**地理偶摘自述** 或问于予曰：“今世青鸟之书，坏半折轴不能载，连阁复室不能度。已然其间有执龙格者，有重胎伏者，有贵间星者，有尚明堂者，多端不一，各偏一见以成书，各执一理以解说，令人有无所适从之叹也。予今摘之，包以其旨明句显者，与人以易知易能乎？”曰：“然。” 非与？盖自郭丘没而杨廖出，后世私淑之徒，无不纷以作，纷纷以作。阮久其立言者，以隐僻为奇；绘图者，以工倕为本。无所不有，趣学者观之而不识，索之而惑乱，星体莫辨，人华混言。以玉金亦呼为贵人，土亦为玉筌，已是邪说诬民，充塞杨廖之正教也。正教充塞，而糊口俗流、无学瞎术，鼓唇弄舌，诳时赚利，陷人祖父，祸及子孙，可胜言哉！故予于舌耕之暇，偶阅而偶摘之，录以成书，藏之于笥，颜曰《偶摘》，非以问世，亦聊以免夫时俗之误我也已。 雍正壬子三秋之登高日，星江上溪头程宗良三知子识于海阳琳水之培桂轩中。 **形气总讲** 龙之有祖者，生气之原也，变化之本也。龙行开幛，龙方贵；脉出穿心，脉始尊；起贵尊特出群，止重端坐静默峡是直精收敛；幛乃旺气发舒生兮，如蛇如龙，活动秀嫩；死也似欤似鱋，直硬孤单。体分方圆曲直尖局，审顺逆势，识生强顺进旺格，分正偏。水行则龙行，水合则龙合。登高峰以望其来势，堂局聚何处？权星照不焰？落脉止何处？尊星专不专？入水口以观其交牙。左山包右山，穴多结右边；右山包左山，穴多结左边。要山々起顶，面面开阳，但恐入首不成星，主星不秀嫩。然无气者上下齐阔，非脉者上下俱尖。而穴星有特秀、特肥、时端、特巧，是穴之法，“特”之一字尽之矣。故横龙贵有鬼，横案贵有官。龙之余气在枝缠，穴之余气在裥褥，主山之余气在鬼，朝案之余气在官。所以山谷难得者明堂，平阳难得者水口。若夫山本静，势求动处；水本动，妙在静中。澄聚为真，入口为口。真龙落处水聚，真穴落处水缠。有声不若无音，明朝不如暗拱。明朝有用，暗注无功。至于虾须之水趡逑滴簷，高山乳穴是金鱼；平阳开口为蟹眼。若明堂平如片纸，正而不偏，其来不见源便天门开，去不见流便地户闭。形气之道，略摘于斯。 **龙要有正形，穴要有正星，砂要有正名，水要有正情。** 已上四正。 **龙要来，了来起伏，星峰不一而足也；穴要隈，了隈包裹闭藏，藏风聚气也；砂要堆，了堆星峰秀丽，面面朝拱也；水要回，了回湾环旋逡，眷恋不舍也。** 已上四了。 **龙合法度而特来曰真龙，胎息孕育俱全，博换峡势俱备也；穴成星体而特见曰真穴，折山形局之分明，化气乘气合法度也；砂之四面特朝拱曰真砂，明朝暗拱之严整，官鬼禽曜之巩固也；水到穴前寂静不动曰真水，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流也。** 已上四真。 **龙怕孤，无护从也；穴怕寒，不藏风也；砂怕飞，情不愿也；水怕走，反背去也。** 已上四怕。 **砂不乱湾，湾则气聚；水不乱回，回则气止。** 已上砂水神煞性情。 吉则为神，凶则为煞；刚是龙性，柔是龙情。祖宗得星峰，行度得活动，到头合法度，砂水尽朝宗，此之谓神。祖宗不分合，行度多鬼劫，入首不成星，砂水不相顾，是之谓煞。山之随水走者，性也；面面相朝拱者，情也。龙好博换屈曲，穴好凶砂藏缩，砂好朝应官禄，水好澄凝合局，此之谓有神。龙怕出身不明，穴怕左右倾泻，砂怕反面无情，水怕直流奔窜，此之谓带煞。 **龙形粗讲** 夫地理以主山呼为龙者何也？取其有变有化、有势有形之义也。天下之物能千变万化而不可测者，唯龙为然。而山之行度起伏顿跌峰峦不常有，似于龙，故以名焉；否则谓之荒山矣。 **祖宗** 祖者，大分受也，最高最远处，众山皆此分枝，喜高峙耸拔，侵天凌云。宗者，小分受也，分枝立派处，喜同分者齐护卫我而不忍离背，皆忌孤单壁削、歪斜死硬。若破碎丑恶，必须博换退卸方好。其形如张天水、献天金、出阵贪狼、万笏朝天、聚讲归垣为美。若耸立振拔带诰轴者贵，浑融丰厚有仓库者富。 **楼殿天池** 木火高尖曰楼，土金平圆曰殿。楼殿下有池曰天池，其水清而不流，冬而不涸，乃大合水源之出。或一池脉从池中过，或两池左曰侍、右曰卫而夹脉中行，或池聚山顶、脉行山脚，皆祖宗之至贵者。若池在一边倒水，龙在一边出脉者，非是。 **三格** 正从格者：脉自中出，本身端静低小，不护他人者为主为正；脉自傍出，本身起伏踊跃开面而拱顾他人者为奴为从。兄弟格者：两枝并出，各立局面结穴，两不相顾也。夫妇格者：两枝同来，宾主相配，而左穴右朝、右穴左朝也，亦谓宾主格。雌龙结雄龙作护居多。 **行止** 龙之行动未住曰行，停止不去曰止。行者，水之所分，山之所发也；止者，山之所会，水之所交也。水之行曰游鳞者，急水游鱼，岂有纵鳞也？山之行曰风翼者，风林宿鸟，乌有宁翼也？水之止曰横亏者，水绕有情也；山之止曰勒马者，砂回有力也。 **大干龙行度** 具体硬硬者不生峰起伏也。其行折折者，如北来南向之龙，投东一程又投西一程，作大之玄而走不直行也。其砂齐齐者，左右护 **砂齐到排衙也** 其水出出者，或来或去，皆交织于当而也。其局顺顺者，左右两水齐收也。行度者，一越一伏也。 **大枝龙行度** 其体强强者，大起大伏也。其行侧侧者，遇干龙起伏处，面向一边也。其砂盖盖者，顺水而下也。其水潮潮者，之玄潮穴，或从右边去，或从左边去也。其局逆逆者，只收一边之大水也。 **枝中干龙行度** 其体动动者，频起频伏也。其行正正者，直行向前，不顾他人也。其砂退退者，或上手盖过穴，下手逆过穴也。其水抱抱者，前水横过穴前，如带抱身也。其局横横者，收一边水过堂也。 **枝中枝龙行度** 其体弱弱者，不能大起峰峦，伏则多而起更少也。其行斜斜者，斜过于一边也。其砂配配者，止得一砂为用，自相配合也。其水短短者，只收一边小水也。其局杂杂者，或顺或逆或横也。 **幛幕** 幛者，山之铺张宏厚而挺身展翅，乃龙之旺气发舒而为穴之根本也。高山幛者：如涨天水星名曰漫天幛；崇高金星名曰金兰幛；横天土星名曰御屏幛；冲天木星名曰华丽幛；尖利火星名曰芙蓉嶂；金不金而土不土名曰横天嶂；木不木而火不火名曰清夷嶂。平坡嶂者，如卧蚕，如巨浪也。平洋嶂者，如铺毡，如展席也。十字嶂者，穿心出脉也。丁字嶂者，横落出脉也。其嶂脚两边扒开，各分数枝，或半路止，或至穴，或过穴而护中心脉也。背后入脉曰入嶂，面前出脉曰出嶂。宁可入嶂不好，不可出嶂不好。其嶂下顿起木星高于嶂者为出嶂贵人，低于嶂者为入嶂贵人。