精血，上下包承而可尽其情性。盖以双取单而单取实，曲取直而直取横；或亦散取聚，胎也，而聚取全，息也。正取斜而斜取正，左来挨右，右来挨左。入路详看，棺不离脉，脉不离棺，真穴自定。架折如接花接木，感受之义。缓急减从虎饶龙，顺逆而命无情者，气冲脑散；可喜者，脉用绳订。伤脉不微斜而白朽生枯，斗脉大抵急而墨腐满穽。穷阳离脉太脱，应知根虫烂棺；尽阴余气难收，详视球簷开井。大哉！乾坤交合体，父母生成之道；阴阳品配，定女男方位之居。风云庆会，河洛出书。圣授贤传，具存秘奥；口传心授，不立文书。焕焕乎若宝藏之珠珍，取一不穷而用不竭；浩浩乎若天渊之风月，用无欠而取无余。矧玄通神化之文，岂宜泄此？实朝贫暮富之术，其可忽诸？噫吁嚱！龙穴葬法，本自天然；沙水明堂，合乎造化。砂怕逼拗尖直撞破斜飞，水忌仰反牵潜激冲割射。水爱如带插弓湾，砂喜似屏围战架。虎让龙，龙让虎，端亭穴坐不动八风。沙关水，水关沙，广阔明堂能容万马。信乎表正而景自随，龙吉则水自合。穴法造化，不离十字；阴阳强弱，急缓顺逆死生。

穴法赋

仙诀秘旨，世不妄言。寻一脉之有自，誓千金而不传。虽穴法之无多，非常奥妙；皆图形而括尽，靡不周全。原夫木星直落，穴有三停；水宿曲池，流珠两穴。红旗最要高耸，紫微原是半月。单提两穴，何妨水走砂飞？北斗七星，且要水拦气结。观夫高认真气，低看合襟。三起三横而三伏，四木四土而四金。玄武嘴长高处宜点，仙人形势中心可寻。金号太阴，好认三坟垂乳；气形覆釜，必然一穴腌脐心。更观有两般，太阴太阳唯一等。无龙无虎，天财两头一样；担凹中迁，攀鞍一岸较高。垂膊下取，势如团凤，葬两腌以分枝；形若旺龙，葬当胸之正乳。两腋点穴，台星头上三金；品乳安坟，玉堂横落一土。或者舞凤飞鹅，迁翼迁头之皆可；狂鱼满月，下脐下尾之不同。木星高项，上中下低昂之内；金耸太阳，天地人登对之中。麒麟形异，头列如品；龙虎口裁，尾尖一似葱。转皮穴子若生，钳光龟背；正脑垂珠，兼侧乳左右仙宫。其有鼠内肥凸，宜点侧傍虎口；推开饱安正脑，大指挨点盐狭处。休看动指如撚蛇，指头正好。扫火披帘来摆处，有两用；扫荡取节，就动中而寻讨。无脉则穴居贴脊，钳口平开；有气则块上粘踪，盘龙正倒。闻诸师曰：星辰一耸者，天穴定结；峰峦正者，中停必然。势如偃仰，坟在低下；形倾左右，穴居两边。先辨穴情之若何，次观经络之相连。熟认字要识尖圆，放送若识玄微，不离分寸；强弱更分逆顺，便是神仙。断之曰：看来龙缓急之情，定入手裁剪之法。宜急而缓，则富贵难守；当缓而急，则火瘟定发。若能读穴法之一篇，便是神仙之再出。

