**清道光二十三年刻本** **阴宅易知录** ［清］张际盛辑录 堪舆 **序** 今天下侈谈地理矣。创解者逞新见，附会者袭旧说，而地理反晦。间尝细究其义：地者，气之成形于下也；理者，阴阳动静之理也。盖太极动而生阳，动极复静；静中不能无阴，静而生阴，静极复动。阴中亦又有阳，阳包阴，阴包阳；动含静，静含动。参互交错，地理之根基，原为吾儒切实下功夫处，甚勿若术士夸诞炫世也。惜予生也晚，未获面受古人之传，犹幸耳闻地理之教：阴中求阳，阳中求阴；动中取静，静中取动。阅历多斯灵机渐生，揣摩久自妙用迭见，而真龙、真穴、真水之出自天然者，有不入目而神赏者乎？是为序。 大清道光二十三年岁次癸卯三月朔日 张际盛题 **阴宅易知录** 桃城光禄寺署正韩恒杰升云著 胞弟监生张际隆调元氏校阅 信都生员张际盛立唐氏辑录 男生贞张如璞怀玉编次 姪生员张如琳壁光叅订 五代孙云嵂鹤峰重订 **河图洛书** 阴阳二宅，总以河图为体，洛书为用也。但图书所论皆畧而不详。壬辰夏，赵先生书斋适授《阴宅要旨》一册，按图立论，真切详明，今皆录之以备叅考。 **河图** 南 东 西 北 中 河图阴阳相抱，体方用圆，阳白阴黑，左旋应天。一六水居北，二七火居南，三八木居东，四九金居西，五十土居中。阳生正北，长于正东，盛于正南，极于正西，阳生阴中；阴生正南，长于正西，盛于正北，极于正东，阴生阳中。 河图包含万象，无物不具。以地理论：中五点为穴情，北一点穴位也，中一点穴神也，穴之灵光不可抑凿；左右两点为穴息气周流处也；前一点穴之膺，所谓关元气海也。前五点为案山，后五点为靠山，为穴胎；左三点为阳，为龙砂；右四点为阴，为虎砂，此内层砂水也。至外层前阳后阴、右阳左阴，原为龙之罗城也。金木水火土各居方位，即为立向定穴之罗盘也。 **洛书** 阳居四正，阴居四隅，体圆用方，八卦九星定位也。一九太阳，二八少阴，三七少阳，四六太阴，其间运用无穷，《洪范》九畴更宜玩味。四象言数分位而论：南火太阳，北水太阴，东木少阳，西金少阴；火为太刚，水为太柔，石为少刚，土为少柔，地理四象也。 洛书中五即河图中五，六法止下十画即河图中间十黑点配用之，乃后天前案也；左右四隅亦各配十数，即龙虎砂水也。然河图数十，洛书数九，上下左右四隅各配成十，则无䖏非十，其理一也。頋有不同者：河图乃先天五行八卦之定位，洛书后天五行八卦之作用；河图内方外圆，阴阳对待，如太极之形；洛书外方内圆，阴阳相间，亦太极之理。坎离震兑居四正以立子午卯酉四正向，乾坤艮巽居四隅以作诸向水口，指点分明，为堪舆之祖也。 周子曰：“无极而太极。动而生阳，动极复静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，両仪立焉。阳变阴合，而生金木水火土；五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，隂阳一太极也，太极本无极也。”极之为言，本于河图中五黑白各半，即河图中黑白点画。此图乃河图副本也。 太极亦包含万象。以天地论：阳为天，阴为地。以地理论：阴为山，阳为水。若论六法：山坡为阴，须求平坦之阳，穴中一点灵光又阳中阴也；平原为阳，须求高起之阴，穴中一点灵光入阴中阳也。穴间砂水：砂为阴，宜抱水之阳；水为阳，宜抱山之阴。砂水左右曲直各有阴阳：左为阳，右为阴；曲为阳，直为阴。总宜相交相抱，阴中求阳，阳中求阴。此太极阴阳互根、动静相生、生生不已，即河图之理也。故太极、洛书皆善学河图者也。 **先天八卦** 乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。 此八卦自然之体也。先天定位八卦象之纵也，由河图而来：天上地下，日东月西，山西北，水东南，风西南，雷东北。法象昭垂，莫非自然。阳所主卦随乾而列于左，阴所生卦随坤而列于右。阳生于子，极于午；阴生午中，极于子。一消一长，自微至著，实与天地无同也。 先天八卦由河图书出：通上下二奇即乾，三偶即坤；二在左七之间即离，一在六十之间即坎；自五而一而六，两奇一偶交错为巽、为兑；自一而二而七，两偶一奇交错为震、为艮。左右皆然，乃八卦定体也。罗经附于天池前，用以格龙，龙静而不动，故以先天卦体格之。又占吉凶法：乾父坤母，震长男，坎中男，艮少男，巽长女，离中女，兑少女。如东北山秀水吉则长男荣（震长男也）；东南山秀水吉则生女贵贤甥婿。又左为男，右为女，亦先天之法。