**《天机望龙经》** （宋·云水山人吴景鸾秘授，廖金精笔记，堪舆黄明壄参补） --- **观龙传变第一段** 要识太祖、少祖之星出脉开面隐伏，两边要有仙带夹势，偷出阳脉，从心腰间抽枝，开脬展翅，似有似无，下来起伏成格。此一枝龙上可寻真穴。或贯顶饱面，虽有星峰起伏成格，只是无阴阳变化，必不结穴，或作朝迎、罗城而已。 看其行龙间星是何星，多者为尊，分优劣，前去结穴不离多者，此定穴证印。如贪狼乳头、巨门窝中是也。经曰：「也有凶龙起家国，盖缘未识间星龙。」贪中有廉，文有弼，武有破军，间断生禄存，也有巨门力，此是龙家间星法，到处乡村可寻觅。间星只看断处多，断处多时星必变。近穴断而复起，是欲变星也。 贪狼不变生乳头，巨门不变窝中求，武曲不变钗钳觅，禄存不变犁壁头，文曲不变落平地，破军不变戈与矛，辅弼不变燕窠仰。变与不变要精求。 --- **第二段** 凡登山远看寻龙之法，先看远祖近宗，五九变化，阴阳分受，成结龙穴。观其间星多，或十节，或二三十节。若火木星多，结穴多远，必是升龙上聚，多结回龙局；或水星多，定在平地结穴，多是破心交阳局；金土星行龙多，必结横局。五九星皆要水化，五九星数十节，看见水土二星相间，九星变出五星，辅弼结穴近矣。盖一土能变九体，曲水制化五星也。 --- **第三段** 平地龙格，或三五十里不见祖山，只有平岗平田行度，一大一小，一湾一曲，略有高低之分，便是真龙正穴。 --- **第四段** 至于太祖开障，或五或九，同宗出脉，或结穴或不结穴。看其出脉处隐微，不论起顶不起顶，偷出阳脉，就此一枝上寻穴。或有起顶降势入首，贯顶饱面，又无太极阴阳变化，而阴出脉者，此一枝不必寻穴。 --- **第五段** 但到山县去处，龙之发祖粗者，看阴龙多、阳龙少，便是富贵地方；若阳龙多、阴龙少，此县但人才而已。 --- **第六段** 但到大府州县，江湖大尽处，水大山少，要阳龙多、阴龙少，便断科甲贵显之地；若阴龙多、阳龙少，乃淫贱之地，则不贵也。 --- **第七段** 火木行龙虽相生，纯阳无化气，为官不食禄，后来人丁不旺。土木行龙虽相克，乃阴阳相配，有化气，故能成龙结穴，富贵人丁大旺。 诀曰： 金星变木星，一发绝人丁； 木星变火星，拜将沐虚名； 水星变金星，清贵旺人丁； 土星变水星，逃亡少余丁； 土星变金星，巨富生贤能； 水星变木星，一甲辅朝廷； 火星变金星，孤寡痼疾盲； 火星变土星，将相镇边声。 不论相生相克，只论阴阳变化，与诸书议论不同，所以谓之秘书。 --- **第八段** 五星之中，只水星极秀。水星化动金木火，惟土星不宜见水星；土星化动金木火，惟水星不宜见土。夫水星者，有涨天水平地水、文曲水、扫荡水。过峡曲动处起伏，鹤膝蜂腰，动浪三汲，横阔摆摺，皆是水星。一起一伏，腰直硬不曲动者，不是水也，切莫认错。 若龙无化气，穴要有化气。阴龙行度，阳龙结穴；阳龙行度，阴龙结穴。龙穴若俱无化气，是孤阴不成、孤阳不生，故不结地。要合太极阴阳，元始阴阳，斯为美也。 先贤以山名为龙者何也？龙遇水而变化莫测，乾坤生成，阴阳造化，地理之无穷极也。 --- **观龙经第一段（重出校订）** 观龙之法，先看太祖太宗，龙楼宝殿，天孤天角，五九聚讲。龙或有天池、重乙开帐，节之度峡，穿落传变。木火冲天，势如万马，自天而下。起则啄木飞空，伏则生蛇渡水。行龙必须水土星辰相间，无水不生，无土不成。龙无土星不成上格，纵富贵不至三公。盖土乃五行之中，尊星帝座是也。故巨门土、天财土，俱合上格局。 --- **第二段（重出校订）** 至于大会之地，众山止处，诸水朝元，来龙或一百里，或二三百里，大会于此。水口开局，十数里、二三十里、百十里。山起顶，要四凼关锁，天戈北辰，锁筑城门，并无枝脚落河。