**地学** **穴星** 惟有穴星最难捉，次著堂局何处成？却有开局与开局先者，真龙何处落？又看用神何处合？又有升堂入室座。圣之此处是正星，真龙落地阴阳乱，龙来局开星体正。步到之时还是错，到此令人心惭怍。奖者累累不利甚，只因错步走帐头。入首一峡性命关，喜楼喜问是真龙。入首来气不清净，从此斟酌龙情性。直来直入是龙病，转步更寻龙转跌。寻得峡美如丝线，自此前去起星辰。必有一星居其正，面护秘窊又开面，此是穴星不必辨。谁知前去又成虚，人不归降各门户，此是分敬小小结。三三五五都相如，我实与人无所殊，枉夸大物费工夫。一路行来龙不错，分散峦头枝脚多。作穴必定是尊星，到此局开水亦合。当中央求穴一座，千山万水来朝迎。尊星高大固为美，尊星中座众山辅。分玥帐里坐尊星，一般却有矮尊星。却有尊星向隅寻，备诸仪仗与从人。登星审之却有病，此星还是作小祖。是隔岁隐间小堂，不是声断便水倾。穴星还走未曾停，何必堂堂对大洋？搜奇搜出贵精髄，奇文却是正文章。 群山众陇取其特，特地横转特立是。特不持藏走偏隅，特高特大与特阔。有时特地穿泥窟，到此失踪人所惑。圣之此处似局促，此是主人开门坐。入局观之有方幅，侍立奔走皆奴仆。圣之此处似旷荡，高田作护羊冈沙，此是真龙作尽步。到其地有星东，大垣大城在乎圣，群仙聚会大形状，到底收拾自完家。眼孔小者不知量。 圣之此处是用神，谁知裹拟便是主？谚云仙眼樵夫足，周旋不向此中寻。林头错认捉刀人，一步未到莫轻评。圣之此处不著紧，却有韬光隐耀星。真龙必定多栖是，也曾行过三省。仙人点破当首肯，人见群龙不见首，龙首恒藏不示人。仙人方许捉龙口。 一方群山磊磊起，却有一片大密穴，此是卧龙性塘傲。山山踏遍都不是，横铺濶展无星体。愿指群山还气使，群山弯弯曲曲行。他山对此难消纳，此星刚健得乾体。那知粗硬是尊星，到此方能驱遣人。多谢群山作我行，群山直走一山横，自是一横收众直。横眼箕坐无傍人，宛宛之中认主星。 群山短缩一山长，单生断不寻穷尽。自回自转做山水，自行自止自商量。多从腰里侧开堂，其余群短尽归降。群山迢迢一山短，群长作护喜多枝，此是主人员城居。垣者黄行还委宛，短者靠脊行不远。穿山出脉皆度脉，俗人不识穿山脉，只就主人来历短。 群山皆上一山石，原是火星气熖猛。至此得局发露出，此石当原有来歴。多逢穿过藏其骨，但见璘峋又颧突。肉骨还多此外骨，认真生气龙享又南虽取象个中内，下了定发非常福。 群山皆后一山土，皮肤细嫩好摩挲。脱杀出秀土为主，略跟脊脉求穴所。 群山有根一山脱，荒茅野店开水泥。抛落影光巧收拾，脱了还起更精凿。登临四览都回合，不得仙传莫妄作。亦有无奇也无怪，头面用神色色齐，此是中庸大道理。平平常常山自在，近水遥山都映带，必生贤贵绵年代。却自抛荒不曾用，想是鬼神遮人眼。山人到此心惊骇，造物留之莫有待。 凡是真龙必有骨，凡是尊星必肥厚，凡是吉星必清秀。骨不可见占皮肉，龙长脉远不消瘦，脱杀去浊方成就。凡是龙头必豁达，凡是龙口必隐微，必无他山敢凌压。如离如朝是还非，天心所在必涌突，隐隐隆隆吉在中。虽落平洋亦气走，心知其义难指出。葬□所在必窝藏，灵光如可揭而示，不见头面见灵光，只有几天无上著。 穴星所在是主人，不知穴法推沙法。凡求穴星怕错认，主人必有亲随丁。沙若真时穴亦真，认偿为主是通病。果能认偿知是偿，正法寻龙乃求穴。今到一方见水口，因而主人亦可问。因局求穴法亦捷，有城有门有防守。山中毕竟有大吏，行者者见内垣入垣，端然见衙府。贵人升堂威仪卫，此是一格差易寻。贵人入室无所见，炜煌罗列非夸贵，只要认真求精粹。有时默坐正墙面，此又一格人不识。水口城门恶眼睛，时师只把罗经转。直到发越人争羡，得局因而寻主星。四家水法误千人，穴星不过一座山。上山下来下山有，几枝下几枝真假迁徙龙势观。定有形穴中间放，穴星中座方可为。只恐多枝都抱壁，后山向前前转后。转身须看大转回，还是关城龙乘驿。定结骑龙无处走，迎送中间莫下手。若教穴定穴迎送，中真龙开局中间卧，展开手脚百千里。乱空关峡空伤龙，去山还有几十座，枝枝回转为城郭。也有翅稍径飞去，随身之水出两关。隔江峰峦都应付，此是远曜大顿挫。惟有横水在前过，大尽大结真无破。然而大尽在中间，人说尽龙我说穷。龙尽尽钟山水气，穷尽非尽尽还错。穷尽如何又不同？龙穷水劫又风冲，要保子孙望长久，教君慎勿葬穷龙。 龙有飞龙结山里，全副精神聚山巅。千山万水环抱起，枝脚任飞几百里。龙有潜龙结水中，全副精神结水巧。千山万水围重重，为云为雨皆奇工。龙有回龙来历远，转身面祖或朝宗。急遽倒插非回龙，及到结作回身转。须知回转要从容，勉强食水还成主。 **龙有盘龙回又过一水远身成云雷盘得真时福祚长** 顾祖顾宗还顾我，内有真龙安稳卧。渠家金穴永无祸。 **龙有浊龙浑大山消除渣滓者一家** 复岭重关浊自然，石中隐玉生高贤。 **龙有庸龙无移子到头也自成星辰** 痈肿绝少峰密起，自作自为无大体。 **龙有懒龙最可嫌不堪为主不为用** 无起无伏空墩墩，世间固自有闲山。 **龙有主龙生带煞虽成星体莫安坟** 到头主顽气不化，必出玄人终仗法。 **龙有死龙龙自死土疏沙硬水滋滋有形有穴慎勿迁** 走内行尸空数里，垦田作地不肥羝。尸臭骨烂祸遗殃，庸师还把罗经转。某向其水便好矣。 **龙有游龙已结过残山剩水少人家** 余气飞扬还顿挫，尊星不向此中坐。奴龙缠龙与边龙，得气也能绵世代。若知寻龙寻大体，亦论小大分吉凶。得水也可救贫穷，那有尊星住此中？却有群龙会一窝，大会各自开头面。尊卑亦不争几许，三条五条或更多。各成营局无差讹，及至登坛必有主。爰执牛耳合群公，求取尊星向此中。 **龙有关龙非龙会是罗城水口山** 两峙并争皆不贵，认作龙星遭退降。 **龙有伤龙龙本真宅煤开矿作旧灶或被庸师妄穿凿** 却经伤损必由人，发土取石如印陵。或连国代坏星辰，伤龙且论偏与正。气脉未断尽人事，报恩之地偏发快。更者所伤重与轻，加功培补令生新。地神亦与人同情，只恐伤童龙已死。对此只堪争浩叹，者星有穴不复用。便用桃培枉费心，追思追恨彼何人？防他冷退害人丁。 **龙有败龙龙自败原先本是发积龙艸木菁葱变枯黄** 此关气运论时代，气消运去翻作怪。地史负端自崩壕，或起蛟玩被雷震。妖狐狡兔为室家，地气已败空复争。破散神魂不自在，蛇鼠穿洞真亡赖。强作强为终有害，或者年深气自转。留与后人乘其卷。 **神龙端的果如神寻得穴星事八九** 屈伸变化应天星，到头愈觉子夫深。 **理气** 运行曰理，成形曰气，故理与气不相离、不相杂。其所谓水法理取人耳目，切不可用。 子午迎四正，乾坤艮并卯维，寅申巳酉生甲庚壬，卯纲辰戌田未四库。 阅见地理要诀亦有可观者，故抄其要而腾之书头，以要表也。 **穴伤** 寻著穴星论穴伤，一个星辰有八面。堂局既开龙已止，穴塲精细无慌忙。未知穴塲落何方？其如面面皆可拟。大堂开明甚美观，秀星尖员真可爱。