砂水一定不移之处，要看先天；先天术尽，乃论后天。 **后天八卦** 乾南 兑西 离东 震北 巽西南 坎西北 艮东北 坤 此八卦流行之用。后天流行八卦气之积也，由洛书而出：震巽木旺于春居东，乾兑金旺于秋居西，离火旺于夏居南，坎水旺于冬居于北；坤艮土寄旺四季，火非土不生金，故坤居火金之交；水非土不生木，故艮居水木之交。乾统三男于西北，坤统三女于西南。乾君坤藏，其用大矣。 **后天八卦五行用事各乘其时五德逓兴乘权当令木金土卦各二而水火各一者木金土用以形水火用以气也地理坎离震兑以立向乾坤艮巽以出水其法巳兼尽而无遗矣** 叏山二字，一宫也。 此即罗盘内外定式也。张子房用十二支以辨方位，唐一行加八干四维共二十四位，至今因之。干缺戊己，以土居中寄旺四季也。乾坤艮巽为四神，以合人道内外上下以齐应也。甲乙丙丁庚辛壬癸为八将，在天为体，在地作用。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为十二支神，在地为体，合天作用。 经有其文，未有式。今拟一图，质诸高明。 **掌模图** 朝山 人案十 明堂小 明堂 山堂山堂 府 震砂 巽角 坤砂 ○ 山靠 凡学看地书，要多读坟，要多验。盖多读书对质有据，不至执偏见以误人；多验实考证有准，始于登局时吉凶立辨。但验坟不同，有远年旧坟古迹尽失，不若百八十年之坟其迹现在。验其何宫何宫，断其吉凶应在何年。再遇他地，亦如是推究，久则自有会心。至书之可读者，莫如《美经》、《铁弹子》、《撼龙经》、《雪心赋》、《一粒粟》、《穴星赋》、《入式歌》、《发微论》、《地学黑囊经原本说》。其余诸经亦宜披阅，以备参考。 **五行总论** 正五行：东木西金，南火北水，中央土也。山家五行：木形直而生火，火形尖而生土，土形方而生金，金形圆而生水，水形曲而生木，此五行相生也。若论相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。三合五行者，生旺墓三方吊照也。申子辰坤壬乙水局；寅午未乾甲丁木局；寅午戌艮丙辛火局；巳酉丑巽庚癸金局。双山五行者，二字同宫也。向上五行者，自生向从绝字起长生，自旺向从死字起帝旺也。四生五行者，从长生起数也。甲木长生在亥，丙火长生在寅，庚金长生在巳，壬水长生在申，顺行论水；乙木长生在午，丁火长生在酉，辛金长生在子，癸水长生在卯，逆行论龙。至玄空等五行，槪置不论。 **八煞** 坎龙坤兎震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。艮虎离猪为煞曜，塜宅逢之一旦休。此是坎龙入首不立辰向云云也。 **八大黄泉** 假如立甲庚丙壬四正向，左水到右有乾坤艮巽水来，是收官禄水上堂，主少年科第；若右水到左从乾坤艮巽出水，是流破临官，主衰成才，为杀人大黄泉。经云：“辛壬水路怕当乾，丁庚坤上是黄泉，甲癸向中忧见艮，乙丙须防巽水先。”是立子午卯酉四正向，不宜右水到左从乾坤艮巽出水也。如立乙辛丁癸四墓向，左水到右从乾坤艮巽出水为向上出煞；若祇右水到左从乾坤艮巽出，为黄泉；即从乾坤艮巽来同出乙辛丁癸，是反绝水上堂，亦为黄泉。书云：“辛向流入乾，丁向流入坤，癸向流入艮，乙向流入巽。”是从乾坤艮巽去水，不宜来水也。若立乙辛丁癸四养向，右水到左从乾坤艮巽出，则以吉论。 **冲禄黄泉** 立乙辛丁癸向右水到左，从甲庚丙壬去，为冲禄黄泉。盖丁禄在午，辛禄在酉，癸禄在子，乙禄在卯。 **方位吉凶论** 凡阴阳宅贵四面齐整，后高前头低，外高始吉。如对面主官星有远山朝，主贵；前左角为文星，主男贵；前右角为武星，主女贵；后右角为寿山，宜高；后左角为子孙山，低主人丁不旺；正坐山后为根基，山高主人多文才富厚。总之，山管人丁水管财，二者宜叅观为妙。 **四局依水立向** 凡看地先将数个五行记真，然后登局。先看龙从何起，星从何落，垒从何成，水从何合。若两水夹出墓库方，即金龙动也。如辛龙入首，内盘辛金生在子，旺在申，墓在辰；再水从壬来，外盘壬水生在申，旺在子，墓在辰，是坤壬乙申子辰水局，所谓“辛壬聚而会辰”也。若乙龙入首，内盘乙木生在午，旺在寅，墓在戌；再水从丙来，外盘丙火生在寅，旺在午，墓在戌，是艮丙辛寅午戌火局，所谓“乙丙交而趋戌”也。如癸龙入首，内盘癸水生在卯，旺在未，墓在未；再水从甲来，外盘甲木生在亥，旺在卯，墓在未，是乾甲丁夘未木局，所谓“金羊收癸甲之灵”也。