此乃大关局，内有王侯卿相、一甲三公，莫大之贵。 --- **第三段（重出校订）** 中会之地，来龙或十数里、三五十里，两山三山开帐列屏，飞蛾舞凤，大顿小伏。行龙要有水星相间，若无水不成变化。水口二三里、十数里，狮象捍门，龟蛇锁洞，三五重，内有九卿省台之贵。 --- **第四段（重出校订）** 小会之地，来龙只三五里、十数里，水口不过一二三重，有枝脚落河，交牙截水。此乃小关局，内结人才州县之贵。 --- **第五段（重出校订）** 但九星变出五星，九体十二用，九八十一变化，成文昌六府，上台、中台、下台，贪、巨、武、太阴是也。须要一高耸卓拔飞扬，低伏横开摆摺为是。故太祖分龙之处，或五星，或九星聚讲，分枝起伏，升降穿落传变，要辨枝干行龙。干龙重之，博换多，延蔓不生峰；枝龙行度多起峰，传变少。 祖始太祖传帐，要穿中顶前出，要在右左两边隐之，偷出阳脉，分落下来。少祖开帐近穴，要在中心出脉，方合法度。 --- **第六段（重出校订）** 但到府州县行龙，大乡村先看水口关局，远看诸山行龙，或三五里、二三十里，有无穿落传变、间星化气。穿者，出帐入帐；落者，穿田过峡；传者，子不离母，祖宗父母出脉过峡，与穴一样相似；变者，阴阳变化，以大变小，粗中出细也。 --- **第七段（重出校订）** 太祖少祖出脉三五枝，看那一枝阴阳变化，阳生隐隐而来，此枝前去成垣结穴。或贯顶饱面，阴死出脉，此一枝只作应乐罗城而已。 --- **第八段（重出校订）** 再看峦头、峦腰、峦脚，俱要开面伶俐，腰间曲动，水星相间。峦脚带仓带库，生曜生官，金符玉尺，金箱玉印，日月串珠，个字诸奇，峦头变成上格。 --- **第九段** 但五星九星，要分阴阳明白，方可登山。金、木、火三星属阳，水、土二星属阴。阳龙行度要阴龙变化，阴龙行度要阳龙变化。阳龙不变阴不成龙，阴龙不变阳不结穴，此万古不易之法也。阳龙下了阳龙绝，阴龙下了阴龙灭，乃地理第一之根本欤。 --- **第十段** 杨公九星：贪狼木属阳，巨门土属阴，禄存土属阴，文曲水属阴，廉贞火属阳，武曲金属阳，破军金属阳，辅星金属阳，弼星水属阴。 --- **第十一段** 廖公天机九星：太阳星属阳，太阴金属阴，紫气木属阳，金水水属阴，天财土属阴，天罡金属阳，孤曜金属阳，燥火火属阳，扫荡水属阴。三个五行共合成，名曰太极阴阳也。 --- **第十二段** 远望寻龙之法，看枝脚脊，火木金行龙中间，要水土二星相间变化，成龙前去结穴天然。但江湖河海地方大尽之处，多水星行龙，中有金木火一星相间，定结坦平低穴。如无阴阳变化，则成扫荡体，花假空亡，无穴。 --- **第十三段** 但登山寻龙之法，看祖宗降势行龙，又辨元始阴阳。覆手饱面、剑脊属阴，变出平面仰掌、肥厚属阳。但阴龙变出阳脉，方成龙前去结穴。若阴阳不变，前去必不作地。阴死阳生，理之常也。 --- **第十四段** 要知六府阴阳：太阳金、紫气木、罗猴火属阳；太阴水、水孛水、土计土属阴。辨阴阳真假，必须要知三个阴阳五行互相变化，方成龙格，前去定有好穴。世足无秘授，不知阴阳五行根源，但见一枝耸拔木火龙神，势如万马，皆言上格，及至入首尽处寻穴，则无。不知木火金为孤阳，无水土变化，名曰刚木燥火，所以不结真穴。 有一样金星，磊落八九，或三或五，中无水星相间，又不开阳，名曰顽金，只作他山之缠护，定为吉穴之朝山也。 --- **第十五段** 盖山脊之龙，逢阳而生；平洋之龙，遇阴而结。山龙纯阴，一定无穴；平洋纯阳，决然不结。只有一字行龙，亦必微见三摆，不然单垄行龙，刚硬无生气，何穴之有？ 结穴入首之星，星有脱龙而成者，有就龙而成者。脱龙成穴者，就局也；就龙成穴者，结局也。