分明龙势是直生，古仙或用小堂子；古仙或反向平几；古仙却又迁横倚。迁横尚可又迁斜，横斜尚在星头前。又或一隅便作穴，此事教人心惑矣。古仙有时迁后尾，并未上顶是何理？或地星体用其坪，非是古仙好奇怪。葬家最紧我硬面，或竟葬在荡软里。精神藏注各有体，星不开口穴不现。 若问穴伤何处有？口员是窝长是钳，含珠是突吐舌乳。不是开口便开手，太阳少阳理自然；太阴少阴固其所。开手亦同开口情，窝钳有全亦有缺。故有边窝与单提，四象能令万物生。缺取傍补方成穴，助口浅手不用疑。乳突不可孤单用，上水手轻却不妨。或出本身或外助，慎者两手分轻重。下水手重生灵光，只要深抱为我护。抱之紧者仍是口，口含元气手护心。乳突两抱若稍远，抱之稍宽乃是手。最紧切要无差分，乳突之中仍要压。大象之中含小象，老师到此还迷眼。 常说九变先正体，须知正体要开口。若不开口不开手，堂堂正正人所喜。开口不明看开手，但据正势中问是。便从硬面乱开穴，哀哉此穴必然绝。当面不开开在肩，大人有时转首顾。却从肩腋下宅兆，旧名侧脑是真诠。自是心情向一边，不因侧脑便有嫌。肩又不开开在肘，灵光偏向软肉现。详观四象穴其中，旧名没骨有奇处。一样开钳或吐乳，生贵生贤理亦同。文或当原生双脑，开口开手向中间。掬气居中中自好，此穴不可用一偏。 又或穴星是硬冈，坐横毕竟横开口。避去直脊用横堂，四神交会非渺茫。或不用横却用斜，斜开手口却明白。不栖枝干栖极槎，点检城垣如合花。是星如何穴得尾？开口闭手甚分明。俗师鬼上乱安坟，只因回面张山水。顺流下者是其鬼，反笑仙人穴不美。分明龙尽起星辰，登之四顾无真穴。岂知脉从顶下落，安放堂中四面均。刚柔伸缩费推寻，开口开手作佳城。大星回坐反关水，有顶无顶非所论。疆遍星头无可裁，浑无脉络惟借势。但聚天心用神到，抛向平原手脚开。或竟差移端的来，发福绵远无疑猜。 还有奇踪人不识，隐田界水复逢流。开口闭手却相当，弃山脱脉无踪迹。无中生有作胎息，连山远水尽归降。于中作穴自停安，远是高金象日月星尊气急不住脚。他无踪迹可啇量，高大炬火相辉煌。飞越坎□成影光，仙人自有隐度法。凡天下每在彷徨，凡此九变是真诠。惟有单提宜申说，或是太星先后出。单股双股不必言，开口开手有后先。或是枝长借一边，隔垿隔谷隔田地。隔溪隔河难搭配，是龙单提最有力。凑成皆可无所嫌，断是沙体非真山。是沙无气臂空悬，真提逆水提下手。顺提无力何取焉？ 若问平面是何如？平面却与画图并，赋倒星辰竖起看。平面不与高山朱，垤坳不多争尺寸。尖员平曲总一般，平面不在变体例。别附平龙书卷开。解楼下殿重而来，谁祖换宗立中途而止武起伏过脉包之远。屈曲跌断来气到此是变化差非阴阳交媾之理岂有胎息孕育之道始分曰胎降伏曰息成形曰孕融结曰老若其祖宗龙身拔尖去贵气也方圆丰厚者富饶也束气后复结咽咽后起顶头则为突垀也束气者跌断下重起精神剥换骨像老翁抱幼孙结咽者束气微细 咽如人之咽喉此项谓之入省一 峡故曰性命。关龙之命都系于此，故但看到头使水分于两边者谓之骨。肉水何也？兄弟同受父骨肉分去，故抱我者谓之骨肉正配，背我者谓之反，养我者谓之穴。此项出脉曰银钉，或曰瓜蒂，或悬心，或曰极，或曰太极。柩者开阖之神功，极者坦开如金环之阴阳交承。 尽头者，穴之头也。如人之头以正平圆为上，亦有五格：高、尖、曲、直也。尖压死，曲平多大穴也。 封张者，封其疆域也。或城章有封者，或以重五有封者，或以百里千里有者。封境界各随龙之方量大小封之者也。故有垣墙，有城郭，是也。以封大小知穴之大小也。 局者，龙库内抱圆满能成局者。小如巴外章第城郭围篇作局者大如也延。故局者如意得大海任意屈伸，无局无能。 **窝钳乳突四象穴法** 开口窝 窝为太阳，钳为少阳。 窝诗如何是阳开故也？如人膏，如手掌，如花，故曰阳也。 开手乳 乳为少阴，突为太阴。 乳突如何是阴敛故也？如人背，如握拳，如结实，故曰阴也。其说独与男女二根有异。 开手突 望头开口，两肩又出手，或星头出手当面，又开口，气威力洪，所以重。 开手复口 开手复乳 乳复开口 突复开口 手抱乳突，阳中有阴；乳粗突硬，又开微口；阴复涵阳，生生不穷，化化不已。 按：四神八将皆喜阳恶阴，惟穴有阳受阴受，然终是喜阳。故乳粗阴重，穴取微钳；突硬阴重，穴取微压。 **边窝同体补足** 边窝不补 深钳 左单提 左先弓 水来 高势地 水来 水去 水去 水去 深钳必出曜升。 边窝异体补足 边窝边钳，必借沙补足。其有不补者，所谓家异形也。必是地高水来，凡紧沙边必下水，其宽旷边必上水，则聚气得力矣；反此即非真结。 窝有一边超过一边，借外沙者，其外沙有出自木星，有出自后节者，但要浑完。 边钳借证是为单提 左单提 水去 一臂关下水为单提，如一手提物也。若弯抱过宫谓之弓脚，一名先弓，又曰仙宫，俱有左右。其外补一边或出木星，只争先后；或出后节多，亦不过两三节上所分更远，则水重气隔，难为手足矣。其出身星体及正侧等处全不悉图，恶烦也。 **正体开口** **侧脑开口** 靠山绝绝 **没骨开口** 靠山皆绝 **嵌脑开口** 绝绝 **正体开手** **侧脑开手** 靠山绝 **没骨开手** 靠山皆绝 **嵌脑开手** 绝绝 不拘何星不开口乱奖，必绝。 正体硬面绝绝。 绝 绝 绝 绝 星体两肩不匀，必在一边。开口穴之生贵生贤与正体无异。其闭手者，中间乳突或肉地必有微微高意，乃可纳棺；若是硬面，仍不受穴。 去星头稍远于软肉上扦穴谓之没骨，必开口开手乃受穴得穴发福，与正体同。 凡靠山要有情，穴中见者为上，不然登四必见。 靠山本名应街，家反名乐乐音者，心所喜好，不当置在脑后。 嵌脑穴中气收，嵌气发福最久。 凡靠山必起立，亦有平冈之靠，两水夹来慎看有情，防是假球。 **横坐穴场** 龙来绝绝 龙到堂开有脉中出，穴宜在突阴脊硬面不肯受穴，葬者衰败。审得一边开口有唇有堂，穴即在焉。按此亦不拘见乐，但要开口。 **斜坐穴场** 不抱绝离乡正不可受横，亦无局。斜侧微微有口灵光吐马，穴之大发。 名龙大局堂堂之星，正正之局，葬之不发。星后开口开手，穴斯在焉。 **倒坐穴场** 父母 龙来数百里包裹十重胎息星脉绝败穴大堂包里十重外阳呈奇列案 按此亦关门窥壁之局，大物往往如此。盖大堂外阳千奇百秀皆为此设，如贵人自坐室中，千骑百官无不祗候，岂必皆烦旅揖耶？ 木星专专取生意，水能生木木滋水开花结果生无限。何为生意？水即是生根、生芽、生枝竖者来总是一团水。立木无枝或穴顶，或作仙人出神穴、柳眼窥春穴、芽眼照天蜡烛乘清气头门飞出阳神去将芽未芽生意满。或穴木根食地气不然大木花小木紫气亦是木气水。或穴青膛看窝鸾小木秀嫩紫气出穴了乳头水杯杯坐木开股又开肱，此是人根源子穴。