若丁龙入首，内盘丁火生在酉，旺在巳，墓在丑；再水从庚来，外盘庚金生在巳，旺在酉，墓在丑，是巽庚癸巳酉丑金局，所谓“斗牛纳丁庚之气”也。又看龙到头开口开手室在何方，而后斟酌立向。如向生方，必右水到左出墓；如向旺方，必左水到右出墓；如向养方，必右水到左出绝；如向墓方，必左水到右出绝，不使右边绝水上堂；如向绝处逢生方，必右水湾抱到左借库出水；如向自旺方，必左水湾抱到右借库消水。如向旺方右水到左出乾坤艮巽，是冲破临官，主䘮成才。书云：“丙向水朝流入巽，庚向水朝流入坤，甲向水朝流入壬，土向水朝流入乾。”是左水到右从乾坤艮巽水来，不是水去也。故或左水到右有临官水来朝出衰方，则立自旺向。无论何向，总要堂局有情，水法皆真，少差即 **凶药之** 以上依水立向，原系方位之说。若论水法精微，当于《葬经·讲水篇》细心参玩。 **论不葬** 书有五不葬：盖气以生和为贵，草木不生不葬；气脉断绝不葬；土硬如石不葬；阴阳不合不葬；昂去不住不葬；孤露受风不葬。至形如剑、脊如馒头、如死鳝不葬；神坛庙后不葬；无界水、龙尾不抱、道路穿穴、缠头断颈、靠山壁立、前后有坑、无屑近窑窖、狐狸挖凹、露胎直长、拥肿淋头、割脚尖嘴歪斜不葬。又有倾泻水、反背水、射胁水、斜飞水、反跳水、漏槽水、牵牛卷帘、贯耳急流有声水，皆不葬。 **五不迁** 人丁繁衍不迁；家道平康不迁；有生气不迁；紫藤缠棺不迁；水珠如乳如雾不迁。 **五不祥** 无故崩陷、草木枯死、少孤寡、忤逆刑伤、绝子招讼，不祥。 **五星** 五星必变其形而后结地。若火纯、土纯、金纯、水纯、木纯，是无化气也，何地之有？即如伏形尖，堪为龙之起祖，或不结地节或局，而亦好变成土形结穴。恐火星太重，化为燥土，葬后亦发富贵，出人多奸诈，后有灾，所谓“一发如雷，一败如灰”也。如土形方，亦必变出金星来方可穴；如不见金星，此或为龙作屏也。如金形圆，必上有平面或有微窝处，穴始真。盖金生水，高者水也，取金水相生之义。如水形曲，此星间以金星可作云水帐也；若结穴，必是曲中有突，突即金也，金水相生亦可穴。切忌大水飘荡，或至败绝。如木形直，其结穴必有水来生木，穴始真。故有腰落、横落、顺落、闪落、左右落者，总不离乎水，盖水能生木。往往有木形中结而葬水者，每多巨富。故看地当于相生处寻穴，必不可于相克处直葬也。书云：“不受克制不成龙。”亦必有能解其克者始无碍。经云：“或以母救子，或于按母腹上土分五色。” 葬用三层，总以黄土为上，白土次之，红花土又次之。故上有厚薄，葬有浅深。如土用三层，是掘开头一层土一样色，掘开二层土又一様色，至掘到三层或是黄土、白土、红花土。无论几层，遇吉土则止。但山葬宜阴抱阳，当审来脉之浮沉，以四围山高低证之，或五六尺或七八尺，阴中求阳也。平原贵阳抱阴，当审界水之浅深，以水土厚薄证之，或三尺余、四尺许，阳中求阴也。总以壁细肥润纯厚为佳。经曰：“浅深得乘，风水自成。” **形气** 形者，气之著也；气者，理之用也。盖土无气，以气为气；气无形，以土为形。是有土形即有气行也。经曰：“上之所起，气遂而始；土之所终，气遂而钟。”又曰：“地有吉气，土遂而起。”是气在形中，非形外又有气也。但气不同：有生气，有死气，有煞气。生气者，水火暖润之气交融而成者也。若有水无火则为湿气，有火无水则为燥气。燥气孤高，主犯凶祸；湿气卑湿，必主败绝。故生气所聚有动气。动气者，即突中窝、窝中突之穴晕也。经曰：“土者，气之体，有土斯有气；气者，水之母，有气斯有水。”故凡有形之地，前必有一道界水以止聚其气也。 **龙** 龙有顺、横、倒、回之不同。就其开阳成局之内，不论初落、腰落、尽落、末落、分落、旁落、同落，但看到头一节高起特达，结成五行形体，有生气者便是真龙。盖山本静，妙在动。何谓动？一起一伏，忽东忽西，闪脉过峡，莫可捉摹。当到头束气结穴处，乃活泼泼地，俨如大人在堂，四面八方莫不拱向者。所谓“点穴须求三静一动，认气更贵百死一生”也。山地属阴，须求平坦之阳。故先观祖宗耸拔属何星辰；次看过峡宕中看博换星辰；再看作屏开帐；又看帐下顶脉。顶脑者，气所由来也。更看钳口，钳口者，气所融结也。再看穴前兜唇，兜唇者，气所止聚也。所谓“来不来坦中裁，住不住平中取”。又看龙虎砂之交度与送龙水之交合；前看小明堂、中明堂、大明堂与宋朝管气否，此其大略也。平原属阳，阳必求高起之阴。自起祖与中间行度脱卸，或奔西东，忽转南北，亦有过峡之脉隐隐相连。至结穴处，或开手便起顶高平丰满；又看平高处左右微茫砂、微茫水聚于穴前兜唇外案朝明堂内。