此妙论也。 --- **论真龙截要篇** 夫真龙祖宗，自然秀丽耸拔，出类异众。或十条而共出，或八九而同行。并长以短者为胜，并短以长者为强；并大以小者为贵，并小以大者为尊。若是真龙，自然磊落。直者为圭笏，圆者为锺釜，方者为柜厨。或带仓库如牛马奔驰，或带旗鼓如鸾凤飞舞。起伏踊跃，断而复续。脱卸无杀，愈博愈换，愈娇愈嫩。粗中有细，细中有粗。分雌分雄，中心出脉，重重穿帐。两边桡棹，对二均匀，俨如划船，势若生蛇，屈曲活动，藏踪闪迹，或东或西。 送龙之水，随身而跟；荫龙之水，贴体而随。左右夹从，若出帐屯营，前遮后拥，重重包护，贴身并不走散。及至到头，重复过峡，再转博换星辰。观其动静，或先结蜂腰鹤膝，此谓束气者也。缚得脉紧，则气聚，前去能结好穴；受脉束不紧，则气散，不能结穴。 其中过脉，要分阴阳，有曲动，两边有小山遮护，名曰有扛，免被风吹气散。平伏过者，阳峡；起脊过者，阴峡。其峡脉宜短不宜长，长则气弱；宜细不宜粗，粗则气浊；宜狭不宜阔，阔则气散。惟蜂腰鹤膝，则短而又细，紧而又狭，故能束气。龙既过峡，束得气聚，脱卸无杀，然后再起峦头，自然明净秀丽，尖圆方正，得三吉星辰。再正行三四节，即结地矣。 --- **第二段（平龙）** 夫平地之龙，最难寻认，惟水是综。水缠即是山缠。盖平地高一寸为龙，低一寸为水。平地为山，得水缠之多，即为包裹之多，是不露矣。 平地体段不一：似水之波渺茫，如铺毡展席而来者；有田塍层级而来者；有波涌浪滚而来者；有起墩阜而来者；如星珠层鱼而来者；有露脊浮鸥而来者。此皆平夷之吉气涌起，故土亦随之而起也。 其来也，两边有水以送之；其止也，左右有砂以卫之。明堂展镜，前有横水以界之，后有远山以乐之。外阳远朝，在于渺茫之间。四围阴砂，仅高数寸而已。其过峡之处，亦自束气；结穴之处，亦自钳乳。亦有阴阳分受，葬口明白，两边开睁应穴。此真龙真穴也。 设若迢递而来，平之坦之，无脉可寻，又无气块之可验，又无过脉束气之处，到头亦不起突，阴阳不分，不开钳乳，必不结地。葬之死气，即有水矣。 --- **第三段** 高山寻脊为脉，平地认突为气。高山一起一伏为贵，平地相牵相连为迹，一大一小曲屈为奇。平地虽阔，亦有脉脊，如泡如珠，贯串而来，隐动而彷彿如波涌，此皆吉气。其珠泡之外，平地亦作余气论，非气散之谓。若无气泡，即是花穴，有何疑哉？所谓「葬高山无气有蚁，葬平地无气有水」，此必然之势也。 --- **假龙章截要第一段** 假龙祖宗耸拔者，气暴然也。其峦头体势多不周正：尖者则层稜瘦削，圆者则臃肿肥粗，方者则重浊虚浮，歪斜倒侧。观其行度，则起而不能伏，伏而不能起。桡棹尖直带杀，边有边无，偏颇而不正。虽屈曲，终须顽硬。俨似缺环帐钩，虽转折而欠活动，形如死鳝，蠢硬直如掷鎗，急如绷线，自不入眼。虽山众而脚散乱，虽峰多而头欹斜，竟无特出之星，似若戕害之势。突然面出，尔东我西，或作他山之缠护，或为正龙之送迎。左右无情，不相顾盼。 细看峦头不正，手足走窜，不能自立门墻。虽内有金之圆正，或三或五，中间全无水土二星相间，又无阴阳分受，是为孤阳孤阴，则穴不结矣。只作罗城夹从，而别无取用。若爱星体而强穴之，必至败绝。 --- **第二段** 火木尖峰秀丽，虽头自端正，中无土水二星化气，阳阴不结矣。不是他龙之朝对，定为别地之乐山。审其脉无穿心，龙无开帐，阔荡无收，过处必无竒巧。无扛无夹，又无曲屈活动之情，懒坦无据，多被风吹水劫。亦无脱卸退去粗皮，顽硬依然，带石而行，愈博愈粗。星辰不正，又无细嫩之可观，又无胎息之可考。大则高刚，名曰纯雄；小则柔弱，名曰纯雌。所以雌雄失配，胎孕难成。 亦或假结，决然一落脉，阴阳不分，穴无窝突，界合又不分明。