雪心赋

盖闻天开地辟，山峙水流。二气妙运于其间，一理并行而不悖。然论理不论气则不备，而论气不论理则不明。由智士之讲求，岂愚夫之臆度？赋于人者，有百骸九窍；著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。胎息孕育，神变化以无穷；生旺休囚，机运行而不息。地灵人杰，气化形生。勿云微妙以难明，莫谓茫昧而不信。古人卜葬，有其义而亡其辞；后世著书，传于家而行于世。存乎人者，莫良于眸子；昧于理者，孰造其玄微？阴阳逆顺之难详，鬼神情状之莫测。推八方，定八卦；审四势，取四维。有去有来，有动有静。迢迢山发迹，自宗祖而生子生孙；涓涓水流长，由本源而分枝分派。入山寻水口，登穴看明堂。岳渎应星宿之灵，宾主尽东南之美。立向贵迎官而就禄，穴须趋吉而避凶。必援古以证今，贵升高而望远。辞楼下殿，不远千里而来；问祖寻宗，岂可半途而止？祖宗耸拔者，子孙必贵；客主趋迎者，情意自孚。右必伏而左必降，精神百倍；前者呼而后者应，气象万千。辨山脉者，则有同干异枝；论水情者，则有三叉九曲。卜云其吉，终焉允臧。吉地乃神之所司，善人必天之所相。要明分合之势，须审向背之宜。散则乱而合则从，群以分而类以聚。是以潜藏须细察，来止要详明。山聚处，水或倾斜，谓之不善；水曲处，山或散乱，谓之无依。取小醇而遗大疵，是用管而窥豹；就众凶而寻一吉，殆缘木而求鱼。辨是非于造次之间，度逆顺于情性之外。未知真诀，枉误世人。细看八国之周流，详察五星之变化。星以博换为贵，形以特达为奇。木不木而金不金，参形杂势；火不火而土不土，眩目惑心。盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。金清土浊，火燥水柔。木之妙，无出于东方，北受生，西受制；火之炎，独尊于南面，东受生，北受刑。先破后成，多是水来生木；始荣终滞，只因火去伤金。木为祖，火为孙，富而好礼；金是母，木是子，后必有灾。水在坎宫，凤池身贵；金居兑位，乌府名高。土旺牛田，木生文士。水星多出平地，妙处难言；火星多在高山，贵而无敌。木宜有节，金忌无窝。所贵者活龙活蛇，所忌者死鳅死鳝。虽低小不宜瘦削，虽屈曲不可欹斜。德不孤，必有邻，看他卫从；眼不明，徒费力，到底模糊。五星依此例推，万变难以枚举。论山可也，于水何如？交锁织结，四字难明；穿削箭射，四凶合避。撞城者破家荡产，背城者拗性狂心。发福悠长，定是水流玄武；为官富厚，决然水绕青龙。所贵者九户闭藏，所爱者三门宽阔。垣局虽贵，三门逼狭不须观；形穴虽奇，九户不关何足取？元辰水当心直出，未必言凶；外面山转首横遮，得之极吉。以此界脉，则脉自止；以此藏风，则风不吹。水才过穴而返跳，一文不直；水若入怀而返抱，一发便衰。守口则爱其小如葫芦喉，抱身则取其弯如牛角样。交牙截水者，最宜耸拔；当面潴水者，须要澄凝。耸拔如纠纠武夫之捍城，澄凝似肃肃贤臣之拱位。此特举其大略，须自察其细微。水固切于观流，山尤难于认脉。或隐伏于茫茫迥野，或沉潜于森森平湖。星散孤村，秀气全无半点；云蒸贵地，精光时露一分。耸于后必应于前，有诸内必形诸外。欲求真的，远朝不如近朝；要识生成，顺势翻成逆势。多是爱远尖而嫌近小，谁知迎近是而泥远非？三吉六秀，何用强求？正穴真形，自然默合。死绝中推生成气局，旺相处审休废踪由。弃甲曳兵，过水而重兴营寨；排枪列阵，穿珠而别立门墙。游龟不顾而参差，是息肩于传舍；连珠不正而散乱，似假道于他邦。滚浪桃花，随风落叶，皆是无蒂无根，未必有形有气。若见土牛隐伏，水缠即是山缠；一如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好。