其中或有金星开三帐、水星回三回、木星落三台、火星起三峰、土星起四角，定有大地结作。只要结穴处高平丰满，有情有势，有护有卫，有送有迎，乃为贵结。至平洋以水为脉，以水为护，以水为缠，以水为收，以水为坐。但看水之来脉以钳龙脉之行止，与隔水田坵照应有情而已。所谓“平洋莫问踪，水绕是真龙”也。若龙形臃肿粗恶、返逆剑脊、直硬偏侧，无所取裁矣。 **峡** 峡者，龙跌断束气处也。亦必有送有迎，有缠有护，其峡始真。峡有两者，如金蛇、芦鞭等形也有；贵细者，如蜂腰、鹤膝、蛛系等形也有；似有似无之草中蛇、灰中线、毡上引绳等形也有。有峡无峡，辨龙真假，原为寻龙第一要紧处也。 **穴场** 穴场者，开手也。有开口而为窝钳者，有开手而为乳突者；有在肩在股者；有正体开在前者；有回身逆开在后者。更有城绕周围，闭门不开，如大人在室静坐者。又有一边开那一边以水补之者，总宜详察。 **穴晕** 穴晕者，即开口内渺渺茫茫，四面皆高，中有微窝圈子者，所谓阴来阳受也。或开手内隐隐隆隆，四面微低，中有略高圈子者，所谓阳来阴受也。故晕有在中、在上弦、下弦者；在左、在右者。虽晕大小不同，晕大者当于晕中求，晕小者即晕即穴也。 **穴** 寻龙点穴，要识佐证。佐证者，即穴前兑唇、明案山美、明堂正水势聚、后乐峙鬼星撑、龙虎湾抱秀砂护、十道全界水明，此点穴准则也。又须先识本形。经云：“水面盘蛇，汤中浮酥，鱼动成晕”是也。又曰：“白玉圈围一个圈，乾旋坤转任自然。能识圈中四般趣，便是人间地行仙。”一圈者，太极也；四般者，窝深老阳、厜浅少阳也；突大太阴、乳小少阴也。故凡窝窝穴晕上必有微高牛角砂夹一点蟹眼水；乳突穴晕旁有两片蝉翼砂界两股虾须水。有此砂水合于小 **明堂内始为真水为真穴** 故晕在中，点在中；晕在上，点在上；晕在左右，点在左右。是有晕方有穴，无晕即无地也。又云：地以理名，非无因来脉开帐，始为真后山敦厚，前有案龙席抱，里缠护勾，外有水城，内有堂中间聚蓄，始为艮下对金鱼是真穴。此乃晦庵神妙诀。 几点穴先立在圆晕内，上步、下步、左步、右步，看晕上分水之毬，观晕下合水之簷。上有分水来脉始真，下有合水止聚方明。毬下簷上，葬口在焉。至于起祖过峡，山地易见；平原祇就冈坡，看其脱卸大槪而已。 山地寻穴贵平中豊满，阴中求阳；平原要高犬肥厚，阳中求阴。盖山为阴，水为阳；高为阴，低为阳。阳中求阴，阴中求阳，太极生生之理，即穴星中正之道。 凡龙结穴，元起顶脑，旁分龙席二砂，或正结偏结，水分两旁名大八字，合于龙席前。又或中脉暑伏突起节泡，名曰毬圆；其内必有豊满坦高，名曰葬口。毬圆两旁上有斗角砂，旁有蝉翼砂，砂内有蠏眼水、虾须水，聚于穴前兠唇下为小明堂水。此水最要紧，即沟口下虬髯水也。再群水合于合襟前者，金鱼界水也。 穴分阴阳，俱宜配合。阴落有脊，宜穴高，此阴极阳生，为少阳穴；若穴突犯孤阴不生矣。阳落有窝，宜穴突，此阳极阴生，为少阴穴；若穴窝犯孤阳不长矣。故曰：阳来阴受，阴来阳受也。 又有挨加饶减法。如气从左来，左厚右薄，棺头宜挨右边，使气从左耳入；右厚左薄，头宜挨左边，使气从右耳入。总之，穴虽有圆、偏、方、凹、凸、直之不同，不外窝、钳、乳、突之四法。 盖窝者，突中之窝，非平地中之窝也。经云：窝有浅深阔狭之不等，总要开口两掬湾抱为真。若窝形俯，宜就窝中微乳安穴；窝形仰，宜就窝中突扦穴。最忌落槽偏陷倾坦空亡。 钳有曲直、长短、双钳、边直边曲之仙宫、边短边长之单提、边单边双之叠指钳，总宜开口绕抱豊满为佳。有钳中微乳，宜就乳头扦穴，最忌粗硬脚下落槽；有钳中微窝，宜就窝处扦穴，最忌漏槽贯顶界水淋头。又必穴前有横揽砂关水始真。 乳有长乳、大小乳、双垂乳、三垂乳，总宜两臂微区方为正结。故乳形俯则脱煞就粘，乳形仰则挨球接脉。若两臂无情缺露受风，便非真乳。 突者，平地中之突，非山冈突也。突有大小、双突，在山顶要藏风，平原则得水，总要左右环抱不犯孤露受风，方是真突。故突形仰宜逑球避簷，突形俯宜凑簷避球。若突无平面则犯罡煞主绝。 又有边窝、并窝、分钳、合钳、闪乳、侧乳、鹘突、并突数格。边窝者，正面无穴，从左右吐出平坡铺毡吐唇落窝，如掌可穴也。并窝者，一星有数窝可穴也。分钳者，两钳一左一右并不反跳，下有毡唇外有护托可穴也。合钳者，气从两钳合聚成穴，微有突泡，俗名玉箸尖馒头也。闪乳者，中脉粗硬，闪在一旁结穴，必须両掬有情方为合格。侧乳者，偏于一旁也。鹊突者，突星平面濶大，内㣲有突泡，微有界水，合乎太极晕之真穴也。并突者，両突相连交界融洽处扞穴也，亦必有官鬼始吉。 