若还中乳不成象，当中垂乳如男形生生生生化化化天地精上取坦腹脐中放脐有小窝固是水若又坐眠秀且妍真水即旺龙漏穴肥木莫认为金状美女献花穴窝开天地生理有何嫌又有坐木名天葩槎枒委宛皆水章或穴水窝同一理亦如人坐多槎枒正穴中间水乳佳出人文秀官清华其有正眠与侧眠穴阴穴脐穴心乳伸掌手心屈鼠肉若似人形理亦然耳眼口鼻股肱间高骨合曲内外膈膀胱腰眼及闾尾三百六十针灸穴除此便是行生木三里伏兔与涌泉认得真时皆可迁生生生生何碌碌萌芽作蕊都成穴枝了安顿弃叶穴穴花多穴花未开或掉新条看接续旧与女萝施乔木好取华盖生意足亦有大开花心穴其或离离实已成实有外肉与内肉花残作实良可下实则阳极而阴生此事须从根本寻梧桐叶上生偏子自是蒹葭成穗小别有梅花生论树杨柳枝头出正心申来芍药结苞深三三五五何纷纷众开取舍岁寒蕊梅花本是状元格若是木太柔单取实众舍取放报先春穴得真时应亦真或瓜或果种做分 **瓠长匏短冬瓜肿 东陵瓜美形负好 瓜甘美还香洁** 横剖直切要留心，癞瓜出舌成锋棱。尝泥味水是仙真，仙藤紫霞蒙丹实。野蔓狂花无结果，木本草本同归木。披云寻访彼何人？珎求花假误人贫。芦花莲花兰花出，芦花散漫不作穴。莲花取开重重，兰花卷舌复吐舌。穴取秆时叶里护，此是水乡清秀物。兰心宛宛穴有福，伐木倒地枝叶促。如遂朽烂生树鸡，云头巧妙穴回环。看有节芽生意不？灵芝仙菌从此出，不发人丁亦发福。成器第一玉尺木，必在金滕玉匣中。芦花鞭与玉煞鞭，温润端正无窝突。谨密包藏用无忽，状元所执美人情。鞭寻握处煞为护，玉尺一变为曲尺。赤曾见人作反穴，穴得真时应此班。曲尺穴在曲处觅，只要当来应柔的。曲尺一变为牛轨，火丫如𫐐有长把。玉尺粗长为匾槌，犁栏曲木缓其节。此等须从曲中穴，更粗横杠无恋乞。玉鞭长铳金鎗是，马鞭可讯以求富。此等皆从握处穴，更长而杀为竹篙。牛鞭驱犊犁勤劳，雅俗还因气类招。玉尺又变为玉带，玉几无穴。襁褓锥煞咒用人所为，更变玉几良可爱。玉带无穴，鱼袋地形实有此等在。倒木编县为水箪，水乡村落为居宅。刳木剜木为舟楫，浮槎靠岸逐流来。安坟亦频发人财，金船楼船成大格。官舱舱眼系利舌，咒用很多不胜名。格物自闲学问事，认得真时堪作穴。对景唱形存字人，畧举大㮣遗后生。 **木星三** **名颠门穴一名照天揽烛** 头有歧形，身无水路，陡峻。中一窝穗立曰灵鹊巢枝。腹窝穴瞌仙，人坦腹天根月窟男形女形柳眼窥春女形二穴一名天葩秋灵有手足开者曰伍人出神。旧说立木天穴、坐木人穴、眠木地穴，此亦不拘，但看窝压所在耳。下无结作，独头开窝，弦棱明白，又在四山拥从，中方作天穴。若似窝非窝，微有化气，此名孩儿头、化生脑，乃吉穴之顶气，非穴塲也。庸师见有化气便妄开作天穴，凿坏真龙，天且杀之矣。巢鹊或顶或面或在歧中，忽开窝压，登陟颇难；及至穴塲，窝藏安稳，有如家室，不觉其为陡峻之山，此为奇穴最贵。柳眼者，木当春时萌芽内动，皮肤裂为小眼，形家于此作穴，谓之柳眼窥春，必向东南以迎暖气，葬又宜于春令。其芽未现，其痕甚微，必审视生意盎然，乃堪作穴；否则虚捋之孔，误人贫耗，且至衰绝。正有心窝穴，张公谓之致命穴，不可下，则星死理或然矣。腹中有脐穴，必隆隆气足，窝压深藏，乃为真的。自顶至腹皆不作乳突之穴，以露风不成也。胯下乃有窝乳二穴，乳男形高，女形低，此为生生之根，千穴百穴以此为正也。其左右远抱，或一重或再重，皆不拘，然以再重为佳，真龙正穴无不再重者，此则开口开手之说也。天根月窟星形已尽于山原平地上，忽露窝乳穴形，盖灵根穿地而出，最为精妙，造化之所秘藏也。上有茑萝，下有伏灵（一名伏茶），盖形脱而气通，无属奇踪。天根、月窟、伏灵皆抱穴影穴之类。侧脑、双脑、没骨皆已见，不赘。天下立木常少，眠木常多；立木不生枝，枝枝皆出眠木。诸家穴法所缺，兹独详之。 **仰人面形** 女等形穴审局会意，但穴其一。按人形肚腹坦阳，无复脊脉。其过峡精微在顶后，或正或偏，不拘；亦必有帐，无帐即非真龙。 **人形侧乳穴** 案不顺，口不斜。木体侧眠出乳，一边一声为案，一枝为鼓，真人形乳穴也。背欲肥厚，不须开鬼，不用特乐，但欲有帐博护之。穴必乳头稍上即不效。过峡亦在顶后。 **人形侧眠出小窝临堁是脐穴** 亦不问児乐，惟帐幙遮蔽必不可无。有坐軆脐、有仰軆脐、有侧軆脐。侧軆无头面穴，以手足已开；赤无男女二形，以在隐藏中也。又人形惟木星为近，金土与水多虫兽形，火则禽形。人臂肉击之有如鼠走者，故真龙出臂即迁鼠肉穴，以手捋篮，其力在臂，非必果有篮，但言其意也（亦作挽）。此横龙亦不用思，若出鬼尾反分散不真，然必有他枝紧托，不致后空。人手轸后有高骨动脉在其下，故真龙出腕即迁高骨穴，其法不动骨，但从骨下软动处扪之，必知人脉动于阶中，不动于当骨硬地，乃知迁此。真龙出掌形即迁掌心，人掌四畔微高，中有四抃凹，中稍依厚边正当中指到处，其手指皆余耀不可迁。按手臂腕掌形例补仙人露臂、仙人现掌何也？盖地形只取仿佛，必求全身未必得也；亦如仙人云中出手，故云然。来处必穿云水之帐，不然不真。 **节芽穴** 真龙到头出眼木，木星不下当头穴。其枝极文已发露，无可穴者，审其节芽穴之，必收摄生气中涵水意。崩芽动处乃是真穴；若朽硬死节穴之，玄。按木本文星煞眠未入首，无峡不贵，何文之有？盖此峡稍远，其生根来历处必有芦鞭、文曲之峡，故贵而文。 **葬眼穴** 无节看眼，眼乃崩芽将动生意所穿。必察生气，若栏肉砍皮虚朽陷入即是死眼，穴之玄。 **插木生芽** 老干忽接嫩枝，穴干或老，穴枝或辨法于老嫩相凑处审观微微窝压穴之。须微微作用，不可伤攒文；须有劫近靠山庶克风摇。此亦如世间接木法，必精必慎，发福甚速。老干夹嫩芽，得养则长，失养则消。固有名龙妙结作此枝俩者，一郡龙枝节出有嫩乳，一家进之骤发万金，生子俊秀；一师谓地小教起之别莫家败子死复莫故处下教盖秀气损坏矣。 **鹊巢穴** 枝之间有窝，巢必视其中生气。防是空窝气眼穴。水口木星最宜迁水，穴乳眼皆水也，惟花为真水已修木形。本篇兹复详天葩天气合葩花盖坚木花穴凡木开高负美者出花也横木花穴众舍取开开聚金木瘦花肥龙长气盛抽落单条逼出清气作穴必肥最贵木肥花清龙肥星满作穴必清按生木多枝临作穴犹分散以气盛也穴真必能 **横口穴** 蕚口穴、乳头穴、总穴、横乳穴、腰乳穴、卷舌穴、花心穴、如意穴、仰面花心穴、如意穴、侧口穴、乳头穴、胱穴、赤蕊穴、抛穴、单叶童台同。按木不穴头长冈带水意者乃可下垂头穴术名紫气青头诸开口含乳皆花穴花必穴心未开穴蕚卷舌穴曲中卷头穴如意出口藏口俱穴口出乳藏乳俱穴乳抛穴胱穴舍星穴平必星头硬直无穴故寻平中口乳穴之木穴不离水口固水也乳嫩亦水也花蕚不离口乳或六根须要之不离乎水者为是也 **器木诸穴** 玉尺：玉尺器木第一也为龙为案皆贵独难作穴亦有作穴者必后有特案前有真唇美局朝堂方赏吻合名曰金函玉检则玉尺得所成穴关一部非欠星还是他案或守水口。 曲尺：曲尺扞曲中火必需局面势看受穴否火丫扞丫中审局面势与曲尺畧同。 