水外要四山来会，坪中得一突为奇。却寻朝对分明，要左右交顾。堂宽无物，理合辨于周围；水乱无情，义须求于环聚。当生不生者，势孤而援寡；见死不死者，母弱而子强。鹤膝蜂腰，恐鬼劫去来之未定；蛛丝马迹，无神龙落泊之难明。髣髴高低，依俙绕抱。求吾所大欲，无非逆水之龙；使我快于心，更得入怀之案。蜂屯蚁聚，但要圆净低回；虎踞龙盘，不论远近大小。脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流。来则有止，止处或孤，须求护托。一不能生，生物在合，必要两全。阴阳有雌有雄，山水有贵有贱。或雌雄交度，不得水则为失度；若龙虎护胎，不过穴则为漏胎。可贵者龙虎峰上起峰，可恶者泥水穴边寻穴。出身处要列屏列障，结穴处要带褥带裀。当求隐显之亲疏，仍审怪奇之趋舍。犀角虎牙之脱漏，名为告诉之星；骊珠玉案之端圆，即是庄严之相。亦有穴居水底，奇脉异踪；亦有穴在石间，博龙换骨。水底穴必须慧眼，石间穴必得明师。岂知地理自有神，谁能识桑田能变海？骨脉固宜博换，龙虎尤要讲明。或龙去虎回，或龙回虎去。回者不宜逼穴，去者须要回头。荡然直出无关拦，是必逃移并败绝。或有龙无虎，或有虎无龙。无龙要水绕左宫，无虎要水缠右畔。莫把水为定格，但求穴里藏风。到此着眼须高，定有外山包裹。或龙强虎弱，或龙弱虎强。虎强须忌昂头，龙强尤嫌疾主。左右齐到，忌对面之倾流；一穴居中，防两边之尖射。其或东宫走窜，西宫长男败绝；右臂尖射，左臂少子贫寒。相山亦犹相人，点穴犹如着艾。一毫千里，一指万山。有生来之龙，必有生成之穴。不拘作单向双朝，有曲流之水，必有曲转之山。何用合九星八卦？莫向无中寻有，须于有处求无。或前人着眼未工，或造物留心福善。左掌右臂，缓急如冰炭之殊；食指无名，尺寸有云泥之异。背城借主者，取权于生气；脱龙就局者，受制于朝迎。大向小迁，小向大迁，不宜杂乱。横来直受，直来横受，更看护缠。须知移步换形，但取朝山正穴。放高眼界，斟酌高低；细心机，参详向背。内直外钩，尽宜裁剪；内钩外直，枉费心思。勿谓造物难明，观其动静可测。山本静，势求动处；水本动，妙在静中。静者池沼之停留，动者形势之退卸。众山止处是真穴，众水聚处是明堂。堂中最要聚窝，穴后尤防仰瓦。更看前官后鬼，便知结实虚花。山外拱而内逼仄者，穴宜高；山势粗而形峻急者，穴宜缓。高则群峰降伏，缓则四势平和。出有恶形当面来朝者祸速，水如恶浊登穴不见者祸迟。趋吉避凶，眠干就湿。重重包裹红莲瓣，穴在花心；纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。前案若乱杂，但求积水之池；外山若巍峨，必作挂灯之穴。截气脉于断未断之际，验祸福于正不正之间。更有异穴怪形，我之所取，人之所弃。若见藏牙缩爪，机不可测，妙不可言。石骨过江河，无形无影；平地起培塿，一东一西。当如沙里拣金，定是水来界脉。平洋穴宜深下，不须掘地及泉；高垅龙要消详，但认抱山作穴。穴里风须回避，莫教割耳吹胸；面前水要之玄，最怕冲心射胁。土山石穴，温润为奇；土穴石山，嵯峨不吉。单山亦可取用，四面须要包藏。若还独立无依，切忌当头下穴。风吹水劫，是谓不知其所裁；左旷右空，非徒无益而有害。石骨入相，不怕崎岖；血脉连衡，何妨断绝？但嫌粗恶，贵得方员。过峡实怕风吹，作穴定知力浅。穴前折水，依法循绳；图上观星，随机应变。穴太高则易发，花先绽而早凋；高低得宜，灾祥立见。虽曰好山而好穴，岂知形真而穴真？枕龙鼻者，恐伤于唇；扦龟肩者，恐伤于壳。出草蛇以耳听蛤，出峡龟以眼顾儿。举一隅而反三隅，触一类而长万类。