有窝不葬窝者，真穴闪在一旁，微微起泡如老蚌吐珠类也。有钳不葬钳者，是钳内低隘就高处扞穴也。有乳不葬乳者，是乳中直硬于顶脑开口扞穴也，亦湏有靠案夹护为真。有突不葬突者，是上面头饱粗硬就平坦有唇处扞穴也。 再证以乘金、相水、穴土、印木四法，穴情便得。乘金者，真穴到头必有化生脑之㣲顶，乘于圆晕动气中也。相水者，相其圆晕両旁微茫曲抱之水，合于小明堂而向之也。穴土者，五土四备也。印木者，印其微茫水外両股真砂夹过穴前，逼得微茫水交合，方谓气止水交之真穴也。 又龙脉有急有缓，又宜急来缓受。如急收则伤龙；若缓来又宜急收，如缓受则脱脉。经曰：上枕毬圆则曰后倚，以受真气来临，故曰临头；水分左右则曰眠乾；下对合襟则曰前亲，以受真气交会，故曰合脚；俯就合水则谓就湿。 穴有盖、粘、依、撞、吞、吐、浮、沉数说。盖者，巅顶穴，是四外有煞压煞穴也。粘者，唇间穴，后邉有煞脱煞穴也。倚者，闪侧穴，龙席一边有煞闪煞穴也。撞者，人脐穴，左右有煞藏煞穴也。吞者，就钳口内葬之也。吐者，如舌吐出左右抱掩，葬舌内也。浮者，突中窝葬高窝中也。沉者，中突葬乳突内也。 **倒杖** 先将杖头指定入首之脉以定内局，逐转身看前边明堂案朝就外局下一顺杖，头顶来脉脚踏堂局；再看牛角砂蝉翼砂就中下一横杖以审葬口。又看来脉急缓：急则穴在前，前稍几尺；缓则穴在后，后移几尺。若偏左右则点在左右，若不偏则穴在中。务使穴在太极晕微窝处做突处，不拘卦例九星也。 杨公云：“定卦番来是梦中，只观来历有无踪。但将两字钳龙脉，莫把三星乱指定。”朱文公云：“第一要紧看峦头，有了峦头穴可求。若是峦头不齐整，总合天星也是空。” **杨公十二倒杖** 顺杖云：屈曲迢迢势软平，迤迤合体似蛇行。气从脑入棺正中，顺杖仙机有神功。 逆杖云：直硬冲来气势雄，放棺切忌正当锋。气从耳入做斜受，逆杖偏饶始有功。 **缩杖** 云：势短徐来上聚高，气从百会产英豪。放棺凑叶当中下，缩入天庭不用饶。 **缀杖** 云：势硬冲来不可回，到头急煞马崔嵬。放棺脱煞乘生气，铁杖能教发似雷。 **闘杖** 云：直冲中煞不可扦，堂气归逐在两边。夺脉稍离二三尺，名为闘杖宜精研。 **穿杖** 云：上刚下急势棱层，不见中停枕乐星。十字前交横受气，插花穿杖有谁能。 **离杖** 云：势雄气急峻无停，脱落铺毡展席坪。离杖就平乘生气，圆金端正叠成坟。 **截杖** 云：上雄直卸下铺平，势落中间有气停。截住龙腰骑马样，初年少败后兴隆。 **对杖** 云：山头平平下边尖，上直中平六安急。缓来分就对杖有成有败，此中看。 **顿杖** 云：到头气峻势雄昂，凑脚避锋开直装。已脱未饶成顿穴，养尸有益何商量。 **犯杖** 云：山高玄武嘴尖锋，扦穴其中太直冲。葬此有凶亦有吉，犯不当锋便可容。 **没杖** 云：乳肥面满脉微茫，法有开金取水方。窝穴当中乘生气，穴下还开大塜堂。 此教人知压煞、脱煞、闪煞、藏煞法也。若不明饶减趋避，难免凶。 **毡唇** 毡唇者，穴下余气所钟也。大曰毡，小曰唇。毡如铺毡之毡，唇如吐唇之唇。杨公云：“贵龙落处有毡褥，毡褥之穴富贵局。问君毡褥如何认？穴下有坪如鳖裙。”譬如贝人有拜席，又如僧道坛具伸。 **砂** 龙无砂隐则其要孤，穴无砂卫则其形露，水无砂关则其财散。是砂者，所以卫穴、关水、藏风聚气者也。故穴上有牛角砂，穴旁有蝉翼砂，穴前有乐唇，穴外有龙虎砂，前案后茏仓箱旗鼓文华天马展诰太乙侍卫等砂，总以端庄秀丽、面面拱向我者为吉。最忌歪斜走窜破碎，如欺我压我等凶砂也。如果玄武垂头低落平夷如掌，穴前朱雀拘曲抱向翔舞如翼，青龙蜿蜒抱穴，白虎驯顺卫穴，再有下砂关水大吉。经云：“何知人家富了当？下臂一砂护至侧。”面反背、探头、击拳、乱衣、尸山、箭射等病均宜避之。 **龙虎砂** 青龙白虎卫穴砂，宜不高不低，湾抱向内外障八风，内藏生气与穴相亲为吉。故二砂有从本身出者，有从他山来抱者，均宜雌雄交媾，不宜左右太短，有漏胎不抱之失。若一边有一边无，谓左右仙弓，其无处必有水来绕抱始吉。卜氏云：“无龙要水绕左边，无虎要水绕右畔。”总之左宜高，右宜低，穴中地面宜高平丰厚。若地太小，则龙压虎踞，定出不驯之人。又左为阳主男，若起峰为文星显曜，主文贵；右为阴，若起峰为武星耀威，主武贵。又左山出方台，主出巡府；右山出方台或发总兵。若龙虎走窜，主离乡败绝。龙虎有十吉：降伏、比合、逊让、排衙、带印、带笏、钩带刀、刀交合、开睁。亦有十凶：相关、相射、相吞、飞走、推车、折臂、反背、短缩、顺窜、交路。