玉鞭：玉鞭直长必负勺如展玉方是穴取握处微低仍对唇气然鞭玉玉几中虚无穴亦有天心内地可穴平中按人间什咒太半皆木所为若横杠直潮之长画墨观台之方楼船车舆之大王筋刺匕之细刻罟柙殴之贠天榨御阶之横金鎗剌矢之锐龙尾回廊之委曲杯棬盘盂之重叠莫非木也皆属后天何可收指谓无此理尝有此形如执此形恐非通论存之可也。 玉几：金铉下油腻穴仍有三停金木皆有铉形者来历。 **东陵瓜** 即西爪也，穴脐寒瓜即长春藤也其实难见得实即穴弧瓜乾瓜即葫芦也亦穴脐中即冬瓜也穴中乾苦瓠甘乾赀都长瓠亦穴曲中癞瓜甜瓜苦瓜皆有苦刺甚者如癞蛙取开处为穴仙藤月实果瓜即葡萄也穴水晶球中水木蔓生必结瓜果实自然之理也或员如金或横如土皆钟水气真水所凝其穴场非开口即吐乳如无口乳即成形亦不成穴瓜背内肉或直取中瓤故有泉眼混尘之穴龙真但穴之无夏也又瓜藤细弱不以过峡为贵反求粗形大处以为结作柔中取刚也多是包缠余气若是真龙必出后藏后 按山冈尽处多出木星未多倒眠其坚者十之一二耳世俗图书所言九竞率皆坚木及登山探穴漫无成法岂不误人且眠体木星有可坚者有不可坚者者如眠笏侧花坚者可也若生枝枝放散曲折如何坚者故谈木星者于眠木尤冝详而眠木在北有是真龙已结余气放散东触西撑不足道者有是真龙大旺布开手脚横生枝蔓延不能坚故作眠行者就身作穴有气眼乳头而已如其发荣则有诸般花萼结果实则有诸般果蓏逢工遇巧则成诸般器用夫天下之木种类无穷花实无穷器用制度又无穷虽有博物君子何能遍及酌存大畧使心明者依类而推犹愈于漫不及之使人惘々也文未至尽头如拖箆卧劔断不可当头下穴今天下原隰陵阿未必尽用而冈脚沙头无不累累皆庸师所指为尽龙者也及于登视率皆荒龙有子孙者少发福者无闻焉此何也盖直冈穷尽皆杀气也顶杀焉得不绝露风走水安得不贫即吾先世邱垄多犯此弊坐此单寒故于穷龙尽势尤讳或使凡安亲启后者慎察生气有无穴情母听庸指鹿即不为发福计当为瓜瓞计也 这张图片中没有任何文字，是一张空白页。 火形为端本无穴大发透丛势熏天灯花剪烛必水花山中亦有飞凤格无德处之终绝灭若是金花用不得其余入火皆成灰劝君不必寻火穴火头土身火细环火概土盛资煖气火重土轻成炎燥坐穴见土不见火贵龙常结此因果有财无人守钱虏正体飞凤侧体飞凤侧体借一退星头为靠其势亦必倾侧看山冈眠体飞凤何 **飞凤** 飞凤南方朱雀之精也其应大文大贵且奇贵或白衣上殿或联姻帝室得君执权一时无两然人情得势多不修德积恶所致天怒人怨一败如灰一跌赤族为子孙久远计者安用此为哉如龙真来远穿水穿出脱尽杀气至临局秀气发露出此明耀可幸有吉无凶必成子孙和威用德志名爱民庶几久远也 **灯花剪焰** 火生土旺，老火太祖也不可作穴。壮火宗丙也，亦非穴处。少火则穴秀矣，谓之灯花。亦不穴火而穴花，花必水星，且在帷幈中，不被风、不泄光，则清贵吉福，真美穴矣。其花欲何曲？若正负名鼓子花为上，所越亦无用。 山行阴道，金水夫盛，须火煖之。临穴星头出最火，贵气也。必火轻土重，仍穴王中坐穴，见土不见火，斩首而有威，富而耐乆。若火重土轻，火失土燥，杀气不除，葬必无福。即发亦有财无人，不足贵也。 **土星作穴** 赤依子，土腹藏金中正穴。土不穴窝，窝是水，必是窝中有突体。土角流金亦可喜，上刻下兮母刑子。若果龙真窝气好，肩窝、角窝与边窝，作金无觉无凭据。大作金堆当窝底，生金作金法同墩，便规上弦取旺气，定然上下合提盆。大约土下多方坛，若遇平面棋盘土，水出盆口是生气。虾须礢挖隐突意，亦取突在将军位。 土窝垂乳，乳是木，乳穴三停有常法。窝钳乳变分伯仲，名为生子破母腹，只要停安皆发福。惟有突儿王所重，是突皆从窝里生。又有生成方椅杌，酌取堑褥平厚处，若还孤露即无用。中被一片作椅褥，精微还察极单足。又有一种凹脑骨，两金扛水成马鞍，两天扛土或扛水，两角颈起中间伏，两火扛土成诰轴，总名凹脑成土模。无论腰长与腰短，裕陡褥平必穴褥。若还腰软肉又薄，中间被裕还垫褥，褥不安详空碌碌。黄钟天财或虚弱，官禄无成人不旺。 横阜非星还认错。正土不开口，无生气、无火；土开窝，窝中有突即金也，土得子失穴之大发。边土不开口，无生气、无穴。凡星不开口，强堑穴皆凶。土性缓，无目前福，能面无气脉，主退败亦荒坟。 **土角流金** 腹土藏金。角有肩角足，角得金即穴。突在窝中佳甚，平中有突亦佳。 **平中有突** 土面平无窝，有突必后帐开手抱护突，不露风吉。规窝上弦，土窝员好，有臂有臆。规窝上弦，打开奖玉山上乳。未乳克土，下克上破胎而出吉。大地多如蛇王山水平乳，水乳被土克，此乳不能主穴下之人豪清乏盖系山脚摆动误认为穴坞当另覔也。 **规窝上弦** 平瓯提盆。瓯平面仰窝大窑气从口出即穴口中名眼盆详见后穴晕说。 **土腹作金** 即堆，即金。土有窝无突强弱，员好穿山脉到穴作金堆受生气吉。 **菌褥穴** 方土开大窝无窔无乳中被一片有堪坐卧处名持褥穴之佳。 **两火杠土、两木杠土、两木杠水、两金杠水合成凹脑土作惊灯穴** 正对凹中。凡凹脑脉多从一头入，若从凹地穿山正入更佳。不拘正入偏入，皆枕凹下穴。其葬两头硬面者无不败绝。凹必用尽，正入不消正入，已枕龙不患无气矣。 **似凹非凹** 入脉败。若似凹非凹，一头稍重，此是土身金头，穴金认窝麻脉来绝绝绝。若脉从柔处下结凹乳边开作护，仍是侧脑单提。 **长腰天财** 入米败绝。凡凹脑衔名天财土木财星谓天赐财也。腰太长仍是行龙非星体也。时师误认为星作天财圩点误葬冷空必损财丁久亦败绝盖此山前去仍有变化。 土为大母，多慈少威。凡葬土者虽不得穴亦无大㐫，但恐似土非土。又山冈纯体忽成土形不开口亦无护手，此必大龙仓库或系朝应金箱玉印之类，无穴而妄穴之亦主败绝。此名孤土，如孤寡老妇，其性常毒也。 □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ 让我们再仔细看一遍中间几行稍微清晰一点的痕迹：右侧第一列似乎有“...之...”；中间部分似乎有“天”、“地”等字的轮廓；左侧有一些图形（可能是星图或符箓）。由于无法准确识别任何完整的句子，我将输出全占位符以符合“认不出的字用 □ 占位”的要求，避免猜测错误。 □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ **金星刚硬穴依子窝在顶上穴头门窝在当脑即穴心** 即高即穴无差矣。窝在面上，穴口里；窝在脚下，即穴趾。高正穴正，审三停。无窝有压，要天然。金钟、玉釜与核饼，窝偏即穴偏，与倚须上对山观起止。穴、窝、穴、钳总同理。 **金盘铜锣高明白惟有缺金铸太阴挨光相觇开窝影** 峰赤弦棱善食水，弦月蛾眉秀且清。进气退气妙如神，地下星辰常反者。玉璜玉玦俱无觅，钻空击中是穴场。水中映月镜中人，垂佩自然有章韨。亦取微微窝与窟，金锭法马取螺文。金珠穿中须仔细，砻壁礼天视内好。不妨高影见层层，帽土真如楷寸金。金钱落地看穿心，虎形穴眼穴口鼻。天马穴蹬蹬微起，龟肩鳖眼蟹土沫。穴类穴息认精神，脊胯合处仍窝影。无窝无压不安存，覆螺下口仰螺压。罗磨平金穴磨眼，扇面上聚远下散。