但嶂亦关座之别名耳。 **夺落偷落** 夺落者，龙如马驰牛奔、鸾翔凤舞，一直前去，穴结尽头也。偷落者，龙势恍若前去，腰间顿起三台宝座，盖下横抽一脉，如丁字幛而不脱祖宗之格；前去者反开面回顾，作我护卫也。 **关峡变** 入幛出幛为关，跌断复起为峡，转博折换之处为变，平过为穿，自高而下为落。本有此星穿落后复见此星曰传，本无此星而现此星曰变。俱忌粗硬、欹斜、孤露、单寒；喜夹护周密，精神光彩自出。祖山盖座之下名曰透天关，自出宗山飞鹅之下名曰毓秀关。入首得枫叶三叉之中抽名曰化生关，中途横山正出左右有卫自中而来名曰假借关，龙行至中道后有入幛前有出幛名曰富贵关。 至于山峡：脉曲屈者曰曲峡；脉一边者曰侧峡；脉大而蛮曰涧峡；田者田峡；石者曰石峡；池水居中脉两边齐过者曰玉池峡；池两边脉当中过曰正出水峡；池一边脉一边过曰侧出水峡。又有偷宗闪迹而为渡水、穿田。穿田者曰潜伏，虽锄失其原形，要微显之田脊；偷脉下坪者曰闪迹，要纵横护卫；渡水者曰穿津，要生成之石迹。若临田失影者曰扛丝，要界合分明。其来去皆起星峰者，或来起而去不起星峰者，曰悬丝。其分水八字全在看两边缠护。若穿江渡河者名崩洪，取朋山共水之义：两山相对曰朋，众水交流曰洪。水涸时有形可察其分水；其水在一边流者则脉气界绝，莫误认崩洪。 有十脉：摸石者，如以手摸石散在水面也；节目者，谓牵连如瓜瓠也；马迹者，如马蹄踏泥形也；螺蚌者，或圆或扁也；交角者，石交牙也；之字者，石梁屈曲也；也字者，石梁回抱也；川字者，石梁分三条也；十字者，石梁一直一横也；断续者，石梁断而复续也。 凡峡中测龙：来山大去山小而无迎者，气将敛伏，作穴必近；来山小去山大而有迎者，气正发泄，结穴尚远。蛛丝马迹在于平坦之阳峡，蜂腰鹤膝在于紧细之阴峡。蜂腰者，中间断而不断，本身两边之夹密也；鹤膝者，中间微粗而略起，本身两边之护宽也。草蛇者，脉隐隐动而不动，是无中有也；灰线者，脉隆隆见而不见，是有中无也。其脉正出为佳，偏出减加。脉长则气难过，短则气易行。中有水泡则能引过，脉低恐断，不断则星卑微；高恐贯顶，不贯则星浅薄。大曰蛮脉，龙宜大；小曰巧脉，龙宜小。亦有正来侧去、侧来正去者，或双送双迎及有送有迎者。峡长真气散再无势名散漫，若降无脉而起无踪，外山不相夹护为真断，名曰断堑龙。 **东峘** 东峘者，到头后束气也。其点穴诸法于此预定：如东峘正入首，穴亦中正；若斜入首处，穴亦斜倚；弯曲入首回顾而穴逆朝；角闪入首角溜而穴傍取缓。长则入首必缓长而穴居顶，短聚则入首必短聚而穴居返。或低平衍缩，则入首和平，穴宜升高；或峻急注下，则入首卓立，穴宜坠底。石则入首结穴石，土则入首结穴土。狭小而气敛，入首处变阳结穴；阔大而气散，入首处变阴结穴。四山顾恋，穴可斩关而截之；脉络数湾，穴于曲泡而拟之。总之言之：生气则结，死气则弃，弱气则绝。 **龙势** 生龙者，起则高伏则低，摆折活动，圆净顾注，情无他往也。旺龙者，雄壮丰厚，千枝百叶，彼此护缠，如蜂屯蚁聚也。进龙者，出身高耸，一截渐低，一截到头处起顶峰峦，多有面也。强龙者，势如良马腾 **涌星峰端严也顺龙者先发两枝长的徃前作送遮峡又先生三五七枝短的在先发两枝将完之际又起长枝遮蔽短枝开睁直到面前其行度手足自安帖也揖龙者宾主趋迎如人相揖内外朝拱远近有情也应龙者四顾照应周宻藏风虽无龙虎内外相遮也平龙者势如静水之风生微浪而脉在隐隐隆隆之中也懒龙者脉若片毡之铺张平地而势无高下之别也死龙者** 一名狂龙大山猖狂直硬粗急不活动无脱卸不分阴阳不成星体也散龙者千条百绪而波皆此反势如泼水倾珠也蠢龙者势虽雄伟而星体不开颜也怒龙者疾虎轶奔体势峦头多欹侧也窜龙者东西乱走体势手脚自飞窜也衰龙者一名劫龙分劈过多足迹尖利左右不顾分散无依也鬼龙者无头无面不成星体分劈虽少边死边生也煞龙者童头破面砂石嶙峋各自分飞形势走窜也退龙者出身低小一路渐低到头不起消条无辅也弱龙者出身瘦弱一路懒散无势也逆龙者自首至尾只往后爬有分无合到头如棕叶也游龙者左顾皆左右顾皆右虽有摇摆仅微微起伏也伤龙者或被锄凿或因水冲形势破碎致损真气也绝龙者一名孤龙无手无脚孤单独行也病龙者无起无伏无依无附欲行不行欲止不止也惊龙者走闪抛露而山返水逃也恶龙者即伏龙脉上起泡多而又直也最凶曲动者无害其龙身上无脚者为泡有脚者为星辰也 **龙格** 枝脚者左右护从龙之砂身与脚也抦掉者龙身上両边发出来的分臂也个字者龙之右脚像一撇左脚像一捺而脉在中间像一竖也両边湾抱中间活动者吉若直硬为鸡脚个者不吉飞鹅者或木星或金星腾空而起中之玄而下両边皆有砂齐下以护也梧桐枝者䨇送双迎脉从中抽正个字也杨柳枝者一邉有脚一邉无脚而无脚之邉生一长枝抱出偏个字也蒹葭芍药者或一节左边有右边无或一节左边无右边有而蒹葭之脚尖像木身火脚芍药之脚员系木身带水体俱草个字也杞梓芽者半边有半边无似人字而仅护此出脉非若梧桐等格能护二三节出脉俱及个字也 **过脉** 过脉者两山断而复连使来山之气过于去山之䖏也长者曰仙带俗曰仙桥大忌风吹长与小者尤甚濶与短者庶几必须四山拥从或星脚遮护方可凢格龙于脉上向来山下罗经 行龙大势曰势入穴结局曰局势局有以顺势顺局者正来正结顺正干兼顺本枝也逆势逆局者逆行逆结逆本枝并逆正干也顺势逆局者逆本枝不逆正干也逆势顺局者顺本枝不顺正干也向山去水去之䖏曰顺向山来水来之䖏曰逆 **穴形粗讲** 夫地以葬口名为穴者如人身针灸之穴也人身之穴乃气脉所钟之䖏针之淂法百病可痊一失穴道连命都丧故葬贾之所谓之穴以千里来龙只求八尺毫发之间不能差焉可不慎哉 **定穴** 真龙到穴必突起一星峰虽平地龙亦成星体看四应内四应即太极晕也上面要小八字微分圆晕为后应毬下面要合水尖䖏为前应簷両邉蝉翼牛角蠏眼虾须为左右应外四应后头乐盖山为后应前面朝山为前应夹耳山为左右应如左右高时高䖏作左右低时低䖏裁或偏右以避左砂射或偏左以避右砂压若水聚左取左聚右取右聚中取中再朝高扦高朝低扦低或高应齐眉低应心使无露压之患 **得水藏风** 得水者众流皆注点滴入口也藏风者众山拱颐旋绕周宻也 龙有四种落法初落者于近祖处即结此处气势雄猛大忌粗顽喜秀嫩若登穴如同平地相似为妙系余枝前去而正脉中抽也中落者正脉中抽旁枝前去结城郭此处气势旺聚只忌四势逼压以宽展为主与停骈相似停骈者傍枝偷脉结也末落者尽头结穴也山龙从阳恐气冷散要局势强旺罗城周密最忌脉尽受风分落者后龙擘脉去特结穴后始顾人闪落者正脉急走闪或傍或小或穴势小巧不见外阳或外看似反内看有情最忌离祖直下不起顶四面不相顾四落明而穴不难定矣 **结法** 有以龙穴言者直斜回横闪偷后龙撞背而来正龙直受曰直结正龙斜向一边曰斜结番身逆转向祖宗曰回结龙直行而侧身向一边结者曰横结闪结者龙直去而闪落一脉结穴也偷结者龙一直去不见有脉落而山麓却自成一局有穴有堂曰偷结盖即闪结之阳落无迹者有单以穴言者正侧离正结者结扵穴星之中侧结者结于穴星之傍离结者结于穴星之下裀褥之中曰缀曰接曰抛以其离却主星故曰离结有以髙低言者名飞潜在山巅结上聚者曰飞结落平田结者曰潜结潜结有二有合气龙 **者三五个山头出脚变成田地合成一片不分高低为五龙合气** 或两山三山合成一气，从新在田地平洋中间起脊，有髙有低，有分有合，朝对堂局者。