**作者简介** 李思聪，江西赣县人，祥符宫道士。遇异人赠一宝镜，自觉神异。悬镜卧，移日方兴。忆所游洞天，模为图，并加题咏。皇祐间呈府郡，郡守上祝圣寿，赐号洞渊太师、冲妙先生。 --- **总论** 阳落有窝，阴落有脊。入首星辰，从顶而立。阳来阴受，阴来阳作。上有三分，下有三合。个字三叉，要知端的。大小八字，贴身蝉翼。股明股暗，有缓有急。上耸明肩，下开暗翼。毬檐毬髯，人中难识。纯阴纯阳，天乙太乙。界水虾须，微茫交揖。左右金鱼，罗纹土缩。葬口要明，浅深有则。脉不离棺，棺不离脉。合脚临头，临头合脚。割脚临头，临头割脚。有合不淋，有淋不合。就湿眠干，眠干就湿。牝牡交承，雌雄相食。放送立微，迎接莫失。后倚前亲，正求架折。倒杖放棺，在师口诀。拂耳拂顶，须分顺逆。枕对之功，难如接木。急则用饶，饶则用急。高要藏风，低不脱脉。弃死投生，要知来历。点穴安坟，如医看艾。明师登山，一一能解。得师真传，了然在目。风水自成，不坏骨殖。木根不生，蛇蚁不入。已上真文，口传心受，不授他人，惟传子息。有义君子，登山指画；无义小人，千金勿泄。 --- **阳落有窝** 阳落星辰是若何，形如仰掌略生窝。或如开口宜融结，曾有人能识得么？ **阴落有脊** 阴落星辰剑脊形，肥圆覆掌更分明。或如葱尾宜齐短，世上何人识得真？ **阳来阴受** 龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎。凸起节包为正穴，覆杯相似不须猜。 **阴来阳作** 星如覆掌是阴龙，阴极阳生理在中。到穴略开窝有口，其形马迹正相同。 **上有三分** 入首初看个字巅，次看凸起节包边。终看块硬毬檐畔，龙水三分势自然。 **下有三合** 龙有三分在上头，更须三合下头流。合襟蝉翼兼龙虎，好在其中次第求。 **个有三叉** 无此一线入穴则穴假。龙分顶上有三叉，左右名为龙虎砂。一脉中流宜起伏，形如个字正兼斜。 **大小八字** 大小八字迹微茫，生在节包块硬傍。若是分明为大地，但须脚短莫教长。 **金鱼蝉翼** 明肩暗翼号金鱼，蝉翼之名果有无？龙虎穴如双硬翼，其中软翼汝知乎？ **雌雄牝牡** 龙从口认真踪，土缩罗纹穴一同。砂有暗明先后木，细分牝牡别雌雄。 **正求架折** 从主山正面出，正求架折气行流。正出星辰是正求，侧出星辰为架折。但从入首看由来。 **拂耳拂顶** 气从何入不须猜，自是正求拂顶来。架折由来为拂耳，须分顺逆莫违乖。 **前亲迎接** 前对合襟是接迎，合襟前对日前亲。必端必正无偏倚，此法由来世罕明。 **后倚放送** 后枕毬檐放送如，毬檐后倚自安舒。不偏不倚堆端正，葬法其斯之谓欤。 **临头合脚** 临头合脚地方真，上下由来真气凝。上枕毬檐端且正，合襟下对自分明。 **淋头割脚** 无毬披水是淋头，无合名为割脚流。或有上来无下合，这般假地不须求。 **眠干就湿** 上枕毬檐正放棺，水分左右曰眠干。放棺下就合襟水，就湿之名理亦安。 **毬檐** 到穴星辰块硬全，毬檐相似自天然。肥圆融结宜端正，葬口生来在面前。 **葬口** 毬檐之下略生窝，葬口原来正是他。此是天然真正穴，就中倒杖岂差讹？ **罗纹** 结穴星辰似覆锅，覆锅开口或生窝。莫非阴极阳生处，所以纹如指面罗。 **土缩** 结穴星辰有开口，口开唇下略生堆。亦惟阳极阴生处，土缩中生若覆杯。 **倒杖放棺** 十道先于葬口安，即将直杖倒其间。毬檐之下合襟上，枕对无偏即放棺。 **急则用饶** 势如雄急是阴来，雄急来龙缓处裁。抛出毬檐五七寸，免教白烂骨如灰。 **缓则用急** 阳来坦缓势逶迤，龙缓扦于急处宜。凑入毬檐五七寸，免教黑烂骨如泥。 **藏风脱脉** 穴法高低总不拘，但依证佐是真机。藏风之处高为妙，界水之中低亦宜。 **弃死挨生** 穴峡出脉各状，来龙强弱认分明。入穴仍推厚薄情，砂有暗明水宽紧。挨生弃死穴方真。 **深浅** 深浅由来不等闲，须分平地与高山。高山止与明堂并，平地还深一尺安。 --- **四科证佐详解** 是书一出，地理不待穷而豁然于心，四科不待察而了然在目。