亦或假龙假虎，似若微湾有情，久驻观之，两边又是走窜，外山不转，假朝出现，山脚飞走。水虽之玄，全无静潴，明堂皆非正设。初看虽然入目，久则无一可观。花假的然，何足细辨。 --- **论龙入首点穴第一段** 识龙似乎当识穴，但把变星篇内诀。千里来龙，只求到头八尺。须看少祖降势数节，是何尊星；入首是何主星，要合变星穴法。贪狼乳头，巨门窝中是也。 --- **第二段** 然入首星辰，惟结咽起顶，尖圆方扁，或正出、侧出、中出、偏出、左右出者。只要出脉处有精神。平面属阳，隐隐脉从心腰间出者第一。上面有大八字下来，则有小八字到穴，则有窝钳乳突、脐唇葬口也。 --- **第三段** 垄龙阴来阳受，支龙阳来阴受，方是真穴。若主星出脉贯顶、串脉、露胎、绷面、崩断、陷胸、漏槽、臃肿，无大小八字分合，又无阴阳分受，此是假穴无疑。 --- **第四段** 或从两边偷脉，变水分阴阳，结怪穴。或有一边有分无合，或有合无分，玄武吐舌，龙虎不抱。只要阴阳分受，龙身化气明净，临穴曲动生水，穴星虽偏而有弦稜，多是贵格。 --- **第五段** 大抵点穴之法，重在细察出身降势，结咽起顶，入首阴阳证佐，法求三静一动也。 --- **第六段** 支龙穴体，平洋并无分合，要看脐唇葬口，两边展翅开睁，便是证穴法度。 --- **第七段** 若是逆局，或左或右，有一股阴砂顺水抱穴，湾环过宫，即是真穴。八大神仙法，杨讲明透。有一等龙真合格，玄武壁立可畏，反大富贵。何也？只是起顶降势，卸落阳坦，隐微变动，分合明白，土宿证穴甚吉，但不入格眼耳。 --- **第八段** 有一等平受星辰，入首不结穴。何也？只是纯阴龙，如剑脊，无阳脉分受，有杀气，必不结穴。即砂水悦目，不可扦也。 --- **龙穴水口结局第一段** 凡看龙之法，但到大府州县，先以水口为主。夫水口者，乃是龙上发来左右枝脚。龙合上格，发出水口亦合上格。内外中三关，皆要四凶破禄廉文出面，或变出北辰帝星，天枢星，禽曜罗星，落河火星，砥柱中流。山起顶，如龙如凤，如狮如象，如旗如鼓，如人如马，种种多形。湾曲转身，或三五里，或十数里，或二三十里，百十里，面开阳，此为上之水口也。 关内必有上格龙神，计都罗猴，天弧天角，开帐列屏，龙楼宝殿，五九聚讲，木火冲天。内有帝王陵寝，一甲三公，拜将封侯之地。或水口饱面巉巖，减福一半。内结升龙上聚高穴，多出武职，或文官掌兵权。 水口左山抱右山，穴多结在右边；右山抱左山，穴多结在左边。上格水口两边起顶，一山独秀，无鸡爪枝脚交牙插落河，此乃大关局。或有一山起顶，一山垂头，枝脚落河交牙，此乃小关局，小富小贵。龙合上格，朝案亦合上格，则水口亦合上格；下格亦然。此一气三合，生成体用关局也。 --- **第二段（水口）** 初到府州县，未见龙格体态，先看内中外三关水口，便知富贵大小。内关好，主附城郭内诸人富贵；中外关好，则乡间有富贵人家。 --- **第三段（寻龙次第）** 凡寻龙，于太祖分受之处，出身要合阳脉。如不合阳脉，是阴出脉者，发福行到此处，或数节间，此处子孙退败。中祖亦要阳出脉，或阴出脉，此处人才衰败。少祖如人祖父一般，最为紧要。必须隐度出阳脉而来，或三节五节，如父母胎息胎育，纔得成形。受胎前一节，即是变星，贪变乳，巨变窝是也。 --- **第四段** 自少祖而来，或火木金行龙，要水土二星为化气；或水土星为行龙，要金火木为化气。 --- **第五段** 自少祖之下，横阔三摆或两摆，或有水珠、鹤膝蜂腰、走马串珠、抛梭织锦、之玄人字，湾曲动荡，皆是水也。三节五节中间，峦腰有一点水，便是受胎之处。到头主顶自然明净，穴内阴阳自然分受，窝钳乳突、脐唇葬口、大小八字、球檐界合，入穴有水曲动，件件皆备，孕育生成，太极天然矣。 --- **第六段** 若少祖之下，虽则星峰磊落，之后无水土二星变化，是父母交感受胎，未受二五之精也，无水也。如未受胎，前面结穴并无阴阳分受，纵有龙虎抱卫，朝山端秀，明堂中正，皆是假穴无疑。 --- **第七段（重出校订）** 大概少祖以下行度，阴阳均平，前去结穴大富大贵；阳多阴少，小富小贵；阴阳不分，总不结穴。依此法度，万无一失。 --- **第七段（下文另起）** 至于受穴之法，子不离母。但看祖宗之山，发脉正出，入穴正受；左出则穴左，右出则穴右；中落腰结，要贴身下手之砂逆转抱穴，得局食水为真。虽龙行断而复去，于我何害？纵余枝抽去十数里、一二十里，或结他穴，以作缠护水口，此地极大。 --- **第八段** 三合龙结穴，多是大交阳、小交阴；两片龙结穴，多是左回龙、右回龙，或左关局、右关局。宜合则合，不合则不可勉强执一。止以峦头变化为主，贵通活法也。 --- **第九段** 三合龙是两水三山，两片龙是雌雄二龙。其根本以生气为主，龙穴为本，砂水为末。不过出于山水顺逆之法，阴阳呼吸之气，聚散分合之理，情性向背而已。 --- **第十段** 且地理之要，无非取其祖宗耸拔，龙身活动，一起一伏，踊跃有力，阴阳变化，断而复断，脱卸无杀。愈博换愈加娇嫩，粗中出细，分雄分雌。中心出脉，重重穿帐，有夹有从，有迎有送，有缠有护。过峡束气，蜂腰鹤膝，有扛有卫，过峡不至风吹。两边桡棹，双双相对。顶肩明净，合得星辰。龙降虎伏，左湾右抱，朝山秀丽，特来有情，明堂平正，水口交结，罗城周密，四方无缺。落脉结穴，阴阳分受，窟突明白，两臂开睁，上分下合，尖圆枕对，官鬼齐备，应乐俱全。内外之水，无不回环；内外之山，无不拱顾。自然富贵大地，不须卦例，天星不合而亦吉也。要皆以峦头形势为主，而富贵立至矣。 **《天机望龙经》终** 根据相关资料，这几位是宋代堪舆（风水）史上的重要人物，彼此关联紧密。他们的关键信息整理如下： | 人物 | 身份与字号 | 生卒年代 | 师承与关联 | | :--- | :--- | :--- | :--- | | **吴景鸾** | 宋代堪舆家，字仲祥，号云水山人，被封为“国师”。 | 主要活动于宋仁宗、神宗时期（约公元11世纪）。 | 其父吴克诚曾师从华山道士陈抟，因此他也被认为是陈抟一脉的传人。 | | **廖金精 (廖瑀)** | 名瑀，字伯禹，号金精山人，后世称“廖金精”。 | 943年—1018年。 | **他是吴景鸾的学生**。据记载，廖瑀曾师从吴景鸾学习风水之术，后其术又传于弟子傅伯通等人。 | | **黄明壄** | 身份为“堪舆”（风水师），其姓氏“黄”有版本写作“黄”。 | 具体年代不详，但从其参与“参补”《天机望龙经》来看，应是晚于吴景鸾和廖瑀的后来者。 | - | ### 📖 人物生平补充 * **吴景鸾**：他不仅精通风水，还曾为皇帝卜选陵地，但因提出不同意见而触怒朝廷，被囚禁多年，命运颇为坎坷。他的著作以《夹竹梅花院纂》等为代表。 * **廖金精 (廖瑀)**：他出身风水世家，自幼聪慧，后正式拜入吴景鸾门下，并得到杨筠松的传承，成为一代宗师。其独创的“廖公九星”是风水学中的重要理论，着有《泄天机》、《怀玉经》等多部经典。他和杨筠松、赖布衣、曾文辿等人并称为“赣南四大堪舆祖师”。 ### 🤝 三人关系与《天机望龙经》 这三人的关系，清晰地体现在《天机望龙经》一书的形成过程中：**吴景鸾**是宗师，将其术“秘授”给弟子**廖金精**；廖金精以“笔记”形式记录下来；后世风水师**黄明壄**则在廖金精笔记的基础上进行了“参补”（参订补充），最终形成我们今天看到的文本。 希望这份梳理能帮助你更清晰地了解这几位历史人物。