又有极垅之山，至于尽处，气收不住，仍行泻落平洋入首，有开口三义火嘴者。 **骑龙斩关** 在山脊上结者，曰骑龙。若来大去小，去山开面转向坐来朝去，曰顺骑龙；若来小去大，去山开面成星结穴，以来龙作朝，曰倒骑龙；若龙脊侧向一邉成星结穴，前有堂气朝堂立向，曰横骑龙。然骑龙搃要回势环頋，倒面有情，稍有反背他頋之象，即为虚假。 又有在龙畧停处结者，曰斩关。因局面团聚可穴，则斩其气而用其局；或来龙秀美，前头曲去变作粗顽，则斩其浊而扦其秀。又有入首形穴未尽，余气前拖，用斩官穴以骑之。 **骑龙穴** 因前面并无融结，中间有小巧星辰，局面完聚，骑之成穴。去山祇属余气所去，去非真去者是也。 **斩关穴** 中气虽稍停，前山迢迢又结尽穴，唯坐穴中见四山皆静拱照，穴顶则见前去，所谓止非真止者此也。 **田中穴** 曰藏龟，要田高起抱护。 **石中穴** 曰潄石，要土穴。 **水中穴** 曰捉月，要洲墩高拱。 **山顶穴** 曰仰高，要平面四围高中低窊下。搃之怪穴，势要真。 **四局** **顺局者** 穴向龙虎两砂左右二水之中，水合之后，其水从穴前之玄而去。登穴只见来朝，不见其去者，为贵。 **斜局者** 穴不向両砂両水之中，或架龙或架虎，一水过堂，両水合于一边侧去。 **横局者** 穴只向一边之砂，只一边之水过堂，両水合于下首横去。 **回局者** 龙身逆转，穴对祖山，随龙水顺来，穴向来水而收之。亦只一边水上堂回抱，穴后合那一边之水而去。 **胎息孕育** 祖宗出身为胎，形势博换为息，到头化气为孕，立穴真情为育。又言主星后一顶曰胎，胎下东咽曰息，主星顶曰孕，成穴䖏曰育。此四䖏大忌孤寒：孤者无侍从也，寒者不藏风也。又以父母为胎，子孙为伏。喜胎星愈高则吉，伏星愈低则佳也。 **入首** 俗呼到头也。真龙结穴必突起一星峰，星后细一细曰束气。其星面上有垂下之脉，再微起一突曰化生脑，脑下则穴塲也。起脊分明而易见者为阴，脉平坦隐微而难明者为阳。 **主星** 结穴之星也要成星开面，阳阴相合成一结穴之局，方为有结作。其星有九：员而高者廖名太阳、杨左辅；低员带方者廖名太阴、杨右弼；三台样者廖名金水、杨武曲；身直头员者廖名紫气、杨贪狼；一头高起一头低，小金土体者以脑大小并峙，金水体者曰双脑；头平身正者曰平脑。此三者廖名天财、杨巨门；上员下尖，身多皱折者廖名天罡、杨破军；上员下直如耙齿者廖名孤曜、杨禄存；头脚俱尖者廖名燥火、杨廉贞；浑身曲动者廖名扫荡、杨文曲。 其九曜之正变者曰正体，系本身无龙虎借隔水砂来作者曰平面；倒地成星者必作竖起来看曰悬乳；顶高脉现龙虎均匀者曰开口；顶头脉隐龙虎抱身者曰单提；一边有一边无者忌直窜曰仙弓；一边长一边短者忌斜飞曰没骨；有乐无顶者要近案曰侧脑；弃正体就旁边者要特来朝山曰双脑。 龙虎俱有两层者变中又变，是唇脚垂吐及左右摆转与出也。出金者头则九星，脚则拖出金也；火出水者同。星之脚傍带火者曰摆燥，带水者曰摆荡，两傍双带者曰双摆，此正体之变也。转金者头九星之开口，脚则金体也；转水、转土、转木、转火者同。又有左金右木、左火右土等之转多端，此开口之变也。垂金生水、穿土夹木带火者，因悬乳之头各成星体而取也。双星者双乳员也；麒麟者双乳尖也；三台者三乳横排也，此悬乳之变也。仙弓者一股短一股长作案也；交牙者一股短一股长紧交抱于穴前也，此弓脚之变也。右双左无、左双右无，内两臂员曰挟势，尖曰挟刃，此双臂之变也。垂金者一股短一股长，长而垂金也；转水者同。单提者一股矬作穴，一股长作案也；蟠龙同而案竟抱过穴也，此单股之变也。纽会者一股短一股作案而抱过穴也；扳鞍者一股短一股长寛而不交也。八星皆有仙弓无扳鞍，平双四三脑有扳鞍无仙弓，此侧脑之变也。摇拳者一股小而微泡，一股大而半边阴也；叠指者一边仅一股又短小而微抱，一边却两股而里股小外股长也；吐舌者一边一股一边两股左右均匀，而两股边之里股直拖亦短，外股抱穴反长也；张胆虽同然里股长外股短皆抱穴也；双张胆者两边各有此穴法也，此没骨之变也。两上一字左右曲尺，此平面之变也。 晕者太极圈也；毬者化生脑也。脑上若微微有盖下之形纹如半月曰天轮，更妙。穴若无毬则无上分，为无真龙。簷者下边両水合䖏之内即唇气也，过于吞进为破毬谓之闘煞，过于吐出为破簷谓之犯冷。晕心凹深而明曰窟，窟复起小突曰凸；高而顕曰突，突上复生小凹曰胍。胍窟曰罗纹，突息曰土宿。搃皆微茫之间细细观看方识。然穴无此则阴阳不交，为无真穴。临头者上合也；合脚者下合也；淋头者上不分也；割脚者下不合也；合金者砂水齐到穴前也；合襟者砂水掩映左右也；眠乾者乘圆晕也就湿者下 **亲界水也乘金者得龙得脉不缓不急即上片之球也相水者上分下合不偏不倚即下片之簷也穴土者平申取坦中裁即晕中心也印木者左右交固前后周遮即两股砂也剪火者避凶闪煞也挨金者趋古乘生也尖在上而圆在下阴媾阳也圆在上而尖在下阳媾阴也有尖无圆谓之散脉有圆无尖谓之气散内有乳而水神交两足转而真气聚名曰金枧有界合而隐见明暗口圆净而内外重回召曰银槽吉龙上无星峰泻走真气名曰竹枧两手不回揖元辰水直行名曰茶槽凶** **穴傍真砂真水** 两傍夹穴之微砂曰牛角，出自外来。口穴若无以抱于下，则其气散，曰蝉翼，本自己出乳。穴若无以蔽于后，则其气寒。砂内界穴上之微水来，曰虾须，则曰微茫，不论高山平地皆有之。高山穴下合之水，曰金鱼，则曰两股；平地穴下合之水，曰蠏眼，则曰一滴。无虾须之上分多忧淋头，无金鱼蠏眼之下合多虑割脚。其砂与水必有一边明一边暗，谓之股明股暗。 **生气** 此地理之主，葬地不过求此而已。但此生气非有显现明白之象，乃似有似无，隐隐隆隆，最难察识者，宜细心求之。