又有断头、缠头、击拳、搥胸、拭泪、啣尸、塼主昂头等病。 **下砂** 凡下砂喜逆恶顺，祇要关住上砂便吉。盖上边好砂好水都頼下砂収聚也。经曰：“左山関锁紧，纳水救入负；右臂砂回顾，聚水救人富。”凡水左来则左为上砂，右为下砂；水右来则右为上砂，左为下砂。上砂宜低，低则天门开得见水来；下砂宜髙，髙则地户闭不见水去。又云：“看地何难？先看下砂。下砂有情，胜过千层。”是下砂最要紧也。 **案山** 案山者，公堂桌案也。内収龙穴之气，外当冲射之水。宜不髙不低，不远，祇要与心相齐，湾抱向穴为吉。如玉带眠弓者美，横如琴、方如台者次之。寻龙经云：“凢看地先看案，案有兠阑气不涣，逆砂顺案抱为祥，齐眉应心莫斜窜。”故案贵整齐，不宜缺陷。又案从左出穴居左，案从右出穴居右，左发长右发少，縂不宜过髋遮目也。 **朝山** 近曰应，远曰朝。撼龙经云：“真龙藏侔穴难寻，惟有朝山识幸心。朝若髙时髙处下，朝若低时低处寻。”朝山以近案有情为主，最喜开阔豁达。若过高则为遮眼，然生出奸佞瞽目人，阴太盛也。卜氏云：“欲求真的，远朝不如近朝。”以近小是而贪远非也。然亦有无业朝者，杨公云：“也有真龙无案朝，惟取诸水聚其间。” **靠山** 凡横龙穴必有靠山，如没骨、凹脑、侧脑是也。盖不有靠山，脑风吹穴泄龙气矣。故乐山之体尊重高耸，紧贴穴星为真。如障脑、如华盖、三台、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓、诰轴等形，皆乐山贵体也。但不可过高、压穴及扯泄破碎窥穴等病。玄武歇云：玄武气脉短，葬后败田产；玄武如枪嘴，葬后祸重起；玄武有深坑，葬后无人丁；玄武左边低，必主人丁稀；玄武右边低，必然寿不足；玄武正后低，出人无主意。 **官鬼禽曜** 官鬼禽曜者，四兽旺气所钟也。琢玉斧云：“问君何者谓之官？案前背后逆拖山，宜短不宜长。问君何者谓之鬼？主山背后撑者是，宜横不宜直。问君何者谓之禽？如龟如鱼浮水面。问君何者谓曜星？龙虎肘后分尖形。” **水** 葬经云：“得水为上，界水则止。”杨公云：“山随水去抱湾湾，有穴分明在其间。”廖公云：“真龙落处众水聚，水生穴堪扦。”是水为龙之血脉也。故有合无分，其来脉不真，后无生气可乘；有分无合，其止聚不明，前无兆堂可收。是必先看左右微茫砂、砂微茫水分抱穴前，以定内气；然后看兆唇外随龙大水湾抱而来，又必有横砂关揽不使直去，始为真水。其余客水无用也。经曰：“外气所以止内气，界水所以止来龙。”又大门开山水来，地户闭山水回，是来宜悠远聚蓄，去宜逼窄细小也。水本动，妙在静。何为静？平为静，潴为静，湾为静。是砂抱水湾则吉，砂飞水背则凶也。葬经云：“朱雀源于生气”，谓水从生气方来也；“派于未盛”，谓水初分流犹未盛也；“朝于大旺”，谓众流朝于明堂也；“泽于将濡”，水聚盈满而将㵼也；“流于因谢”，谓前有关砂不令去也；“以返不绝”，谓气溢而为水，水又不去，以清生其气不断绝也。“法每一折，潴而后泄”，谓曲曲折折不遽去也。“洋洋悠悠，顾我欲留”，谓湾抱向穴留恋有情也。“其来无源，其去无流”，谓来去不见其流也。刘青田云：“自然水法君记无，非屈曲有情意。来不欲冲去不直，横不欲返流不急。”故凡水来要之玄，去要盘桓，横要湾抱，顺要关关，近要不割，大要不荡，对要不斜，流要不分。又左水主贵，右水主富；右水先到伸手得用，主发庄田；左水先到文学有余财或不足。十字水口在巽发文，在坤发武。卜氏云：“水贵交锁。” **纤纯切忌穿割箭射，至于反弓、淋头、割脚、牵牛、贯耳、射脇、斜飞、塔笔倾㵼并急流黄泉，均宜忌之。** **水口** 水口者，即墓库出水口也。水口砂有五：一捍门，两峰对峙也；二华表，一峰特立也；三罗星，有圆石方石也；四兽星，两边山形如兽也；五北辰，正对水口有高山独立也。若湾抱潴蓄，则穴旺气不泄，龙神团聚，方有结作。水口关砂层数愈多愈妙。《疑龙经》云：“若寻大地寻関局，関关气脉全是寻。”水口为寻地要诀也。又云：“水口一层高复高，代代主富豪；城门若见三五折，儿孙定与国王亲。” **明堂** 卜氏云：“登穴看明堂。”又曰：“凢看拟穴观堂局，堂局真䖏抱身曲。”故寻龙要观气脉，点穴先看明堂。葢有真穴必有真堂，惟小明堂最要紧。小明堂者，是穴旁牛角蝉翼砂内，虾须蠏眼二水聚于前也。有中明堂，龙帀内合水处也，宜窄不宜寛。有大明堂，龙帀外群水聚会处也，宜寛不宜狭。经曰：“内外明堂分两般，内宜平正外宜寛。”又明堂以开明为主，勿便有遮眼䖏，葢取向明而治之义。