盖尝见夫星峰特起，剥换分明，或露或隐，或山或坪。傍分二砂而为龙虎，中流一脉而有正斜，名曰三叉，形如个字。水初分于两边，而合于龙虎之前，任左右而出矣。 中流脉伏而凸起节包，傍生阴砂而为蝉翼。水次分于两边，而合于阴砂之际，而称为大八字矣。中脉略生块硬，而名毬檐。傍水中分于左右，而名小八字矣。自毬檐下有一坦窝子，而名曰葬口。自葬口下有一小明堂，而即其薄口。二砂隐隐合襟于薄口之下者，毬髯也。二水微微交会于合襟之端者，虾须也。此四科之证佐也。 何以别之？殊不知个字三叉、节包硬块者，龙之证佐是也。毬檐葬口合襟者，穴之证佐是也。砂之证佐，而有护龙之蝉翼、护穴之毬髯。水之证佐，而有证龙之八字分合、证穴之界水虾须。 何以取之？地中之造化，即人身之造化。三叉个字者，头首之譬也。凸起节包者，人之额门，而第一分合名大八字，非两眉乎？再生硬块者，人之鼻头，而第二分合名小八字，非两眼乎？毬檐而即鼻准，葬口而即人中。薄口合襟，乃人之下颔。毬髯虾须，乃人之髭须也。 惟有阴砂，其义不同，其名不一。藏于龙虎之内，生于节包之傍，轻薄贴身，微茫拱护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名曰蝉翼；如人腰带之间所佩金鱼，故名曰金鱼。边有边无，而有股明股暗之称；边明边暗，而有明肩暗翼之号。证佐明矣，可不究其理乎？ --- **阴阳牝牡之理** 盖理者阴阳，而阴阳者牝牡。牝为雌，而牡为雄也。 以龙论之：星辰形如覆掌，或生嘴，来势雄急者，阴落而雄龙也；星辰形如仰掌，或生窝口，来势坦缓者，阳落而雌龙也。 以穴论之：龙之雄者，结穴略生窝口，此其阴极阳生，而为少阳之穴，乃雄龙而雌穴者也；若无窝口，而仍如覆掌嘴者，穴之太阴，而龙穴皆阴雄也。龙之雌者，结穴略生小堆，此其阳极阴生，而为少阴之穴，乃雌龙而雄穴者也；若不相堆，而仍如仰掌窝口，穴之太阳，而龙穴皆阳雌也。 罗纹之称，少阳之穴，其纹若指面之罗，葬则勿破其唇。土缩之称，少阴之穴，其土如缩而中止，葬则休伤其顶。二者皆地中之精粹，世间之罕有，故特取义如此。 砂之明属阳而为雌，砂之暗属阴而为雄。天门开于前山者，乾仪纯阳之谓；地户闭于后山者，坤仪纯阴之谓。太阴太阳者，青龙白虎也；少阴少阳者，天乙太乙也。水短属阳而为雌者先到，水长属阴而为雄者后到。故曰牝牡交承，雌雄相食者欤。 尤必看其龙从何来，气从何入。星辰正出而正求者，其龙顺来，气从顶入，故曰拂顶。星辰侧出而架折者，其龙逆来，气从耳入，故曰拂耳。逆顺既明，生死可知。龙之强生而弱死，穴之厚生而薄死，砂之明暗、水之宽紧，理亦然矣。 --- **葬法精要** 且四科易察，葬法难明。苟非其传，差之毫厘而谬于千里；苟得其传，道岂远而术岂多哉？ 但当先定一十字于葬口之中，而为十道之名。即倒一直杖于十道之中，而为倒杖之方。上枕毬檐，必端必正，而曰后倚，以受其真气临来，故曰临头，使水分于两边，谓眠干。下对合襟，不偏不倚，而曰前亲，以取其真气交会，故曰合脚，务要俯就合水，谓之就湿。毬檐在上而有放送之情，合襟在下而有迎接之意。倒杖之法，岂有馀蕴哉？ 由是用线牵定，而开井放棺。切勿信诸家卦例作向消水，有乖气脉。穴法虽然，急缓无方，而穴有伤龙脱脉之患；浅深无则，而气有上行下过之非。故高则因其来势之坦缓者，乃阳落也，凑入毬檐五七寸以受正气，不可缓，缓则脱脉，主黑烂矣。盖穴不怕高，但要藏风聚气，故曰乘风则散。低则因其来势之雄急者，乃阴落也，抛出毬檐五七寸以受正气，不可凑，凑则伤龙，主白烂矣。盖穴不怕低，但要不过界限，故曰界水则止。 假如高山结穴，开金井止与小明堂相并，不可太深，深则气从上行，故宜浅矣。假如平地结穴，开金井深过小明堂尺许，不可太浅，浅则气从下过，故宜深矣。急缓既有其方，浅深亦有其则，又当辨其龙之强弱、穴之厚薄、砂之明暗、水之宽紧，用心着眼，挨生弃死。如是则放棺无所差，而葬法无以加矣。 --- **后记** 吁！是书乃曾、刘、胡、李四人当时受国师筠松杨先生之秘传，今与有闻焉，予之幸也。兹予读其书，诵其诗，特述其所知大概，书于其后，贻诸子孙，以为传家之宝云。 括苍刘基书。