虽然穴吉，尤忌凶葬。立必辨方的，以子午针为正；作当依法，须求年月日之良。山川有数节之瑕疵，不减真龙之厚福；年月有一端之差失，反为吉穴之深殃。多是信异说而昧正言，以致生新灾而消已福。不然山吉水吉而穴吉，何以多灾？岂知年凶月凶而日凶，犯之觉祸。追寻仙迹，看格尤胜看书；奉劝时师，信耳不须信眼。山峻石粗流水急，岂有真龙？左回右抱主宾迎，定生贤佐。取象不宜穿凿，入眼定要有情。但看富贵之祖坟，必得山水之正气。何年兴，何年废，鉴此成规；某山吉，某山凶，了然在目。水之祸福立见，山之应验稍迟。地虽吉而葬者凶，终无一发；穴尚隐而寻未得，留待后来。毋执己见而议精微，须看后龙而分贵贱。三吉钟于何地？即取前进后退之步量；劫害坐于何方？即取三合四冲之年应。遇吉则发，逢灾则凶。原夫山大水小者，要局势之宽平；水大山小者，贵祖宗之高厚。一起一伏，断了断，到头定有奇踪；九湾九曲，回复回，下手便寻水口。山外山稠叠，补缺遮空；水外水横阑，弓弯弩满。紧夹者发不旋踵，宽平者福必弥深。茂林郁草满山冈，气象旺相；地轴天关阑水外，世代荣华。午畏直绳，虎防暗箭。穴前忌发深坑，臂上怕行交路。上不正而下参差者无用，左空缺而右重抱者徒劳。外貌不足而内相有余，谁能辨此？大象可观而小节可略，智者能之。何精神显露者反不祥？何形穴隐拙者反为吉？盖隐拙者定有奇踪秘迹，显露者多是虚花假形。城上星峰卓卓，直如插戟护垣；面前古冢累累，唤作排衙唱喏。华表捍门居水口，楼台鼓角列罗城。若非立郡迁都，定主为官近帝。众山辐辏者，富而益富；百川同归者，清而又清。亦须山称水，水称山，千金难觅。否则主为奴，奴为主，大阿倒时。八门缺而八风吹，朱门饿莩；四水归而四兽具，白屋公卿。穷原千仞，不如平地一堆；外锁千重，不若湾弓一案。山秀水响者，终是绝穴；水急山粗者，多是神坛。不论平地高岗，总宜深穴。若到穷原僻坞，莫问真龙。覆宗绝嗣，多因水尽山穷；灭国亡家，总为山欹水散。远到脚头，高抬眼力。根大则叶盛，源深则流长。登山见水之斜流，落官退职；入穴见山之背去，失井离乡。若见文笔孤单，砚池污浊，枉凿匡衡之壁，徒闭孙敬之门。财山被流水之反牵，花蜂酿蜜；怀抱有圆峰之秀出，蜾蠃负螟。一岁九迁，定是水流九曲；十年不调，盖因山不十全。水来去屈曲有情，不合星辰亦吉；山入穴欹斜破碎，纵合法度奚为？若官品之高下，以龙法而推求。天乙太乙侵云霄，位居台谏；禽星曜星居水口，身处翰林。数峰插天外，世见公卿；九曲入明堂，当今宰相。左旗右鼓，武略兵权；前障后屏，文臣辅弼。犀牛望月，青衣出自天衢；丹凤衔书，紫诏颁来帝阙。文笔联于诰轴，一举登科；席帽近于御屏，东宫侍从。牙旗交剑，权持阃外之兵；鼓角梅花，身领知州之职。银瓶酒注，富比石崇；玉带金鱼，贵如裴度。蛾眉山现，女作宫妃；金诰花开，男婚宫主。鱼袋若居兑位，卿相可期；天马若在南方，公侯立至。顿笔多生文士，卓旗定出将军。外台内台，文武不同；某州某县，分野可别。御座御屏，内台掌翰；一枪一鼓，外阃持兵。文星亏而天颜回，天柱高而寿彭祖。印浮水面，焕乎其有文章；水聚天心，自然而得富贵。带仓带库，陶猗之富可求；生曜生官，王谢之名可望。巧凭目力，妙在心机。物以类推，穴由形取。虎与狮猊相似，雁与凤凰不殊。或一少差，指鹿为马；混然无别，认蚓为蛇。或取斜折为钗，四围不顾；或取横直为剑，两畔不包。文笔画笔，二者何分？衙刀杀刀，两般何别？若坐山秀特，杀刀化作衙刀；苟本主贱微，文笔转为画笔。尖枪本凶器，遇武士以为奇；浮尸固不祥，见群鸦而反吉。鼓笛非神仙不取，无道气则出伶官；剑印非天师不持，有香炉则为巫祝。葫芦山见术士医流，木杓形连瘟癀孤寡。或胡僧礼拜，错认拜相铺毡；或尸山落头，反谓谢恩领职。