蚌为珠母看开时，翁芦龛金穴脐心。玉钺微微穿眼睛，扁帽箬笠未用神。金星必不作乳穴，手中有一金垂乳。 **穴落窝压须分明乳是木体防金克必是水乳方用得** 水乳负和委宛生，此名嫩水初出胎。金头大脚乳远非，金出两手相承接。良是金母所爱悦，不是阔斧便关雅。挨金傍未可作穴，金头火脚枫叶尖。挨金剪火有古法，原有窝形方可为。多尖棕叶形赫然，如无窝压最亦难。金中蕴火天雄附，刚金取水要浅气。高负钳长畧同理，乌头侧子皆藏毒。先开历年方不误，窝多椅形钳铰子。金星不复更穴突，另体又是小金星。金星无窝穴不成，若还作突是另体。又寻高压方可使，强文顽金必误人。 我见饱金胡乱它，穴穴败壤绝人丁。 **金星窝穴** 顶刚是金，窝柔是水。高、窝、体刚面饱，顶上有窝即作天穴。其水或出或不出，一仍自然，慎勿妄决。窝若在顶节莫顶，不拘立体、坐体、眠体，推视窝所在耳。然必脚下不出脉方真。中、窝、上刚下慢，中间有窝，即作人穴。低、窝、顶刚腹饱，脚下有窝即作地穴。偏、窝、窝偏穴偏，顶势亦必稍偏仍者。三停、腹、窝、窝在偏股即穴偏股，顶势亦必卸下按偏即侧腰，腰即没骨。此专言金星对凹窝。 **窝对凹分嫌其软而中势自掬子压子深者为窝浅者为压○真压渐次収来假压乃人所为土对山望之自明** 金钟是高金，玉盆是坐金。四面负正方是三停写法同前。仰面金高，平面仰金有糍饼、金盘、铜锣若壁金钱等格，皆以窝广而为㨿。若一面稍高，有就弦就口法详后。 **弦月蛾眉半体金星弦棱明白两角自挖下有肉地现处是光隐处是魄凑合浑员方是真月此穴最贵但要龙真** 穴必先觇之间必有墩阜以象星辰，或祥云捧之。月不离水，水不离月；月必映水，水必迎月。善迁月形必令得水。一半月也而有上弦下弦，一蛾眉也而有晦前朔后朔。后上弦为进气，下弦晦前为退气。谨按天文月生于西，光在西南为进气；而地理已验之穴多反之。尝与高明驳论此事，曰：地形应天文，如水中映月、镜里窥人，都是反者，即斗极魁杓亦然。持此屡验，仍待细参。 **天马天马行龙作用神水界龙止亦作穴穴视垂蹬若似马非马仍是侧脑按此两胯开大窝中有一片肉地** 乳出金，乳出金。金不葬乳，乳直木也，上克下必灭绝。时师顶脉下穴无不绝者。若龙真气止，必有傍倚可迁，或作压杀穴。挨金傍木见后。乳头宛宛嫩活者，水也。金生水，乳母孙其子，子依其母，故福甚速久长无祸。 **挨金傍木法法金头木脚葬金犯刚葬木受杀法于金木相交处审有微窝窟压用工打开见晕见土乃葬其中前开小塘聚水池作法坐穴但见池堦密护不见木乳奔走谓之开金取水一曰挨金傍木又曰开凿又曰压杀又曰斡官若坐穴乳化为窟竖开池奇按凡乳穴无不开手者不出本身必出后帐开肩出手交会在前凑成大窝乳方可立其开金取水必原有水意开必见晕主变美色始佳若无影妄开及开石愈多土愈恶者折弃不用** **金头火脚一名名折杀三尖名枫叶多尖名棕榈业挨金剪火法金星大木见此尖金头火脚旧名天罡金头木脚旧名孤曜谨按廖公秘旨凡金星肩硬者即谓之刚葬常有玄齿硬者即谓之孤葬常有玄开肩欲软微带水意开面欲坦微带水意即小泡微露赤必慎写孤罡求水制化** 金肩微软，金面微坦。凡金头火脚较金头木脚为更玄，以火性烈也。然大地径出此，盖太祖火星骨气至此发露而为曜也。出于穴者谓之明曜，曜从玄中起即是杀，从穴中过矣，安得不立开金作池哉？曜压杀患与木脚同。横偏木，挨金剪火，火谓之拥笔穴。此与侧脑法不同，慎看两交寺取水意，亦用开副法。 **凡开罡破孤剪燥裁荡谓之法葬必施人力化杀为权煞法葬须具法眼若妄意作为鲜不误事此皆偏曜得穴贵显** **金中蕴火** 天雄、附子、乌头、乌喙、侧子、木鳖子。 丘延翰论：金星有乌喙、侧子等名，此皆金中蕴火，有大毒。其无□者勿论矣。即开口作压，其中火毒仍能杀人。若是真龙正穴，必预开圹穴数年，多经风雨消其毒气，然后用之，庶免初年之祸。 **窝葬穴晕** 金星中复起突，突又带剥，谓之硬撞硬断，不成穴。穴之玄，金星开手矣。前作突，突又开口乃作穴，谓之大金驳小金。大金是龙格，小金是穴星。其相接处必束气化水，开口处又化水，化水无穷，有吉无凶。 **大金驳小金** 金不穴突。俗人忧窝钳中有水，喜作乳突。那知乳突不化，必是石块。石能生水，其水转多。窝钳开口，生气所出，必无水。 水星柔弱穴依母，挨金取气不花弱。 水头荡欤开帐侧，水头必负当金处。 窝钳淡入𥮾迷里，必取水沱是窔子。 突小正当突上安，水荡山软汜又多。 周折端详求一特，突若稍大取动体。 多中取特要琢磨，慎看开栏水聚涡。 水星依母还依子，乳是水子者来头。 水大木小无穿山，水盛体宏还出乳。 根本穿山方有主，㡵㡵仅活无佳处。 或是漂来一截木，真龙本立而道生。 纯水荡软必无穴，小家浮泛衣食所。 争者贵人来祀祖，乱作金堆用不得。 土柔沙散水滋滋，胧袍襁褓取蛋花。 旗旙标动寻旋赘，澜阪虗堂补空阙。 锦花棉团湿复佳，乘金不怕脚欹斜。 水流负转作天虹，一头饮水取气穴。 飞帛仙带者成结，长勾难穴反无功。 藉藉金脑微微豊，结处是金水摇搜。 挨金相水曜飞扬，大水漫天即是云。 太阳常怕云遮掩，此是水星大气魄。 祥云无穴穴月星，日华云烂要开明。 流行大水或成龙，亦有岸龙争珠穴。 蛛从蚌出水之精，葬龙定葬龙口中。 不是余气便仙踪，不耐金星附水星。 光负小巧钻中孔，流行小水或成蛇。 耳目气堂可作穴，慎看龙真与局真。 是蛇应弃有坃墓，蛇腰瘟气祸人冡。 水星开合为诸花，无木花猴何处发？ 此附木星里面查，如花端的是空花。 **正水挨金** 侧水挨金，水脚挨金。水必挨金柔用刚，也不拘正偏斜侧全。在穴在后必弃金，前必开口不然不真。 **正水垂乳** 正水街珠，侧水垂乳，侧水街珠，侧水垂乳，脚水街珠。 正水垂乳论曰：木也，水生木，子母相依。穴在穴，无论正偏，穴之吉。 正水垂乳论曰：突突者金也，金本生水，水又生金，赤子母相依。珠在穴在，无论正偏，穴之大吉。 **荡水弱开□弱穴** 荡水垂乳要乳头负正性强，足以胜水方吉。不然患为所漂荡。 **荡水曲乳** 水乳不嫌其直，乳曲则又水也。以水济水，将焉用之？不作穴。 **荡水街珠** 突亦论五行，穴成负珠则吉。若又荡软，即无用。 **云中现象** 水星面上密影层叠，郎云也。中必取象，若云硬月乘、云中北斗、五云三台及云里雁、云中鹤、云中仙子，只取仿佛，主奇贵生异人。云物多变，献象无穷，在人会意，不能悉图。 **浪囊成形** 水星面上皱褶涌动，是波浪也。中必取形，若浪里桃花、金鳞跃浪、江豚拜风，皆奇格。亦取仿佛，不必全身。若大而为丹发，则成另体矣。右云水浪水或为锦袍、锦被，皆取花朵形象为穴。大略不离乎突者近是。 **生泡水** 漫水腾涌生泡旺气也。有无脉线不拘，星泡必合天官，珠泡必成鲤珮。星禽古制别有图书，博学在人要取一特，能收聚气。 **流水行** 水流曲动澜者为飞帛，有手足为龙，挟者为仙带，为蛇。龙蛇有脊，帛带无脊。