有近看而见者，有远看方见者，有对面而见者，有横看而见者。其形则生动而不蠢死也；色则光彩而不暗晦；土则坚润而不松散；石则细腻而不燥熖也。若无形无脉而又孤露者，死气也；无脉无穴空窠不圆净者，冷气也。有气脉而又隈藏者，乃为生气。阴多阳少，宜凑球；阳多阴少，宜傍簷；半阳半阴，平分就阳处下。阳衰阴盛，则就隓；隓衰阳盛，则就阳。独阳不生，无送水不抃；孤阴不成，无界合不葬。阴阳相半，则就中。厚生薄死，宜就厚；厚死薄生，宜就薄。上阳下阴，则就阴；上阴下阳，则就阳也。 **仰以上聚者高山上星辰聚耸回环旋绕有山无水气取钟也低垂下聚者平洋立穴砂止水交前朝端拱气取聚也端止中聚者半山半水众所集聚藏风聚气聚取会也左右闪聚者侧落或聚左或聚右有明堂朝应可下气取偏也饥体取饱者虚中取实也防块突肥体取瘦者实中取虚也防坑坎** **乘气** 山乘秀气，取端正秀丽；石乘杀气，取入首山尽水合；坪乘积气，谓泻平阳宜乘其阴；水乘遗气，势雄脉急过水另立营寨，或水交气止之处遇水墓水，或架石架木以成穴；泥乘生气，平田中微起墩阜或石泡，乃山川旺气偷踪隐迹。渡水临田，左来右生者，龙从左来势推于右，则生在右而死在左；龙右来势推于左，则生在左死在右。顺来逆受者，随势下为顺也；逆来顺受者，触势反为逆也。正来斜插者，防窜；斜来正安者，防偏，皆穿针穴也。直来横接者，防过；横来直接者，防急，皆关斧穴也。 **四煞** 此扦穴乘生避煞之法也。煞者，尖利直硬也。穴中垂乳直硬，或龙虎头尖利，则向高处坦中点穴，压煞气于下，曰压煞；骑龙挨金因之为法，穴左右两砂外边有煞气，则于中停不见煞处点穴，穴不见煞，曰藏煞；穴星硬面脉气尖利，宜于下边裍褥平中下穴，脱离煞气，曰脱煞；穴星一边硬直或龙虎一边尖硬，则舍煞一边于一边秀嫩处立穴，闪过其煞，曰闪煞。 **三势** 坐、立、眠也。坐者，如人曲身而坐，其气中藏，作人穴。山之正者，上下皆散，在中停山腰也。立者，如人挺身而立，其气上浮，作天穴。山之俯者，顶足不同，上聚下散，多在山顶。眠者，如人平卧，其气下坠，作地穴。山之仰者，顶低足濶，下聚上散，多在山麓。 **穴星诸病** 斩首者，穴星头下有断痕也；碎脑者，穴星头上有乱石也；断肩者，穴星肩下有穿断也；剖腹者，穴星下有陷窟也；折臂者，左右砂低于穴星或高而缺凹也；破面者，穴星头上有垂痕数条也；陷足者，穴星之脚窜入水中也；吐舌者，穴星前吐出火嘴也；颈长者，穴星后一节之脉又硬又长也；翅短者，穴星独在前而龙虎短也；摇拳者，面穴星粗硬拖出又无龙虎也；竹篙者，平面穴星直长死硬也；牛轭者，穴星开口无乳泡濶大而脚反分飞也；瓮弦者，穴星开口无乳泡而脚犹抱身实少情意也；弩嘴者，穴星前吐毡唇龙虎反向后也；玄武壁立者，穴星壁立前无堂局朝应也。已上言穴星病贯顶。 **者脉从主星脑上抽下不现穴面也绷面者穴面有横脉数条也坠足者脉从脚下去穴面不聚灵光也突肚者即判官肚穴面刚饱无脉气也筲箕者穴面中陷四围高冷窝无脉也鳌裙者穴面中高四围低饱突无脉也童头者穴面坦平无气也拥膝者平面之穴星露而穴面无气龙虎又自腰出且低也锹面者龙虎均匀似有穴面而生气不现也空窝者穴面左右无分合堂水不停留也水棞者穴前壁立全无裍褥元辰急流龙虎不包也仰瓦者穴后深沟无药无鬼而仰前也反肘者龙虎两砂不相环抱砂腰番内砂嘴向外也白虎窜堂者右臂尖直顺水过宫也已上言穴面与龙虎砂病贯顶** **透顶出脉星峰无头两畔漏槽也串者层叠直来气脉不动也断者落无迹而起无势又起落皆无星峰峡直长无束气也其直长者为硬死为吐煞也** 已上言龙病。 露者，脉出于口，或左或右，抽枝不均，足下偏重也。绷者，星面无脉，如肌肉之横生，若张屏之壁立，无体势，又无界合也。不分者，入首无大小八字，为受煞也。 已上总言穴病。 **窝钳乳突** 窝者，前后左右俱有弦棱也。钳者，后有顶，前有裇褥，左右有砂夹也。乳者，山则微高，平则拖出也。突者，平坦生墩也。窝钳形如仰掌，气发扬于外为阳，则中无三叉脉，旁生两股牛角砂，夹一滴獭眼水。乳突则气含蓄于中为阴，中则有三叉脉，旁露两片蝉翼砂，界两股虾须水。又微陷者为少阳，曰脉；微起者为少阴，曰息；颠陷者为老阳，曰窟；颠起者为老阴，曰突。冈阜之龙忌息、突，刚而又刚；平坦之龙忌脉、窟，柔而又柔。 **吞吐浮沉盖粘倚撞** 阳落性缓而气浮，故葬宜急而吞，浅而浮；阴落性急而气沉，故葬宜缓而吐，深而沉。以大势言之：高穴曰盖，中停曰撞，低穴曰粘，偏穴曰倚。以细情言之：于圆晕中靠上曰盖，正中曰撞，近下曰粘，靠一边曰倚。以避煞言之：则压煞是盖，藏煞是撞，脱煞是粘，闪煞是倚。以倒杖言之：则顺、缩、藏、没是盖，开、送是倚，离、缀是粘，穿、对是撞。 以脉言之：脉柔缓则用盖法，从顶上扦之；脉刚急则用粘法，在脉将尽未尽处扦之，却不可脱脉；势直硬则用倚法，倚左倚右，不可斗煞；脉若横过则用撞法，刚硬半撞，柔和全撞。 以息言之：息形短则用斩法，在将尽未尽处斩之，有似乎粘，但粘穴稍嫩而斩则老凿也；息形长则用截法，玄武吐舌，火情在舌根，则截去前段为余气；息形高四畔逼窄，则扦其顶，若吊起然；息形低四畔平和，则扦其足，若坠下然。 以窟言之：窟形狭小紧夹，止容两棺，则正扦之；窟形宽阔，中须有突，或正或偏，必求其融结之突扦之；灶形狭小而洼深，则底下有水，须用石或松或砖架起，放棺其上；窟若平浅又不狭小紧夹，而真气却蓄聚中间，则圹底用砖布水，阳局阳拆，阴局阴折，曲折放水出去，使内中干燥。 以突言之：突形员净单一余泡，视其生气闪在，则挨左；闪右，则挨右；若突形似双如玉枕，两头员净，则合而并扦之；突泡若正如单突，则斜而挨之；突形若偏趋左趋右，则就趋势插之。 **迎官就禄弃死挨生** 明堂内左右山为官，法用挨星，迎其在生旺奴上面；前交会之水为禄，纳用辅星，就其在辅武贪巨上。脉以活动为生，硬直为死；细嫩者为生，粗蠢者为死；员净为生，尖利为死；散脉聚处为生，显脉隐处为奇。弃则不用，挨则粘上。 **倒杖十二法** 顺杖者，脉微曲来正受也。逆杖者，山雄势急斜受也。开杖者，直急边聚，随脉界闪也。截杖者，上卸下跽，骑脊压煞也。缩杖者，势短缓来用吞也。缀杖者，势急就气用粘也。没杖者，肥面开深取沉也。离杖者，气雄葬袖脱煞也。穿杖者，十字枕乐横受也。对杖者，上耸下低穴平也。顿杖者，穴脉崎岖势昂也，葬尸不坏人少旺。犯杖者，山高去武嘴长也，葬气直冲棺倒侧。 **开凿堆培** 穴星顽饱，气敛于内，则用开凿；四势缺短，形欠于外，则用堆培。