形如囚狱，与祥云捧月何殊？盖耸幡花，与风吹罗带何异？出阵旗见劫山则为劫盗，判死笔遇杀水定主杀伤。一坏土居正穴之前，未可断为患眼；一小垅傍大山之下，未可指为堕胎。或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠。玉印形如破碎，非瞽目则主伤胎；金箱头若高低，非烟包则为灰袋。贵通活法，莫拟陈言。卷帘水见入舍填房，珥笔山尖教唆词讼。儿孙忤逆，面前八字水流；男女淫奔，案外抱头山见。探头侧面，世有穿窬；拭目搥胸，家遭丧祸。尸山居水口，路死扛尸；肿脚出坟前，瘟黄浮肿。出林虎无以啖之则伤人，伏草蛇无以制之则害己。蜈蚣钳口，眠犬怀中。凡此恶形，制之有法。嘶马必闻风于它处，惊蛇还畏物于波中。取舟楫于前滩，贵游鱼于水上。荷叶不堪重载，瓜藤仅可小裁。离岸桴牌，岂畏风？平沙落雁，偏宜水。鱼贯而进，馨香在于养涡；雁阵低回，消息求于迥野。人形贵求脐腹，但喜深藏；禽形妙在翼窠，不居左右。不可一途而取，岂容一例而言？其有形似乱衣，妻淫女乱；势如流水，家破人亡。忽见提罗之山，定生乞丐；若有擎拳之势，还出凶徒。水破太阴，云雨巫山之辈；山欹文曲，风尘洛浦之流。头开两指似羊蹄，出人悖逆；脑生数折如牛胁，犯法徒刑。文章笔若坐悬针，切须谨畏；孝帽山若临大墓，勿谓无伤。为人无后，多因水破天心；有子出家，定是水冲城脚。亦有虚拱无情，似乎有情；多见前朝如揖，却非真揖。顶虽尖圆而可爱，脚或走窜而顾他。纵有吉穴可迁，不过虚名而已。土忽崩陷，亡魂不安；木如凋落，旺气将衰。源泉混混出明堂，气随风散；白石磷磷张水口，身主刑伤。更防东曲西伸，又怕左牵右拽。危楼寺观，忌闻钟鼓之声；古木坛场，惊见雷霆之击。怪石若居前案，亦有凶灾；吉星既坐后龙，岂无巨福？忽睹山裂者，横事必生；常闻水泣者，丧祸频见。声响如环如佩，家招进宝进财。然则有声不若无声，明拱何如暗拱？十来一去，有福有灾；十吉一凶，有利有害。留心四顾，缓步重登。逆水来朝，不许内堂之泄气；翻身作穴，切忌外从不回顾。所贵者关阑，最怕者空缺。隔水为护，何嫌列似屏风？就身生案，须要回如肘臂。毋友不如己者，当求特达之朝山；同气然后求之，岂必十分之厚垅？尖秀出，只消一峰两峰；曲曲来朝，不论大涧小涧。若四水倾流而散漫，不必留情；四山壁立而粗雄，何劳着眼？水不乱湾，湾则气全；山不乱聚，聚则气住。浅薄则出人浅薄，宽平则出人宽平。只只山尖射，岂予之所欲哉？源源水斜流，其余不足观矣。后山不宜壁立，去水最忌直流。更嫌来短去长，又怕左倾右泻。流神峻急，虽屈曲而骤废骤兴；水口关阑不重叠，则易成易败。其或势如浪涌，何须卓立之峰？脉若带联，何必高昂之阜？带联者，贵接续而不断；浪涌者，须重复以为奇。脉有离干就枝，枝嫌延蔓；形有回龙顾祖，祖不厌高。察其老嫩精粗，辨其生旺休废。若言阳宅，无异阴宫。须得地势宽平，不宜堂局逼窄。若居山谷，且要藏风；若在平阳，先宜得水。土有余当辟必辟，山不足当培必培。先宅后坟，坟既兴而宅退；先坟后宅，宅既旺而坟衰。草茂木繁，水深土厚；墙垣篱堑，俱要回环；水堰池塘，总宜朝揖。与夫铁炉油榨，水碓牛车，立必辨方，作当依法。水最关于祸福，山宜合于经所。忌者水尾源头，所戒者神前佛后。坛社必居水口，罗星切忌当堂。形穴小者，不宜伤残，寸土如惜寸玉；垣局辟者，何妨充广，百家慢住百年。一山一水有情，小人所处；大势大形入局，君子攸居。富贵固由天定，祸福多自己求。积善之家，必获吉迁；积恶之辈，必招凶地。欲求滕公之佳城，当积叔敖之阴德。穴本天成，福由心造。作为此赋，以雪吾心。切祝宝而敬之，非人勿授。以诏后之来者，永世无穷。