龙作口穴或额穴，蛇有耳目眼鼻气堂等穴。帛带结而后穴，大略穴不离金，有乳有突皆可下。 **细流水** 细流涓涓忽成气块，气之所聚，穴斯在焉。必察真龙辞结漾露，乃成大物。不然小小漏气耳。 **止水** 大水倾㵼叹漫无可下手，别出小江贵在定静。必全局所归，斯为正结。慎者田陇低沙按莫爱于水星，其穴隐怪尤难察。柔必取刚，脱必取堂。眠倒星辰竖起者，竖起星辰眠倒者。味此数言，思过半矣。 **穴场顿得乃求穴晕** 穴晕乃于穴场中再加斟酌者也。穴场大畧不离乎开口、开手、窝钳、乳突。穴晕则太极一图，未有天地先有太极，既有天地，天亦一太极，地亦一太极，所生万物又各一太极，故曰万物一太极。其统宗者也，一物一太极，其独有者也。太极中复涵太极。至于地理，一龙之始终所占之疆域、所收之山水合成一图，此一太极也；城中所开之城郭合成一图，此又一太极也；城中有垣，又一太极也；垣中有宫，又一太极也；宫中有堂，又一太极也；堂中有座，又一太极也。穴晕乃指堂中之座，此为归根复命至精至宻之所。得此一图以作墓圹纳棺葬骨，斯在其中，故名穴晕。日月在天，其傍有晕，晕无形而有影，穴晕亦然。 **太极晕** 乍看则有，久看则无；细者又有，粗人看之无。细人看之有，迂腐人看之无，明哲人看之有。 问：穴晕既在有无之间，一个影子，此可以意会。然毕竟是略略高些子，还是略略低些子？ 曰：此俱未定，须看阴阳地理。以展开为阳，收敛为阴。如在阳中求阴，则是略略高些一个圈子；如在阴中求阳，则是略略低些一个圈子。 问：太极晕即是窝钳乳突否？ 曰：不是。窝钳乳突即是窝钩乳突。此何说也？曰：窝大则窝中又求晕，高小即窝即晕；突大则突中又求晕，突小即突即晕；钳乳皆长，不问大小，必求其晕。窝是太阳，突是太阳，阳已老故能即变；钳是少阳，乳是少阴，故须转变。 窝中晕非必窝中又突也，但看一片内地隐隐隆起，即肉即晕。亦有低量负好即葬，低中古人名穴往往如此。令人忧其犯瀑，提上挂弦，气不在弦，十葬九失。晕在上弦，即靠上弦，盖窝中又有唇影，气缩于上故也。又有凑球、破球二法：凑球则靠弦而已；破球则稍规上，遇硬即止，仍看内晕如何。 中无内地，上弦又非细察。窝口生气所聚，穴晕在焉。或隆隆而起，或隐隐而藏。得晕即穴，非哲师不能占，非诚主不能用。 问：窝中两水所聚，如何可穴？ 曰：穴求真气，那但畏水？古贤有“水中卧、水底眠”之法。水亦有阴阳，若如绳如箭前，是为阴水。阴水有杀，固不可当；若坦阳之中，虽觉稍低，藏气不藏杀。至于窝口气之所聚，故可穴。其法曰：平势提盆，如盆中贮水，指提上弦，水从口出，即水即气。誓师但知有气不知有水，但见是气不见是水，固难与俗人言也。 问：窝既低矣，又葬低处，此其穴中棺中莫须有水？ 曰：有之奈何？曰：水亦有吉凶。恶水腐棺烂骨，阴消绝人；好水养棺润骨，发福且速。如要洗者，须待十二年后，运气入骨化气合山，则气蕴而王，乾棺香而骨紫，或长苗藤生气如雾，稍见即覆之，不然气泄减福矣。若信得过，连此等事亦不须作。 问：窝心、窝口古人葬法，是诚有之，今人不信奈何？ 曰：不信便罢。为天地山川留有余不尽，以待后人，此亦吾师之福也。 开窝分明，上中下晕气不明，须察其傍。若晕归一边，即倚傍而下边。晕后必有靠，前必有照，或明或暗，认真得力，方可为之。此窝必边厚边薄，或倚厚边，或倚薄边，亦无定，须察生气，不可草草。 此晕偏出星脚，转向星头，即倒扦之，以星头作案。或见朝山，或不见朝山，皆可，但后必坐鬼。其鬼或进、或单、或横托，皆不拘。 **边窝** * 针头晕 * 针中晕 * 针口晕 凡针必有合种，无合种而有漏精者，必是界水褶水，非针也。真针顶气必定针中，必自净有生气，名金枧银槽。看晕在顶下，名钗头穴，有法簷规入二法。晕在针中即穴中，名衔珠穴，其上有水来不畏，自左右消，不须作沟。晕在口即穴口，晕稍稍起名玉筋夹馒头，亦有晕低平堆土成坟者，发福同其上培中水来不畏，有分消、暗消二法，亦有架石攒葬下开沟道者。边针即单提，与边窝同论。 问：窝针何不都折上弦？龙来水去不脱气，不犯湿，岂不安心理顺？何苦折中扞口，水中眠、水底卧，宁非好奇侥幸？ 曰：否否不然。古仙何故好奇怪？何敢使幸？凡定兆安坟，须论受穴不受穴。不受穴之处强扞之，脉不串，气不到，山水不归，非惟无福，往往绝祀。何为受穴？不过晕气所在耳。天心涌突固是晕，天心落脉亦是晕。晕在斯受穴矣，受穴其发福矣。此皆自然之理，一毫不容勉强。窝针理不相远，但针地多一重种子。 **边窝钩搭** 搭钩又窝有后先斜侧相凑者，晕在穴在不急图。 **乳头晕** 凡乳必合两手，言其真乳必扞乳头。乳头必有晕意，如人物之乳汁从乳头出，稍上非其孔窍，脉不来，气不注矣。今人得乳性性杵上掘损真穴，有祸无福。 世俗以长冈为乳，如帐中紫气、屏下紫气、蛇出草龙吐舌，皆以乳名，其实则星体也。或眠或时，眠势有急缓，点有隐现，故有盖、粘、倚、撞、压、点藏、点闪、点脱等法，今并明之。 **盖穴点** 合两手中脊而成晕，现在冈脊间，谓之盖穴。有云盖，盖当正顶；有华盖，当额门；有官盖，盖当额上。必四势周全，八风不动，又必坐穴见唇不见脚，故名压点。 **撞穴点** 乳中必晕现于中也。凡乳之皆有点，独此四势和平无所见点，故曰藏点。惟中穴无复多端。 **粘、倚、撞、缀、脱、拈、抛** 乳身有点不可穴，穴于乳下曰粘，必晕在乳下也。紧靠乳头可实粘，让过乳头曰虚粘。下一穴曰缀，下一穴曰脱，下一穴曰拈。抛抛穴有如釜中之酥，无中生有，另有四势可会也。 **拈穴点** 宜抛而脱，宜脱而缀，宜缀而拈，皆犯煞气，主有暴卒之祸。况宜拈而撞，宜撞而盖，有不莫下福生烟火炉者？辛作穴贪高，十葬九祸。 **倚穴闪结** 乳中有煞，闪穴一傍曰倚穴。有实倚上靠脊，有虚倚下就唇，总看晕气所在。右益粘、倚、撞亦即天地人之说，但彼泛论星体，此专论乳体。 **窝中突、突中章** 凡突必在窝中，或在平中。虽在平中，必凭两手，是亦在窝中也。突无多端，得晕斯穴。尖顶平即穴顶，顶尖者左右前有微微压坦即是晕气，即晕即穴，更无粘撞诸体。晕气微妙，若隐若现，若有若无，必求真谛，须串脉乘气。 **串脉** 自太祖以至入穴，节节有脉行龙之脉，不过山脊牵连，虽俗人亦知之。至于入穴之脉，虽老于此道者未必知也。入穴之脉须论穿山。穿山者，非罗经所载辛亥亥等名之穿山，须凭眼力看他如何入首、如何起顶、如何穿过山头、如何穿到穴场、如何穿出穴晕，乃谓之真穿山也。 其法以入首一峡为性命关。正穿正出，斜穿斜出，曲穿逆出。穿山脉高出晕亦高，穿山脉低出晕亦低，穿山脉恰中出晕亦恰中。若穿山脉太高，则从高倾下，气口反出脚下；穿山脉太低，则从下升上，气口反从顶出。穿山浑浑，气即隆隆而出；穿山微微，气亦隐隐而出。穿山脉脱，气必明出；穿山脉隋，气必脱出。 **正穿正出** 堂之阵，正之旗。正来正受，无容求奇。