其开凿有四：一曰奇形，乃穴结天罡金头火脚，宜于金下大开水窝以制火脚也；二曰开孤，乃穴结孤曜饱面无窍，宜于正面大开水窝以化孤金也；三曰剪火，乃金星脚下斜飞如曜，宜于金火交处大开水窝以制火也；四曰截荡，穴星成形开面而下垂扫荡也，但水星斜荡而去，宜于出荡之处点穴，截去荡星以作余气也。 堆培亦四：一曰堆缺砂，穴情既真，右左之砂或缺一臂，兼界水未免太近，外护又远，即于贴身堆一臂，使左右均齐；或裇褥稍欠，加培客土与穴相宜，使余气丰满。二曰培韵体，或平冈之穴其顶欠耸，则堆其顶；或低微之土体见其弱，则培其体。三曰筑内堂，或外砂紧密，内堂不开，元辰倾泻；或龙腰穴法前有余气，元辰太长，必须高筑。四曰筑避凶，或穴低潮水高冲，或面前砂脚交关，宜高筑砂案于前以抵其煞；或穴傍石壁脚粗，四围高筑深开以隐其穴。 **砂形粗讲** 夫砂所以护龙身、卫区穴、布局势者也。虽砂如美女，贵贱从夫，而龙无砂护则孤单，穴无砂护则飘散。是有龙必有砂辅佐，有穴必有砂包里，犹内助不可无人，则砂最关地之利害者也。 方者，土体也；员者，金体也；直者，木体也；尖者，火体也；曲者，水体也。高者，长身也，忌拥肿多因近见，若远见则秀已；低者，矮体也，要与穴齐，忌低于穴则风入已；肥者，丰满也；瘦者，清奇也；员净者，肥厚而不瘦削也；端秀者，清纯而不拥肿也。聚气者，如三台、涨天聚气、双荐之类，相联而出也。合形者，如马上贵人系木星与双脑合成而名也。相者，穴外视之是欹斜破碎恶相，入穴视之却变端庄员净也。遮者，或因射冲反走等野砂现于前，得一近案以遮之，所谓一案能遮百煞是也。仰面者，平面星体也，所谓平面星辰竖起看 **砂形** 是也。射者，一尖砂脚当面直射穴也。冲者，傍边砂脚尖来射穴也。探者，斜山在外畧露头也。压者，穴前砂高逼也。破者，砂面上有痕迹也。断者，砂头下有痕横也。反者，背面向穴也。走者，顺水斜飞也。促者，太过穴而不舒也。过者，太高昂而压穴也。促逼而高齐眉者为拭泪；促逼而中应心者为搥胸。窜者，硬直斜走也。攒者，头高头低不平不正也。秀丽者为峰，厚重者为峦。 **砂情** 向者，相亲相爱如夫妇也。背者，相恶相拒如仇敌也。驯者，高不压穴，低不露风也。服者，形止不动，情止不去也。弯者，形如牛角也。抱者，拱穴护胎也。穴高而砂太低曰低；有砂而或凹缺曰缺。砂低八风交吹，凹缺则贼风来射其背。外向内有情，正面开阳朝颀吉；向外背内无意，侧面阴斜他视者凶。 **三科** 贵者清秀；富者端正丰满；贱者巉岩带石并断破瘦肿欹斜。 **四势四灵** 四势者，前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。四灵者，官鬼禽曜也。 **从行** 从者，近身侍从也。行者，随行护卫也。关峡之际名曰夹从；龙行之间名曰护从。郭曰：真龙先须问护从，无从名为鬼劫龙。 **朝迎侍卫** 朝是当面正来者。迎是朝山两边向穴砂及外龙虎长出去回头转来向穴者。侍是穴塲内贴身龙虎直立竖起者。卫是在外护卫局内诸山头团团包裹及本身枝脚为龙乕者。 **龙虎砂** 此二砂乃卫穴要?之砂，能蔽穴内之风，收穴前之水，遮外来之煞，与他砂可缓者不同。宜向内而背外，面开阳而顾穴；不宜向外而背内，面斜阴而他视。要逊让不对不射。或龙前乕后，或龙后乕前，要交牙龙抱虎、虎抱龙，交抱过宫则元辰屈曲。要比和龙虎均匀，不强不弱。要降伏不高不低，两旁有情。要排衙，或双臂或三五七对，只要元辰屈曲。凡入首顿起主星，两肩垂下两枝跌下再起分为龙虎，左右抱穴谓之开睁。睁开则两臂庻不逼压，内局方不促狭。 忌反肘：左右两砂不相环抱，砂腰畨内，砂嘴向外。 忌飞窜生手脚：随水顺流如舞袖状。 忌走窜：嘴尖腰直，顺水流去而又过宫。 忌齐到：两山不前不后齐到相关。 忌断腰：两臂贯耳之处忽然低缺，使风吹穴。 忌推车：两山直长插落。 忌尖利：龙带火嘴射穴谓之带煞；虎带谓之张牙。 忌昂头：两山齐到起顶又谓擎拳。龙昂谓之嫉主；虎高名曰啣尸。 忌高压：主顶低小，两山高耸压冢；或龙压虎低，虎压龙低。此二者皆仆来欺主。 忌摆面：略向内即反面翻身向外顺水而去。 忌搥胸：两山向内攒入无情，如手搥胸之状。 忌逼窄：两山高大而近，局内不宽。 忌漏胎：即玄武吐舌短缩不能护穴。 忌直长元辰流出：潮水不入口，没好明堂。 然此二砂有两砂齐到者；有两砂齐无者；有边有边无作单提者；有一长一短作仙方者；有两砂交抱过穴作纽会者；有主星无砂而父母山分枝抱穴星为龙虎者；有本山无龙虎而借客山来作者；有一边是自己的而一边借客山来凑者。 **逆关顺关** 逆关者，下砂长出收尽上砂之水也。水自左来倒归于右，则龙为内砂为上臂，虎为外砂为下臂，宜长而抱龙为龙让虎，谓之右逆关。水自右来倒归于左，则虎为内砂为上臂，龙为外砂为下臂，宜长而抱虎为虎让龙，谓之左逆关。俱要下手逆上，上手让进回还凶转，收得上山住则有力。顺关者，水倒左而龙短虎长；水倒右而虎短龙长也。但左右既巳顺去，在外砂又无関拦，则水去风来，断主不吉。若内局龙虎砂虽顺淂大势，有山以関收淂水住，则虽顺而不以为害，亦堪取穴。 下臂者，不论东西南北，只在去水那一边的山便是。地理喜逆而不喜顺。上手多少有情，顺砂全靠下臂收住；上手多少源头好水，全靠下臂関栏。古云：有地无地先看下臂。有下臂则有结作，无下臂则无结穴。又有无下砂者，只要龙真穴的而大势逆也。所谓翻身逆转当朝水，休问下関美不美，只要有水贴身纒。水缠便是山纒理。又云：坐空转去当潮，不怕八风摇。此乃变格，虽无下臂，只要穴里藏风不见空缺为美。 **案** 案者，近穴之对山也。以其平伏抱身，高不过眉，低不过心，如案席罗列于前也。喜逆抱横案。内堂得之则穴内生气関固不泄，为力最重，为福最速。喜尖秀、三台、一字、展诰、娥眉、双荐、腰带。忌顺抱、顺窜、逆顺、顺水攅地、顺窜之搥胸拭泪、破头折腰。不拘龙虎过案及后龙分枝来，搃为穴内関蓄生气之用。案逆则水得砂関而生气聚；案顺则水逐砂去而生气散。若势顺而弯抱有情，主离郷取贵；走窜则大凶。大抵顺龙则喜案逆，横龙亦喜逆案。惟逆势龙张山食水者，则不喜逆案以阻来水。 **朝** 朝者，案外之远山也。以对面之山向穴有情，如朝拜状也。朝与穴有宾主之分，贵情意相孚。喜尖秀、端方、丰员、特来有情为美。忌破碎、逼压、峥嵘、粗浊、尖射、突冲、身走脚鼠、探头侧面、掀裙献花、抱肩肿脚、攒怀堕胎、提罗恶相。但朝案最为亲切，故吉凶相为感召。