千山年窍局

子年丑年寅年卯年辰年巳年：
天罡破军建龙：辛山、乾山、壬山、乙山、坤山、甲山
太乙禄存进龙：庚山、辛山、乾山、甲山、丁山、艮山
胜光禄存丹龙：坤山、庚山、辛山、艮山、丙山、癸山
小吉贪狼明龙：丁山、坤山、庚山、癸山、巽山、壬山
传送贪狼明龙：丙山、丁山、坤山、壬山、乙山、乾山
从魁文曲狂龙：巽山、丙山、丁山、乾山、甲山、辛山
河魁文曲狂龙：乙山、巽山、丙山、辛山、艮山、庚山
登明武曲宝龙：甲山、乙山、巽山、庚山、癸山、坤山
神后武曲宝龙：艮山、甲山、乙山、坤山、壬山、丁山
大吉巨门台龙：癸山、艮山、甲山、丁山、乾山、丙山
功曹廉贞伤龙：壬山、癸山、艮山、丙山、辛山、巽山
大冲廉贞伤龙：乾山、壬山、癸山、巽山、庚山、乙山

午年未年申年酉年戌年亥年：
天罡破军建龙：癸山、乾山、丙山、丁山、艮山、庚山
太乙禄存进龙：壬山、辛山、巽山、丙山、癸山、坤山
胜光禄存丹龙：乾山、庚山、乙山、巽山、壬山、丁山
小吉贪狼明龙：辛山、坤山、甲山、乙山、乾山、丙山
传送贪狼明龙：庚山、丁山、艮山、甲山、辛山、巽山
从魁文曲狂龙：坤山、丙山、癸山、艮山、庚山、乙山
河魁文曲狂龙：丁山、巽山、壬山、癸山、坤山、甲山
登明武曲宝龙：丙山、乙山、乾山、壬山、丁山、艮山
神后武曲宝龙：巽山、甲山、辛山、乾山、丙山、癸山
大吉巨门台龙：乙山、艮山、庚山、辛山、巽山、壬山
功曹廉贞伤龙：甲山、癸山、坤山、庚山、乙山、乾山
大冲廉贞伤龙：艮山、壬山、丁山、坤山、甲山、辛山

支山年窍局

子年丑年寅年卯年辰年巳年：
天罡破军建龙：酉山、戌山、亥山、卯山、未山、寅山
太乙禄存进龙：戌山、亥山、子山、辰山、申山、卯山
胜光禄存丹龙：亥山、子山、丑山、巳山、酉山、辰山
小吉贪狼明龙：子山、丑山、寅山、午山、戌山、巳山
传送贪狼明龙：丑山、寅山、卯山、未山、亥山、午山
从魁文曲狂龙：寅山、卯山、辰山、申山、子山、未山
河魁文曲狂龙：卯山、辰山、巳山、酉山、丑山、申山
登明武曲宝龙：辰山、巳山、午山、戌山、寅山、酉山
神后武曲宝龙：巳山、午山、未山、亥山、卯山、戌山
大吉巨门台龙：午山、未山、申山、子山、辰山、亥山
功曹廉贞伤龙：未山、申山、酉山、丑山、巳山、子山
大冲廉贞伤龙：申山、酉山、戌山、寅山、午山、丑山

午年未年申年酉年戌年亥年：
天罡破军建龙：子山、戌山、巳山、午山、丑山、申山
太乙禄存进龙：丑山、亥山、午山、未山、寅山、酉山
胜光禄存丹龙：寅山、子山、未山、申山、卯山、戌山
小吉贪狼明龙：卯山、丑山、申山、酉山、辰山、亥山
传送贪狼明龙：辰山、寅山、酉山、戌山、巳山、子山
从魁文曲狂龙：巳山、卯山、戌山、亥山、午山、丑山
河魁文曲狂龙：午山、辰山、亥山、子山、未山、寅山
登明武曲宝龙：未山、巳山、子山、丑山、申山、卯山
神后武曲宝龙：申山、午山、丑山、寅山、酉山、辰山
大吉巨门台龙：酉山、未山、寅山、卯山、戌山、巳山
功曹廉贞伤龙：戌山、申山、卯山、辰山、亥山、午山
大冲廉贞伤龙：亥山、酉山、辰山、巳山、子山、未山

千山月窍局

甲庚山：
天罡破军建龙：七月、十一月
太乙左辅青龙：三月
胜光禄存狂龙：八月、十二月
小吉贪狼明龙：四月
传送贪狼明龙：九月
从魁文曲狂龙：正月、五月
河魁文曲狂龙：二月、六月、十月
登明武曲宝龙：八月、十二月
神后武曲宝龙：三月
大吉巨门生龙：七月、十一月
功曹廉贞丹龙：九月
大冲廉贞丹龙：正月、五月

乾坤艮巽山：
天罡破军建龙：八月、十二月
太乙左辅青龙：四月
胜光禄存狂龙：九月
小吉贪狼明龙：正月、五月
传送贪狼明龙：二月、六月、十月
从魁文曲狂龙：三月
河魁文曲狂龙：七月、十一月
登明武曲宝龙：九月
神后武曲宝龙：正月、五月
大吉巨门生龙：二月、六月、十月
功曹廉贞丹龙：三月
大冲廉贞丹龙：八月、十二月

乙辛丁癸山：
天罡破军建龙：九月
太乙左辅青龙：正月、五月
胜光禄存狂龙：二月、六月、十月
小吉贪狼明龙：三月
传送贪狼明龙：七月、十一月
从魁文曲狂龙：四月
河魁文曲狂龙：八月、十二月
登明武曲宝龙：二月、六月、十月
神后武曲宝龙：三月
大吉巨门生龙：七月、十一月
功曹廉贞丹龙：四月
大冲廉贞丹龙：九月

丙壬山：
天罡破军建龙：正月、五月
太乙左辅青龙：二月、六月、十月
胜光禄存狂龙：三月
小吉贪狼明龙：七月、十一月
传送贪狼明龙：四月
从魁文曲狂龙：八月、十二月
河魁文曲狂龙：九月
登明武曲宝龙：二月、六月、十月
神后武曲宝龙：七月、十一月
大吉巨门生龙：三月
功曹廉贞丹龙：八月、十二月
大冲廉贞丹龙：九月