最忌直流不聚，有泄堂气或至败绝。杨公云：“结时湏看小明堂，气止水交方是穴。”故看明堂为认穴要诀也。 明堂要正大，规模宜方不宜斜，宜圆不宜缺，宜横不宜直，宜平不宜偏，宜窝不宜突。如锅底，如掌心，务有関砂不使凹风吹散堂气，始吉。 **向** 经曰：“向以水立。”水为立向之准则也。有随龙顺水，有逆龙水，有横过左旋右旋水，此是案内小明堂水也。故立向有迎水以求财者，有向左龙以求丁者，有向龙头文峰、席头秀峦或龙虎头上有大朝水以求功名者。总宜向着高处，后乘来脉，前对案朝，务使好主对贤宾，始吉。经曰：“立向贵迎官以就禄。”是也。又或有文笔山、天马岭、仓箱旗鼓环立左右，至小格局不过穴前兠唇外，对着高处有一道界水紧紧湾抱而巳。最忌反弓案、反弓道、反弓水并分心水等病。 **一粒粟** 阳落有窝，高属阳也；阴落有脊，脊属阴也。阳来阴受，葬节泡也；阴来阳受，葬窝口也。上有三分顶臈，蝉翼龙尾砂也；下有三合，小明堂、中明堂、大明堂也。大小八字，八字水也；贴身蝉翼，穴两傍砂也。雌雄牝牡，阴阳交媾也。正求架折，正出侧出也；拂耳拂顶，顺则项入，逆则耳入也。前亲，对合襟水也；后倚，枕穗靠也。临头合脚，枕毬对合襟水也；淋头割脚，上无毬分水，下无簷合水也。醎乾有毬分水也，就湿就合襟水也。毬簷，上毬下簷也。葬口，毬簷有开口、窝突也。罗纹，开口窝也；土缩，开手突也。倒杖，毬簷对合襟，倒杖立向也。放棺，无偏倚也。急则用饶，急来缓就，就簷点穴也；饶则用急，凑毬安葬也。藏风，高不受风也；脱脉，低不脱脉也。靠死挨生，就丰满处受穴也。深浅，高山宜深，平地宜浅也。 **原委罗经说** 针法之设，始于黄帝。周公遵之作子午针，止用十二支辰。至秦汉时始制为盘，因用卦气配以纳甲，加八十四维，分为二十四位。至唐初邱延翰发明净阴净阳、九星天星、盈缩六十龙等法，是虽止一正针，而中针缝针已暗具于内矣。宋赖太素明天星乘气之秘，设中针二十四位。南唐初杨筠松知五行类多颠倒变化之名，又立缝针二十四位。宋何潜斋作缝针百二十分金。然中针之于午与正针之子午差半位而不对，而缝针之子午又介于正针子癸、午丁之间，亦差半位而不对。用者不可以不辨。当以正针之子午辨方位阴阳，以穿山分金为认龙之要；以中针之子午审气纯驳，以透地分金为坐穴之准；以缝针之子午占五行生死，以分金浑天为立向之用。三盘三针，厥要悉备。其余卦例五行数十种，概置…… **选择** 九择年月日时，俱以生山旺相节气为主要。看二十四节气内人元用事：如子山要水旺节候，十一月癸水旺是；午山要大旺节候，五月丁火旺是；酉山要金旺节候，八月辛金旺是；卯山要木旺节候，二月乙木旺是。余类推。年月皆可坐主，惟时支更要紧。子山定用子时，又有用生旺月：如子山用申月，午山用寅月，酉山用巳月，卯山用亥月，皆取相生。又或辰年辰日子时、戌年戌日午时、丑年丑日酉时、未年未日卯时安葬，合四局。不论何年，凢坐山得生旺日时，皆可葬也。 **天盘分金** 分金者，看天盘所分之金，使坐山得生旺也。子山午向，定用庚子朝庚午，庚金生子水也。以两丙字所夹之庚子为正，上对内盘子午，内外一气也；其傍一庚子非正向也。若用丙子，水火相克矣。如午山子向，定用丙午朝丙子，火比合也。卯山西向，定用丁卯朝丁酉，木火相生也。酉山卯向，定用辛酉朝辛卯，辛酉皆金也。此论坐山不论朝向，论正五行不论纳音也。 **罗经十层** 第一层：天池浮针，定子午也。 第二层：论八煞。 第三层：八大黄泉。 第四层：列九星。论坐山有三吉六凶，如艮丙贪狼木、巟辛巨门土、兑丁巳丑武曲金为三吉，余皆为凶。用之审龙行度。 第五层：地盘正针二十四位。分十二阴龙、十二阳龙。在分水脊上下罗盘，论入首、察山冈、认来龙、辨阴阳、配坐向也。阳龙坐阴向阳，阴龙坐阳向阴，此夫妇配合义也，亦不必拘。 第六层：穿山七十二龙。论空亡差错。每支下列以五位，合八十四维共七十二也。其吉凶从纳甲生旺断取，为审龙之用。干维正中为大空亡，缝中为小空亡，十二支辰为差错。凢坐穴立向不可犯。 第七层：人盘中针二十四位。论葬乘生气。于癸前进半位，是地内潜藏之气。于坐穴定脉处下罗针，论入首、审气脉、辨阴阳真气单行双行。如艮寅双行七艮三寅，则双艮放寅；辰巽双行七辰三巽，则舍巽收辰。不使阴阳驳杂之气侵棺，此立穴要道也。 第八层：透地六十龙。为承气之要，于以理气者也。立穴先观其气…… 从何来，属何五行？再看六十龙中纳音。如气自艮来，六十龙中属戊寅为正，艮属土，本气自旺，无待补助；若丙寅则七，艮属火，火生艮土，反泄，必坐木以补助之；稍侵癸丑，则非艮矣。