然案为紧，朝次之。亦有之案无朝者；有之朝无案者；有朝案俱足者；有朝案俱无者。若无，以明堂为主。 **官星** 案外抱出之砂谓之官，故案以生官为贵。有明暗二格：明者，案外抱出之砂再起一峰朝穴，穴中见者为现面官星；暗者，穴上不见长拖而出者。生则气旺，死则气微。总喜逆抱，有吉。 **乐山** 乐者，近穴之坐山也，言穴后喜好有高山障蔽其后也。撞背之龙，穴后即系来龙，不复论高山；若斜落横结之穴，后来龙不正串，故无乐则背后空虚而无靠矣。不论本龙带来与他山来凑巧者，不拘远近，惟喜如椅如屏、丰厚端耸、团围之形，特来专抱卫护之情，忌低缺。若得乐山之水到穴前最佳：其穴上回头便见者为上，明堂中见者次之。要乐之穴，凹脑双脑最紧，侧脑没骨皆用乐而定者。尖耸者为乐山，低平者托山也。 **鬼星** 穴后撑出之砂谓之鬼。有中抽尖嘴者，有两角环抱者为孝顺鬼，有一边转抱者，有中侧两旁出三脉者，有后去二三节并一节高一节者。只要低者证穴，高者障穴。最虑后去太长、分擘太多，谓之夺气，恐成走龙，非鬼山也。故鬼死则气不分，生则气必散。又横龙须看鬼，乐山宜后峙；若直来之龙，不必鬼山。故横龙法无鬼要趁顶，无鬼无顶为假，名曰卷瓦仰空。有直结来龙作鬼乐者，有横结有乐无鬼者，有横结鬼乐两全者，有回结有鬼无乐者。但官鬼无论高低长短，总要相称。 **夹耳** 夹耳者，龙虎砂之外、穴星两旁内、龙虎上亦是。或高或低，特起开面，夹护焰穴，与前朝后坐相应，以定穴为天心十道也。 **盖座山** 盖座者，穴后之大山也，如华盖、冠盖、宝盖之类，喜均齐高焰。 **余气** 余气者，穴场明堂外拖出之山、铺出之地也。凡地必不可少：大者其行去犹结小地，小者乃穴星下之唇毡平坦之裙褥。 **上下砂** 上砂者，随龙顺水盖穴之砂也，势主舒展；下砂者，逆水而上护穴之砂也，势主收敛。所以阻遏山水之行势，使龙之止也。 **曜气星** 龙虎拖出之尖砂谓之曜。从嘴头发出横于穴前者为明曜，大忌射穴；从龙虎肘后拖出者为暗曜。员者为带印，长者为带笏，尖者为带剑、带枪。穴中却不见顺水斜流飞冉冉之状。有生在内龙虎者，或外龙虎者，若竖起者，龙为焰角，虎为爪牙。 **堂内砂** 堂要宽平，不宜有物窒塞。若上砂尖利过宫顺水曰退神，下砂尖利曰进神，系逆水忌飞斜。若堂中有墩阜，又主堕胎、瞎眼。 **罗城** 罗城者，乃穴之前后左右周围环绕之山是也。有自己从砂列成者，有客凑凑成者；亦有高低两层，名内罗城、外罗城也。 **天关地轴** 天门者，水来边也；地户者，水去边也。若天门地户中生有小山小石者，曰天关地轴；或暗生门户水中而成形成象者，吉。 **城门** 城门者，前山之余气与后山之余气在此处交会，内面多少山水全赖水口山关住，如城之门也。切不可空缺，欲其高而拗、狭而塞也。两边山或交牙使水织结，则内气不泄。若三五七重者，只要一重高一重、一重紧一重，仍要真情向内为主。 **捍门** 捍门者，两山峙立拱夹于水口也。以其有捍御之义，故名为日月捍门者，太阴太阳也；华表捍门者，或一木或两木者也。 **罗星** 罗星者，水口之小员山或大石而员净者；或一边枕水一边田者；或田中突起圆墩者；或山或石突起水中者。盖火星作祖，罗乃火之余气也。要在罗城外，在内者凶，忌破碎尖射。 **文星将星罗喉星** 文星者，一山秀丽独立水口，方如金箱玉印，尖如春笋插天也。将星者，巉崖险峻对峙于水口之傍，形如兜鍪剑戟也，被发罗喉者，头似贪狼而肩带火，奇奇怪怪，令人可爱可畏也。 **雄星** 雄星者，城廓交关之处有卓立星辰，可以当门户截去水以关内气之物，如北辰、罗喉之类，则以雄称焉。盖交牙织结不如禽兽成形物形守关，又不如人守关之为大。然雄亦分三样：最高者为天雄，其次为人雄，低小者为地雄。多生水口边，不论高山与石均称焉。观雄星之高下，可卜结地之大小也。 **北辰** 北辰者，乃水口之大山，系廉贞、禄存、破军之三星合成形体者也。远而望之若万仞之高，精光逼人，似一方之太祖山；近而察之则怪石磋矶，奇形异貌。生近水口枝脚不能远布，故曰北辰。盖此星在天为尊星，在地为禁星。但生于半田半水中者固吉，而悬空生于水中者为尤吉。水口有此地方势大昌资。 **关锁** 大者为关，如捍门、罗喉星类也；小者为锁，如地轴、罗禽星类也。 **假关虚关** 假关者，大势顺水而走，虽有山塞，情不向内也。虚关者，大龙行一边借隔水山来作护，两边顿起，内无堂局，一派阴幽也。 **四神八将** 天乙太乙者，龙离祖处左右起贪狼以护龙也；天孤天舟者，龙将渡峡处左右起禄存以护脉也；金乌玉兔者，龙过峡处左右起太阳太阴以护峡也；左辅右弼者，明堂处左右起或五星及旗鼓等砂以护穴也。皆要对峙，若只一边起者非是。 **石大贵人者，木星高耸尊严秀丽也。大小贵人者，一峰高大一低小也。执圭贵人者，前峰低后峰高也。执笏贵人者，左高右低也。龙楼凤阁贵人者，火屏之下有木星下生水幛，再下金星也。玉堂贵人者，土屏之下现木星也。玉堂金马贵人者，木立土屏下前排小马也。台阁贵人者，木后土屏而聚气，火又在上也。幛下贵人者，木星上现水幛也。盖下贵人者，或华盖、宝盖、冠盖之下有木星也。观榜贵人者，土旁现木星也。殿上贵人者，聚气火在上，木在中，水幛下也。临轩贵人者，木星后有数层水浪也。按劔贵人者，砂脚尖拖也。** **帘幙贵人者，木星在数层水幛下也。披发贵人者，木星旁拖火似斜也。玉阶贵人者，土坡叠叠外现木星也。捧诰贵人者，木星端耸干凹脑边也。展诰贵人者，木星端立凹脑中也。马上贵人者，双脑低，木星髙立于中也。龙门贵人者，华盖两边蹲也。五马贵人者，五马山中见木星也。文星贵人者，蛾眉山背现木星也。双荐贵人者，木星双立并峙也。福寿文星者，一字三台中稍起尖顶也。清贵文星者，清瘦细巧嫩山也。带福文星者，一字髙大兼土体也。带曜文星者，低土两旁生火曜也。一字文星者，倒地木星秀而正也。折脚文星者，倒木拖火面平秀嫩也。玉圭文星者，土星髙耸顶端平也。** **辅弼文星者，木星正而左右墩阜匀也。柱笏文星者，木星卓立也。金箱玉印文星者，小正方土员墩阜也。在正西上为金印员璧文星者，平薄小员墩也。天葩文星者，木之发秀如花瓣中有员金也。龙车文星者，小金下有两层水幛也。赦文文星者，角员身肥带土体也。凤辇文星者，聚火屏下文笔起也。龙楼凤阁者，聚气火在上，三层水幙在下也。皇帝座者，一峰卓立秀侵云肩峭且匀，两边又有数层水幕也。御屏者，方正土星特立也。