支山月窍局

寅申山：
天罡破军建龙：正月、五月、九月
太乙左辅青龙：二月、六月、十月
胜光禄存狂龙：三月、七月、十一月
小吉贪狼明龙：四月、八月、十二月
传送贪狼明龙：正月、五月、九月
从魁文曲狂龙：二月、六月、十月
河魁文曲狂龙：三月、七月、十一月
登明武曲宝龙：四月、八月、十二月
神后武曲宝龙：正月、五月、九月
大吉巨门生龙：二月、六月、十月
功曹廉贞丹龙：三月、七月、十一月
大冲廉贞丹龙：四月、八月、十二月

辰戌丑未山：
天罡破军建龙：二月、六月、十月
太乙左辅青龙：三月、七月、十一月
胜光禄存狂龙：四月、八月、十二月
小吉贪狼明龙：正月、五月、九月
传送贪狼明龙：二月、六月、十月
从魁文曲狂龙：三月、七月、十一月
河魁文曲狂龙：四月、八月、十二月
登明武曲宝龙：正月、五月、九月
神后武曲宝龙：二月、六月、十月
大吉巨门生龙：三月、七月、十一月
功曹廉贞丹龙：四月、八月、十二月
大冲廉贞丹龙：正月、五月、九月

子午卯酉山：
天罡破军建龙：三月、七月、十一月
太乙左辅青龙：四月、八月、十二月
胜光禄存狂龙：正月、五月、九月
小吉贪狼明龙：二月、六月、十月
传送贪狼明龙：三月、七月、十一月
从魁文曲狂龙：四月、八月、十二月
河魁文曲狂龙：正月、五月、九月
登明武曲宝龙：二月、六月、十月
神后武曲宝龙：三月、七月、十一月
大吉巨门生龙：四月、八月、十二月
功曹廉贞丹龙：正月、五月、九月
大冲廉贞丹龙：二月、六月、十月

巳亥山：
天罡破军建龙：四月、八月、十二月
太乙左辅青龙：正月、五月、九月
胜光禄存狂龙：二月、六月、十月
小吉贪狼明龙：三月、七月、十一月
传送贪狼明龙：四月、八月、十二月
从魁文曲狂龙：正月、五月、九月
河魁文曲狂龙：二月、六月、十月
登明武曲宝龙：三月、七月、十一月
神后武曲宝龙：四月、八月、十二月
大吉巨门生龙：正月、五月、九月
功曹廉贞丹龙：二月、六月、十月
大冲廉贞丹龙：三月、七月、十一月

日窍局

乾坤巳辛丁癸山：
甲子：武曲
甲辰：破军
甲寅：禄存
甲午：文曲
甲申：巨门
甲戌：文曲

辰戌丑未山：
丙寅：文曲
丙辰：廉贞
丙子：破军
丙午：禄存
丙申：左辅
丙戌：廉贞

寅申巳亥山：
戊寅：右弼
戊辰：左辅
戊子：武曲
戊午：文曲
戊申：廉贞
戊戌：武曲

甲庚丙壬山：
庚子：廉贞
庚寅：武曲
庚辰：贪狼
庚午：破军
庚申：破军
庚戌：右弼

子午卯酉山：
壬辰：武曲
壬寅：破军
壬子：左辅
壬午：左辅
壬申：巨门
壬戌：禄存

艮巽山：
乙丑：破军
乙巳：巨门
乙卯：右弼
乙未：左辅
乙酉：右弼
乙亥：右弼

甲庚丙壬山（另）：
丁丑：左辅
丁巳：贪狼
丁卯：禄存
丁未：贪狼
丁酉：右弼
丁亥：文曲

子午卯酉山（另）：
己丑：贪狼
己巳：右弼
己卯：廉贞
己未：文曲
己酉：巨门
己亥：巨门

辰戌丑未山（另）：
辛巳：贪狼
辛丑：巨门
辛卯：禄存
辛未：廉贞
辛酉：禄存
辛亥：武曲

寅申巳亥山（另）：
癸卯：
癸丑：
癸巳：
癸未：
癸酉：
癸亥：

（原卷此处或有阙文）

时窍局

甲庚日：巽起武曲
丙壬日：艮起文曲
乙辛日：癸起贪狼
丁癸日：乾起禄存
戊日：坤起太
巳日：丁起破军

子：壬、亥、乾、戊、辛、酉、庚、申、坤、午、丙
酉：庚、申、坤、未、丁、午、丙、巳、巽、辰、乙、卯、甲、寅、艮
申：坤、未、丁、午、丙、巳、巽、辰、乙、卯、甲、寅、艮、丑、癸
午：丙、巳、巽、辰、乙、卯、甲、寅、艮、丑、癸、子、壬、亥、乾
卯：甲、寅、艮、丑、癸、子、壬、亥、乾、戌、辛、酉、庚、申、坤
寅：艮、丑、癸、子、壬、亥、乾、戌、辛、酉、庚、申、坤、未、丁