如气自辰来，六十龙中属甲辰为正，辰属土，水被辰克，反弱，必坐金以生养之；若丙辰则七，辰属土，本气自旺，无用生养；稍侵乙巳，则非辰矣。又气急则退下，气缓则进上，用七与正，不用五与三，斯支干判然，真气贯棺矣。 **第九层天盘缝针二十四位迎生旺也** 以子癸午丁之缝中论支干生旺休囚，迎神避煞，以为立向消纳水神之用。前进一尺，迎吉水于生旺，是迎神；后退一尺，拨凶水于休囚，是避煞也。 **第十层避孤虚也** 子癸之下分布百二十分金，察黄泉透八然为立向挨加之用。所谓逢宫生旺为得金，用丙丁之旺、庚辛之相，避甲壬之孤、乙癸之虚，与夫差错龟甲大空亡之凶度。可用者四十八分金，不可用者七十二分金，须心细察。 **吉凶二十四图** 太极晕右鼓左旗后靠反飞各破分离细亡开□钻怀煞前案反背化死花长七水顺火为退思笔水逆尖出为道田开手进田华去方一冢分散前塘后塘出少○吐左射长死右射少亡中射莫后射绝前射中堂离散□有小道失明案尘穴失明出奸诈坑主反棺淫乱胎漏马张口主口舌能张口出能言白虎路交加家好食花堂水分出淫乱上塘连下塘主寡原水淋头淫乱脉孤侧偏一层砂抱为箭刀交剑道水出元帅山层砂抱为牙刀 **甲木阳龙长生在亥** 宜配癸之阴水，必用作下手右水上堂立自生向，水出未立养向，水出坤为合法。 右水倒左： - 死午 - 墓未 - 病巳 - 绝辰 - 胎卯 - 沐浴乙 - 冠带甲 - 临官寅 - 帝旺丑 - 衰子 向来白： - 临官寅 - 帝旺丑 - 沐浴乙 - 冠带甲 - 胎卯 - 养辰 - 病巳 - 墓未 - 死午 **乙木阴龙长生在午** 宜配丙火阳水，必龙作下手左水上堂立自旺向，水出成立墓向，水出乾为合法。 左水倒右： - 衰 - 帝旺午 - 丙 - 临官 - 冠带 - 沐浴乙 - 胎 - 养 - 生甲 - 子癸 - 死 - 墓 - 绝艮丑寅卯辰巳丁庚坤申酉戌亥 向旺自生： - 帝旺 - 临官 - 冠带 - 沐浴 - 衰 - 病 - 胎 - 养甲乙丙子癸壬辛庚己 **内火阳龙长生在寅** 宜配乙木阴水，必马作下手右水上堂立自生向，水出成养向，水出乾为合法。 右水倒左： - 衰 - 旺午 - 官己 - 病辰 - 死乙 - 墓癸 - 胎子 - 绝亥 - 冠未 - 沐浴甲 - 帝申 丙： - 衰 - 旺午 - 官己 - 病辰 - 死乙 - 墓癸 - 胎子 - 绝亥 - 冠未 - 沐浴甲 - 帝申 **斗牛纳丁庚之气** 丁火阴龙长生在酉，宜配庚金阳水，必龙作事手左水上堂立自旺向，水出丑立墓向，水出艮为合法。 右倒水左： - 冠未 - 沐午 - 长辛巳 - 养辰 - 生卯 - 胎寅 - 死子 - 墓丑 向旺帝酉甲申纳丁庚： - 沐浴午 - 冠乙丙丁未 - 衰坤申 - 帝酉 - 病出亥 - 死壬子 - 墓丑 - 向坐癸 **庚金阳龙长生在巳** 宜配丁火阴水，必席作下手右水上堂立自生向，水出丑养向，水出艮为合法。 石水倒左： - 沐浴 - 冠带 - 临官 - 帝旺 - 衰 - 病 - 死 - 墓 - 绝 - 胎 - 养长生巳庚 - 沐浴午 - 冠带未 - 临官申 - 帝旺酉 - 衰戌 - 病亥 - 死子 - 墓癸丑 - 绝寅 - 胎卯 - 养辰 **辛壬而会衣** 辛金阴龙长生在子，宜配壬之阳水，必龙作下手左水上堂立自旺向，水出辰立墓向，水出巽为合法。 右倒水左： - 养未 - 胎午 - 绝巳 - 墓辰 - 死卯 - 病寅 - 冠带丑 - 帝定子 - 衰亥 - 沐浴酉 - 长申 丁丙： - 胎午 - 养未 - 庚申 - 禄酉 - 官带辛 - 帝子戌 - 衰亥 - 病丑 - 死卯 - 墓辰 - 向出 **壬水阳龙长生在申** 宜配辛金阴水，必席作下手右水上堂立自坐向，水出辰方养向，水出巽为合法。 右水倒左： - 胎午 - 墓向癸丑 - 冠带巳 - 沐浴丙午 - 帝旺丁未 - 衰坤申 - 病庚酉 - 死辛戌 - 绝亥 自生向乙辰： - 胎午 - 墓向癸丑 - 冠带巳 - 沐浴丙午 - 帝旺丁未 - 衰坤申 - 病庚酉 - 死辛戌 - 绝亥 **金羊收癸甲之灵** 癸水阴龙长生在卯，宜配甲木阳水，必龙作下手左水上堂立旺向，水出未立墓向，水出坤为合法。 右水倒左： - 墓向午 - 死丙 - 病乙辰 - 衰甲卯 - 旺乙寅 - 临官丑 - 冠带子 - 沐浴癸 - 墓向午 - 死丁 - 病巳 - 辰 - 衰乙卯 - 旺甲寅 - 临官丑 - 冠带子 - 沐浴