御伞者，星峰水浪多痕折也。御书台者，顶方面濶低小之土也。御炉者，上员金下方土也。金炉者，石屏尖起清正也。跪炉者，一土高员一低平也。帘幙者，高山重叠峰连不断不凹也。** **群仙簇队者，重叠峰峦也。富名景帐贵名挂榜者，水星横澜生水浪也。双童讲书者，土居中木星峙两旁也。满床牙笏者，或尖峰无数或石笋森森也。彩凤笔者，金水星山头插火星也。文笔者，火星也。三公笔者，三峰卓立土上也。状元笔者，火星正立土几中也。近右手傍者，宰相笔也。笔阵者，数峰特立疏密也。进田笔者，龙虎外砂形如牛角弯抱而砂嘴醮逆水也。退田笔者，醮顺水也。骂天笔者，尖峰开叉又带歪也。开讼笔者，穴前尖砂相对射也。体砂和尙笔者，尖峰旁有驼背形也。法师笔者，峰上连开数岐尖也。大武金者，体势雄伟即云中献天也。** **特立武金者，众山低小而此独高也。状元旗者，木星排列兼水体山脚蛾眉星也。得胜旗者，木星排列逆水卓立也。招军旗者，高大脚皆走一路斜飞也。战旗者，卓立峻直有威武也。合旗者，两旗相合中间开也。贼旗者，斜碎或巉石也。降旗者，塌地破碎顺水飞动也。逆水头向内者，败旗也。顿旗者，火星高昻身蹩脚飞扬也。报捷旗者，数峰叠起向穴来也。顿鼓者，高金员净而雄猛也。屯军者，低山排列如幛棚也。点兵者，大小乱石在原野似牛羊猪马鸟雀或如人立也。堆申者，小山层叠出也。堆肉者，大小簇集而员净也。堆袍者，山重叠皱折多也。晒袍者，展扬似败旗稍有飞动皱折也。** **土平面者，大为铺氊小为展席裀方褥长也。堆钱者，横木叠叠两头似辫索也。加水幛名锦被盖钱也。搂砂者，土星上有火星斜也。粧台者，水星涌叠下有员金开面也。镜台者，台山外现员金也。土星大者为仓，小者为库柜，砂低厨砂高也。百万仓者，似御屏大而不方正也。差小者万石仓也。聫廒仓者，小方土叠叠也。陈积仓者，金带土体大而下有无数水泡也。玉带者，横木弯抱也。带旁或头有墩阜者，金鱼也。生三脚者，玉几也。平面水星弯抱身者，金带银带也。方而直长者，金筒也。方而横长者，玉轴也。眠木两头微低带薄者，横琴也。踏节者，尖秀木星均匀五六峰也。似缺一边者，旌节也。木身带水浪形如柱杖者，独节也。一字土星顺水者，流笏也。** **幞头者，小土两边开肩也。一边肩者，幞匣也。大小席帽者，三台变格也。下有木星者，席帽贵人也。顶员脚尖稍带斜者，模糊席帽也。有脚似垂带者，唐帽也。形粗者，鉄帽也。顿起势侧拖鳖裙者，兜鍪也。三峰略起而头员者，宝盖也。微茫尖露者，马盖也。高尖者，华盖也。中头员高肩狭小者，冠盖也。交驰马者，双脑左右徃来也。带甲马者，马山身上带黑石也。天马者，双脑峙立贴天表也。高顶脚转者，勒马回头也。脚拖尖利者，出使马也。熖动飞扬者，带旗马也。五雷者，五个小金也。祥云者，山形类土五色绚彩也。上天梯者，连起木星层叠也。金** **钟者高大阳金也低矮者玉金也诰砂者土星长濶两头高耸也狭小而高者轴也诰轴体上加小峰峦者开花诰轴也展诰者土屏顶上现水星也身若濶者仙桥也六符三台者六星并肩排也上台者华盖火星也中台者寳盖金星也下台者冠盖金星也其三台有品字一字两样也倒三台者两台在上一台在下也水星三台者上屏顶上者水浪也杯盘者小山重叠相似也横列者奠盘也银瓶者小峰尖秀相似也斗砂者端正而卑象也球杖者平面木星短狭者杖也带有员墩者球也仰船者横土叠叠头尾高也呪诅者两山相合如人合掌也钵盂者小员金带脚也绛节者横木微生脚也靴履者星小而一邉平平拖出脚上身长也僧鞋者平阜分级相象也长旛者共一顶而山脚数枝同一边飞走也鹑衣百结者山身破碎粗歪也破伞者身员而脚乱拖也破网者洪石杂出多破折也木杓者小员金带眠木也提箩者立木侧有砂头如丐提箩也客棺流尸小土长而歪斜有手脚便为尸也枷者一山两脚也探头者斜侧露头也刺靣者山头带石片也抱肩者大山欹侧小山并立有砂脚抱转如人相抱也掀裙者山脚飞开也脚开中间藏有小墩者并中间现水坑者献花也鑚怀者明堂内抱一小山也** **水形粗讲** 夫水者，山之血脉，气之内聚而外泄者也。是气者，水之母；水者，气之子也。故溢于地外为水，行于地中为气。然龙非水送，则无以明其来；穴非水界，则无以明其止。盖辅龙行者，固在于水，察水之所分来，足以知龙发源之始；止龙气者，亦在于水，察水之所交合，足以知龙融结之处。诚所谓龙无水不送，山无水不分，穴无水不界，而水之所系，岂渺小哉？其为寻龙之要诀欤。 **水名** 江河、溪涧、池湖、潭沼、屿夫、山坞、田原、塘坑、宕窟、坪角、沟渠、乾流、湿流、湾破、冲射，而搃名之为水也。盖高一尺为山，低一尺为水，故不问有水流无水流，只要高低已分，则山水自判矣。 **看水** 寻龙之时，看两边随龙水夹不夹；看本身八字水送不送到过峡处；看两边水交不交到落头处；看两边虾须水合不合；明堂聚不聚；大会水抱不抱；看三堂与水口处水会不会。 **三分三合** 1. 第一化生脑分水，即名虾须。左明则右暗，右明则左暗，下合于穴晕下龙虎内之小明堂，又曰三龙水，即小分合，以其界穴气也。 2. 第二主星后分水，即小八字分水。左浅则右深，右浅则左深，下合于龙虎外案山内之中明堂，即次分合，以其界山形也。 3. 第三少祖分水，即大八字分水。左短则右长，右短则左长，下合于案山外水口内之外明堂，又曰一龙水，即大八字分合，以其界送龙势也。 **随龙水送龙水** 随龙水者，自祖龙分水至龙尽而合也。要有分有合，无东牵西拽之弊。穴情高大者，即大合收局。送龙水者，龙身分脉过峡八字水送下来，也要两边流入大界水，无边有边无之病。穴情低小者，宜小合收堂。 **入来下** 合襟者，两水合处也。里合襟者，内堂也；外合襟者，外堂也；前合襟者，顺结也；后合襟者，逆结也；左合襟、右合襟者，横结也。 **结局** 朝水者，一名逆水。是翻身逆转结穴，以受当面洋潮之水。要穴星高大有余气，不可低小。或之玄屈曲流来，或田平悠扬，田级仓板潮入。忌急流冲射。冲射者，若淂低砂横拦亦吉，唯天穴不怕。至于下关短缩，亦不为害，但要穴场藏风为主。 横水者，穴场之水，或左来右去，右来左去。最喜蓄停下关，有砂逆拦，或水口紧密为吉。 注水者，一名聚水。穴前有大湖或深潭、田塘、水塘，四时不乾。其圆如镜，长如带，弯如弓，静而不动，谓之水聚天心。 顺水者，一名去水。顺去水作向，要面前両边有砂拦截，使水屈曲而去。外砂比里砂一重髙一重，登穴唯觉其来为吉。或内里小合水是顺水，而外边大合水是横栏，亦可。 大忌直牵乾流者，一名旱龙。