武曲宝龙：癸、辛、庚、丁、乙、甲
巨门台龙：乾、辛、坤、巽
廉贞伤龙：甲、壬、乾、庚、丙、巽
廉贞伤龙：乙、癸、壬、辛、丁、丙

括苍青田石帆山人记。

玄妙通灵窍

葬法无此妙，年月日时四课全，今古世间传。

洪范大五行二十四山所属

甲寅辰巽通江海，
申戌坎兮辛亦同。
兑丁乾亥金生处，
癸未坤庚丑土中。
卯巳艮兮元属木，
丙乙离壬火起宗。
此是五行玄妙诀，
世间能有几人通？

东宫阳山

东宫乾甲并坤乙，
配合离壬与寅戌。
申坎癸辰化老阳，
坐向细推详。

西宫阴山

西宫艮丙亥震未，
巽辛庚丁巳兑丑。
此是阴神首，
坐向自推考。

阳山阳向分明好，莫向时人道。
阴山阴向更相宜，孝悌好传伊。
阳山阳向水流阳，世代出贤良。
阴山阴向水流阴，奕世富家门。

平洋口诀

莫道高山方有龙，龙行平地失真踪。
高山既认星峰起，平地两旁寻水势。
两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。
莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。
外山千里作罗城，便是平洋龙局段。
星峰伏落平去，外山隔水来朝顾。
龙落平夷势力微，龙水走气熙熙。
便从丘阜或有勾，一夹如旋螺。
勾夹是案螺是穴，水揖明堂聚气多。
春夏水高龙皆现，秋冬水涸寻不见。
高水一寸即是山，低此一寸水回环。
水缠便是山缠样，缠得分明如仰掌。
窠心掌里如乳头，端然有穴明天像。
只爱水来抱身体，不要水反去从它。
水抱知有龙来抱，水不抱兮龙不到。
远爱江山近爱河，水绕江缠绕平坡。
高龙多下低处藏，四没神机便寻得。
祖宗父母数程遥，误了时师皆不识。
凡到平洋莫问宗，只观环绕是真龙。
念得龙经无眼力，万卷真藏也是空。

平洋地势多易识，灰线草蛇寻住迹。
铺毡展席更微微，虾须湾湾水三折。
上生下下生上，中间自有真元象。
两边来抱凹凹中，犁头铧锹有覆仰。
灰线看迹，铺毡看四象，分合看八字，常在阴阳上。

龙抱虎似开弓，平洋山谷一般同。
东朝水向东流下，后其家胜石崇。
雌抱雄如新月弩，满弓圆真妙绝。
那堪西水返归西，天子呼来辅金阙。

山本静，以用其动；水本动，以妙其静。
龙大水小为阴孤，水大龙小为阴寡。
凡生成者，欲其均也。

地与山，初无二用，其实一也。
俱厚以薄处取，俱薄以厚中求。
俱瘦以肉，正以斜下；斜来正取，横来直接，直来横葬。
左来挨右，右来挨左。
厚为阴，薄为阳；正为阳，斜为阴。
燥石为阳为阴，俱土为嫩，俱石为老。
半石半土，为不老不嫩。

凡真龙正穴，正沙正水，但以龙虎左右，玄武朱雀分明，拱揖拜舞聚向者，为一气纯阳也。切忌水走砂飞，俱背面者为阴，不能生成也。

平洋凹凸是阴阳，动静乾坤同一路。
四围朝拱无空缺，下后其家福禄。

凡到平洋莫甚高，八风切怕冷风飘。
但得四边堈势拱，水城环绕出唐尧。

尖者为峰，圆者为峦，像形者为星。
天有五星垂象为文，地有五岳成形为理，人有五脏为物最灵。

三阴从天降，三阳从地起。
山为阴，水为阳。
山以一起为阳，一直为阳，一伏一曲为阴。
水以一急一直为阳，一曲一湾静为阴。

以上头论龙穴砂水四字：
龙是本身，以发祖为太宗，以降势为小宗，以住形为立己，以明堂为子孙。
穴以龙住处，以藏纳中正，不急不缓，宜急宜缓，避风纳水孕无。
砂是前山如排衙列阵，如人拜伏，如宾顾主，如诸物有像顾主而朝抱者。
水交锁织结，之玄环绕抱者。穿削箭斜，四凶合避。但以四顾藏风纳气，无空缺陷者为上，有缺陷处谓之地风。

一九八七六五四三二一酉州大口，正纯无气空。