穴结乾波或半山，因山势团聚，明堂不见水来；或左右有砂横栏遮却，穴不见水。喜藏风聚气，忌幽囚。 **三聚** 1. 大聚者：䕶卫重重，龙尽气钟，廻砂逆水，明朝暗拱，堂局正官鬼同情也。 2. 中聚者：䕶送适宜，龙虎抱卫，宾主趋迎也。 3. 小聚者：山水翕集，四势团近有情，居包裹拥从之中，风藏气聚也。 诚以百里来龙，则有百里规模；千里来龙，则有千里规模。故山水大聚者为帝都、省城；中聚者为镇市；小聚者为坟宅也。 **局面** 局面者，言水势之大小高低，贵与穴相称也。山小水大曰旷；山大水小曰窄。穴髙水低，流从脚下去，曰暗耗，谓之不入口。穴低水髙，曰仰面，即泼面水，谓之暴头。泉水聚入明堂内再过去，谓之上堂。若水潮来将到堂即返跳而去，谓之不上堂。若本身有近案远水流至案外暗拱，共一水口出去，亦谓之上堂。 **情意者** 水势与我相向，相恋而不反背也。是故横如眠弓、腰带去要之玄互関来取屈曲朝懐出喜廻流返顾，或静注于穴前，或拱聚于背后，或点滴而流来入口，或周围而䕶卫有情，或见来而不见去。縂取情耑意长，远悠扬到堂为吉，反是则凶。 **三势** 上曰洋，如汪洋万顷之明大滔滔而至；次曰潮，如溪浪遇风不大不小波波湃来；下曰流，如山泉始流之细微涓涓蠢动。 **水形** 腰带者，绕抱于左右腰间也。眠弓者，水惟穴前恋抱也。之玄者，水流来去屈曲也，略曲者为大折转为之朝怀者，当面来朝也。廻流者，石山拦截旋转逆回也。融潴者，深水沉聚不流而莫知其来去也。水聚天心者，诸水团聚穴前明堂中正䖏也。荡胸者，一水聚来自小而大也。拱背者，水缠穴后也。入口者，水上堂而有逆砂收拦也。或水虽美而不到堂，或到堂而无拦收，皆未尽善。卫身者，穴结水中墩阜上，而穴之前后左右皆水也。要人立穴塲力足以胜水，藏风聚气，无飘荡之嫌。鸣珂者，水入田窟或入石窍，滴沥有声，如铜壶滴漏或如磶鼓之声也。仓板者，或田坂或平坦分层级而来朝拱也。已上皆水形之吉者。 仰者，穴低水高来势甚急也。反者，反身向外背城也。横来至穴反去者为反，穴来去皆反者为反跳。牵者，穴前元辰水直去无砂関拦，谓之牵动土牛也。漕者，水流明堂中下有虚窍渗去也。向者，水声相激似呜咽泣声也。冲者，大水急流直冲至穴，谓之水破天心也。射者，直狭之水如箭冲射穴星也；若射左射右者，谓之射脇也。割脚者，前无余气又无龙虎而水扣脚也，高山穴则不忌。又有上无分而连身水遶者，谓之褁头水偏者，或左逼窄右寛旷，或右逼狭左寛旷也。徙者，明堂倾㵼穴前壁立也。斜者，水不到堂斜撇而去也。破者，或突或窟或尖或石明堂不净也。漏槽者，穴前深漏直倾如槽，不论有水无水皆是，与鉟钳穴相似，但下有毡唇不同。劫背者，穴后无鬼无乐而水扣贴如洗背也。漏腮者，穴前两傍开发众窦清冷长流也。穿臂者，左右臂被水冲断也，深坑陷路皆是。流坑泥者，穴前之水倾流直去又带泥砂汚浊也。交劔者，大尽之龙必有二水相界交会，此为脉穷气尽而穴受风也。刑杀者，内水出局被外急水打断也。淋头者，穴上无分水而界水淋墓头也。卷帘者，穴前一级低一级急流倾去不见案砂拦阻也；或当面即中卷帘，或左高右低即右卷帘，或右高左低即左卷帘，若有案砂收住则吉，初年亦要退财。分流者，穴前水分八字见其流去也。已上皆水形之凶者。 **水城** 水城也，水随砂流以抱穴而罗列如城也。金城者，湾曲抱身也。木城者，峻急直流也。水城者，之玄屈曲也。火城者，破碎尖斜也。土城者，方正横平也。若变抱向外反拗向内者为背城。 **元辰** 元辰者，从龙神脇下来即乳汁水，乃真气所会也。有去无来，唯喜屈曲凝聚，最忌当心直出。若直出必淂外砂水横拦始吉。 **源头水口** 源头者，水来处也是。来源长则天门开濶，来头短则天门逼窄。喜远远悠扬朝来有特至之形。水口者，水之去处最関系紧要之地是千源万派共流一处出也。喜交牙紧密，使水虽去犹有不忍离之状。来长去短者是上手天门开濶下手地戸紧密也；来短去长者是上手源头逼近下手去处荡宽也。 **引风吹穴水** 其水一直竟去而风即自去处入来。如主星后有长源直去，则地风必自玄武入来扫骸骨归下；如向前长流直去，则地风必自朱雀入来扫骸骨送上龙虎外长源对穴直去。如风自龙来骨在右，风自虎来骨在左。无龙虎西边长流直去对穴者，其祸亦同。所以直去之水断乎不可有也。 **明朝暗拱** 穴中见其水来及明堂之结于穴前者为明朝也；穴中不见案外隐隐之水及明堂之结于穴后左右者为暗拱也。凢水明朝者有用，以其主祸福也；暗拱者无功，以其不主吉凶也。 **明堂** 明者，以阳气遇得虚䖏则现而明也；堂者，以其圆满净洁也。小明堂者，又曰内阳高山火金鱼水平地穴蚌眼水平坦之合䖏也在龙虎䖏此最関系穴之有无真假者宜𦂳不冝寛，所谓“明堂容侧卧”也。中明堂者，又曰中阳龙虎外案山内也不宜太阔，阔则荡而不藏风，宜聚蓄忌陡泻斜飞为竹视龙虎砂不回元辰水直行为茶槽。外明堂者，又日外阳亦曰大明堂也龙虎内水流与大八字水合处也系众水所聚之处要宽，宽则气象宏大无逼窄之势，所谓“明堂容万马”也。作阳宅则为烟火明堂也要聚，聚则有融蓄之情无飞走之患，所谓“明堂如掌心”也；要深深，则有澄凝之美无冲激之声，所谓“明堂如锅底”也。凡内堂中堂穴见者多，外堂穴见者少。但内堂宜紧而藏风聚气，外堂宜宽而收朝收势，中堂宜平正圆净。至于大小宜与龙穴相称，太小则规模狭隘，太大则散漫无收。宜正不宜斜，宜员不宜缺，宜横不宜直，宜平不宜偏，宜坦不宜跜，宜窝不宜突，则善矣。 **水钟气而流于地，气吉水吉，气凶水凶。故辨质亦知穴之真伪。** 悠扬者，流长源远，潴聚穴前，此有本水也。清洁者，清净不污浊也。莹彻者，澄清如明镜也。此二者，有气之水也。沮洳者，地间砂里，视之不见有水，践之鞋履皆湿，此气脉衰散之水也。泥浆者，得雨则盈，雨霁则涸，此地脉疏漏也。臭秽者，污浊成浆，臊秽难闻也，坟宅皆忌之。色味者，清甜香吉，红黄酸臭腥凶也。 **诸泉** 醴泉者，甘如酒醴也。嘉泉者，名真应水，亦曰甘泉，味甘色莹，暑凉寒暖也。暖即 水香泉者，清甘微香也。瀑布泉者，泻落悬崖如布也，宜远在水口也。 **已上言泉** 冷浆泉者，淡混气腥也。黄泉者，地系浮砂，水入地中也。若坑深水低，止见坑形不见水色者，亦是漏泉者，渗漏他所也。汤泉者，即温泉也，硫黄矾石在下，水沸热也。矿泉者，即红泉也，红色粘滞也。铜泉者，又名胆泉，形类胆汁，可以浸铁为铜也。涌泉者，地中涌出起泡溃沸也。溅泉窍山如射，冷冽异常也。冷泉者，清流冷冽也。龙湫泉者，孕育蛟龙之窟也。 **已上凶泉**