斜穿斜出，斜入斜出，其口亦斜，得脉得穴，自藏人家强穴。正中必罹其凶。 **曲入迎出** 曲入之峡，文曲之名。他如何曲，我如何迎？迎得着者，发福发人；满山乱葬，率皆荒坟。脉左则气从左而穴在水末右，脉右则气亦右而穴水末左。若青龙水来左，则山径右来缠，便是山缠脊青龙相对，白虎亦然。 龙有变化，然后有脉；脉有变化精细，脉有精细，然后气有明朗；气有明朗，然后形有奇成；形有奇成，然后能生影子。此是隐隐微微、妙妙气诚难言。然善看气者，能察影。影是罗文土缩，其气吐而呼为浮日，土缩中阴也；穿山脉低则日平来脉，其气吞而为沉维纹少阳也。 脉有横横直直，气也龙身而无枝脚徊嫩者，形如老干生芽，如生硬渡水，此是生脉。太长则慢直到气化疾，则气皮奔驰则气急；大则气缓。旧言云小之。 **高晕高脉** 低晕低脉。脉穿晕应脉，此其式也。侧图使人易明。中晕中脉，下晕高脉，高晕沉脉。脉高晕高，理也太髙，则其势倾下穴，晕不得不在趾；脉低晕低，理也太沉，则其势浮上穴，晕不得不在巅。 **脉晕浑隆** 脉来浑浑大巨，必量隆起以聚其散。 **脉晕微隐** 脉来微微一隐，晕必隐伏以应其玄。 **脉固一线为贵** 亦有大片而贵者，混沌中乞泌自妙。 **脉晕脱明** 平田关地，脉晕并无线。 **脉晕陷突** 陷凹脱脉须龙到，恐是罗星；陷脉须局会，恐是过龙。穿山取脉，乃是到头一着工夫。到此地位，工夫尤难造，须以意会。 星头既起，不复论脉，以脉既穿山从星腹中穿出，无积脊脉可寻也。世俗于星头下更求脉不得时，即得曜弃煞安迁，是自求祸。亦有星头太大或太润，或自作委蛇顿跌，穿山之脉不复作准，乃有星中索脉之法。旧有十二秘脉，其可见者草蛇灰线；其不可见者，则脉行凹中、脉行平中、脉行层晕、脉行层阶、脉牵一隅，必经指授，笔舌难明。今亦畧图其意。 **星头开面** 平润漫无捉摸，于平中忽露委蛇毛脊，是草蛇也。须待脉头开人字处得晕形，乃是穴塲。千万不可伤脉，伤脉即堙灵光，未得福先得祸矣。此脉须目观之、坐察之，不然不得其真。 **灰线** 较草蛇尤为隐秘，于无中露意，旋露旋灭。穴晕是影，灰线亦是影，以影证影，自非明哲谁能知之？ **凹中脉者** 脉避高处独行低处。人手上寸口动脉实在陷中，此地脉亦然。是图两肘高处，乃俗师所步之脉也；陷中乃真脉行处。开晕复低时，即以为褶水弃之，古仙所下多如此者。 **晕层行脉** 顶下晕形重重名天轮，多者或至七重，俱从上盖下。脉以层行，必待出臂兜转方才作穴。 **脉行层阶** 顶下平级重重名玉阶，脉自历阶而下，直至出臂开口，然后成晕作穴。 **脉晕一隔** 脉晕一隔者，星头平漫不见有脉，及至开口生晕处回视之，乃觉全身牵动脉聚此间。天下无不开口之晕，无无晕之穴，无无脉之晕。一步不到意为荒冈，苟非其人，无征不信。 凡临晕必作旺气，开晕必涵生气。不然即挑作堆影、掘作窝影，皆可指曰太极晕，其误人不已甚哉！ **气营脉外** 脉行气中。穿山论脉，透地论气。远地非如时师甲子丙子云云之透地，乃真气充塞地中透出地面，斯谓之透地也。气如蒸饭，必有釜甑以为范围，但要顿在甑中，横放直放皆能蒸熟；只恐顿在甑外，便属枉然。太极一团生气之范围也。安棺纳骨在极晕中，则生贵生贤、茂财发丁，各如本龙力量。若失之晕外，一任耳受输受三分七分，浑如捕风。何况懵不知龙、盲不识局穴星穴晕未通孔窍，但执罗经左转右转，曰某穴穿山某度透地当出科甲，某峰某水当出状元，真是连梦也不曾作也。 **有外晕有内晕** 外晕凭以开圹，内晕凭以纳棺。外晕为影，内晕为形。凭影得形，得形忘影。外晕内晕自然相套，亦有差移。安棺卧玉须凭内晕，外晕一重，内晕无数。要知真的正卧晕心。 **高山石晕** 平冈土晕，平洋沙晕。石晕自粗至细开到中间，必得似石非石之土；土晕自粗至细开到中间，必得至精至美之土；沙晕自粗至细开到中间，得土可矣，难拘精矣。 **土亦不拘色** 色无定色。曾见赤土之美，有如朱砂者，有如桃花者，有如武都紫泥者，有如霞天彤云者，有如映水芙蓉者；独不喜猪嬴色。猪嬴色是死土，若更垒裂有水无疑。 曾见黄土之美，有如胜黄者，有如雄黄者，有如硫黄者，有如蜡黄者，有如鸡弹黄者，有如嫩柳淡黄者；独小黄为劣。小黄者似黄非黄，山无正气，土无正色，细嫩犹好，粗疏则非。 曾见白土之美，有的的如铅粉者，有嫩润如豆粉者，有松脆如烧膏粉者，有带花纹如切破天花粉者，有坚如水晶者，有细如碾玉者；独不喜香灰色。香灰色亦死土无气也。 曾见青土之美，有如翠羽者，有如碧鸡者，有如檀香如茶褐者；独不喜栗色。栗色亦有死生：其生者有花纹细润，木星结作多出此色，不害其为贵；若死者色必粗且黑，又成璺裂，断非真穴。 **五土四偹** 不用黑土，黑土水也。五色相间出一穴中，谓之五色土。土亦不拘五色，土亦不止五色。曾见绿土，曾见碧土，曾见斑鸠色土。色本五也，五色之变不可胜穷，真气亦如作坊随其所染。 **真土必有花纹** 有如槟榔纹者，有水纹者，有如旋螺纹者，有如人字纹者，有如火熖纹者，有水浪纹者，有真如花朶者，有真如云如锦者，有反复交纽如连环琐子者。凡此皆造化奇气所结成也。 满山皆石，晕中必土；满山皆土，晕中必异。满山黄土，晕中以五色土为异；满山五色土，晕中以纯 **晕土一色不禩名一片王王亦有玉纹人自然耳但要晕真不拘土色** 果龙真、局真、星真、晕真，内晕又真，五色土也好，一色土也好。即是黑土未尝不好，满山不黑，独晕中王黑，此造化作色迷人，留特有德。 果龙真、局真、星真、晕真，内晕又真，是土也好，不是土也好。不是土是什么？或是沙穴，或是泥穴，或是水穴。满山不沙，穴中独沙，是为气眼穴；满山不泥，穴中独泥，是为龙髓穴；满山不水，穴中有泉，是为龙泉穴；满山土坚，穴土独弱，是为天脆穴。 满山不石，当晕独生一片大石，是为后古穴。后大如棺，方正亦如棺古。此穴塲千秋万禩以待有德发而穴之，故名后古。 凡真晕不生树木，有树亦无深根丛去浮根，晕必净土。亦有木古穴，当晕心独生大树，或被风丛，或为人发，恰穴其中，此亦造化蔽蔵以待福缘。 **不患无星所患无穴不患无穴所患不真** 穴如何真？龙真乃真有星有穴，龙脉设施贯串，却不为此真而不真。 穴如何真？局真乃真有星有穴，局面偏斜逼窄，或倾泻飞扬，左之右之就局不著，真而不真。 穴如何真？沙真乃真有星有穴，四势无情掉运不动，真而不真。 穴如何真？案真乃真如有真案必对真穴，案偏案走不肯就手，真而不真。 穴如何真？朝真乃真凡是真龙必有对将，朝山背侧或自飞去，真而不真。 穴如何真？城真乃真适当破城，真而不真。 穴如何真？藏风乃真适有风煞，真而不真。 穴如何真？水真乃真水不合法，真而不真。 **外晕图内晕金井嫩外晕外晕** 晕或一二重，或多至八九重，酌量细嫩足以容棺即开金井，慎勿打破。 **晕心** 晕有晕心多是碗大白土，适当金井正中乃为得穴。晕心初不见，掘井重重将透底乃见此，即止。 **真脉穿山真气透地** 晕中看穿山，有如粗晕是石，嫩晕是土。其粗晕上必有一条嫩土穿山而来，这便是真穿山。穿过粗晕散开为穴，乃真气透地而出，这便是真透地。若要下罗经从此下之可也，然亦欲何为？ 千里来龙所结一席之地，真穴不能多藏一棺，而且棺大而角常破外晕，破晕则外邪侵内气矣。地吉葬主龙长力大，可葬双棺；若要倚附多棺，必非真穴而可哉。 **馋减** 依俙有晕的而不的，须用馋减方得其的。馋者让开一步，减者挨进一步。馋必上水，减必下水。馋减得法，乃当量心。其法相度微影，依下水一边稍稍振入看内晕。若见内晕即依晕开圹；如未见，稍稍开上；如已过，稍稍退下。必依粗晕为圹，以便开井纳椁。 或说减必厚边，此亦未定。亦有减薄边者，盖厚蠢而薄灵也；亦有减厚边者，必厚生而薄死也。固有心涌突穴，亦有心落压穴，但看内晕以占消息。历观仙迹，只减下手不减上手，此一定之规也。 **镜馋减左** 水来 -> 馋 减 <- 水去 **镜馋减右** 水来 -> 减右 馋左 <- 水去 **吞吐** 依俙有晕的而不的，必审吞吐乃得其的。衣者缩进一步，吐者放出一步。此非三停法，乃一晕中呼吸法也。吞必仰面，若玄武壁立断不可；吞必据腮，若辅车清削断不可。吐凡此吞吐只是稍稍规上拖下也。若当真吞入，乃凝金开隧道纳入腹中；若当真吐出，乃弃去窝钳退下口外。此法筑也，必龙真局真两见又真是为仙迹，不容侥幸。 **上吞吐下真吞棺腹墓门真吐** **浮沉** 浮沉论气，气浮因而浮之，气沉因而沉之。亦有势浮莫沉、势沉莫浮之法。其法唇明弦不明，稍稍规入上弦凿之，得垒乃止；弦明唇不明，稍退岀平地数金之，得垒乃止。内晕上弦易见，下弦难见，吐法尤难会意可也。 吐法是葬肉地，其土必柔，恐无粗晕可见。酌量开井，井中乃见嫩晕，土色微分层次。龙到局到，玄武壁立靠弦葬之，杀水淋头绝；垣中葬之，犯湿绝；升高葬之，露风绝。此穴真气实藏山腹中，凿洞作隧送棺腹内，封塞其口以为墓门，其中必得五色美土，无后无煞方真。葬法图在下。 龙到局到星亦开口，口内逼窄，三停皆不可下。审是真气吐岀口外，于口外寻微微晕影下之。此影必稍稍涌突，亦有陷下者，然必有旺气，恐落空亡。窝埋之中隆隆而起，会其起中而乘之，堆土成坟，四势自聚；窝坦之中隐隐而隋，会其陷中而扦不凿深，埋土四气乃归。 **浮沉** 势浮葬浮，患露风；沉其浮必令气聚。 势沉葬沉，防犯湿；浮其沉必令阳回。 右二端难以图明，必经指授。 **浅深** 浅深者，葬法收功一大著也。浅深得乘，风水自成；失其浅深，吉地凶葬。术家以九星五星量浅深，妄也；某山某向当深几尺，其说尤妄。至于量界水测浅深，只好口谈，动手便错。要知浅深有可以预定者，有不可预定者。观形察势宜浅宜深，此可预定者；几尺见真几尺住手，此不可预定者。 盖山之结穴亦如树之结果，有外肉有内肉。外肉如枣，其味在肤；内肉如果有房有水裸虫，外肉个虫，内肉亦同此理。今得龙、得局、得星、得穴，必审形势。形粗势大皮厚肉肥，此穴宜深；若山小势微皮嫩肉脆，此穴宜浅。此其大畧也，可预知者也。 若求真的凿而后见，有如大窝在深山宻林之中，自开辟以来草枯木烂水推沙压，几世几年至于今日，其浮土之数殆不可计。用工开之，浮沙浮石其外来者也不算浅深之数者也；杂根细蔓其外入者也不算浅深之数者也。开去此等得见真土，方论尺寸。 窝钳浮土多，天工所积也；乳突浮土少，天露所除也。真穴有范围，有盖有底。范围即太极一图也。盖则直 **土之粗者或是后盖底亦真土之粗者也是后底范围** 盖底之中，精粹之土恰好容棺，此天造地设、福德藏身之穴也。有盖底而无范围，空山野土亦有层数，不须插块；有范围而无盖底，深浅无度量，气恐复不真。去浮揭盖，中间关土，但要打到是处，不须打尽。是处若真土有九尺，何必打尽九尺？只打到四五尺，度可容棺，上更有真土掩棺，能隔客水断止矣。譬如蒸物，只要顿在甑中，火气自上，何必到底塌竿？ **土肉浅者打下数尺见土变粗或土尽见石急下真土作底三寸然后顿棺不得将棺直顿死底之上何也有余不尽乃有涵蓄乃有福庇无涵蓄少福庇也盖上是浮上浮土有客水底下是死土死土有黄泉客水有法可消黄泉无法可避** 土肉浅者，打下数尺见土变粗，或土尽见石，急下真土作底三寸，然后顿棺。不得将棺直顿死底之上。何也？有余不尽，乃有涵蓄，乃有福庇；无涵蓄，少福庇也。盖上是浮上浮土，有客水；底下是死土，死土有黄泉。客水有法可消，黄泉无法可避。若底浅易见真土不足容棺，宁可浮上外取好土、好灰，匀和坚筑，客水自消。天露能消煞气，掩棺坚筑一尺以上，仍取好土盖之。浮土作坟，以受天露，以消新煞，庶无暴煞。若要砌后结顶，须待三年以后，此廖公之法也。窝钳上下小，乳突上小下大，有范围狭小不足容棺，止堪容坪者，亦天生自然不容勉强者也。 **分合** 来处必分，止处必合，分合地家之粗说也。但是星头必上分下合，但是杠干必上分下合，即小如指头，亦必上分下合。分合何足深谈？祗为俗人专専怕水，故凿凿而谈分合。且如乳穴、突穴，水分水合自不清言；若窝穴、钳穴，正在水中立穴，分合当何言哉？故曰：分合者，地家之粗说也。 凡水有客水，有黄泉。地无生气，腠理不密，则客水从外侵入，黄泉从内翻出，固不论势之高低也。俗人但知怕水，专寻乳突，谓其利水；殊不知乳突无气，愈利水愈有水。窝钳有气，虽在水中眠、水底卧，未尝有水也。 若论大分合，自始祖至大交会，不知几千百乃成一合：垣又一合，堂又一合，座又一合，口又一合，此世俗所未尝谈也。若止论星后一分中堂合，星头一分小堂合，穴上一分穴下合，只好谈乳突；若是窝钳，再说不去。故世间窝钳之穴先幸多存，皆頼时师妄谈分合之力也。 **俗图分合** 此世俗所论三分三合也。果如此，亦作一穴，但龙直水直，不甚严福；又恐脊强面硬，还是虚花，并不作穴也。龙星必有三分，不必直来；必有三合，不必直受。俗图以直教人，真盲引瞎指也。窝钳穴别者，唇下合不如此图。 **大分大合** 有认此为龙者：或于罗中寻穴，或于罗星求穴，或于罗脚求穴；北辰曜气朝堂。或于罗星求穴，水口、水口、水口、水口、水口；北辰曜气朝案。或于罗城求穴，或于罗城求穴，或于罗山求穴。有认此为龙者。此大分大合之式也。真龙曲折，真穴需藏。有认城为龙者，有认屏脚为龙者，有认帐角为龙者，有认龙虎为龙者，并有认案山栏沙为龙者。或于沙头求穴，或于杀曜、官星、罗星求穴，或于山脚折皱中夹穴容论。世俗分合之法，何处无之？独大分大合、真窝真晕，即儋然不晓，奈何！ **一点灵光** 真穴所在，其山必嫩，其面必开，其四势必归，其风必藏，其水必聚，其窝钳乳突必分明，而有一㸃灵光。何灵乎尔？可以意会，不可言传。山明水秀，日丽风和，天光彂新，别一世界。杂沓中清静，清静中繁华。晤对之而眼开也，坐卧之而心快也。气之所蓄，精之所聚，其光彂中，其灵射上。之不得，下之不得，左右之不得。一掬之大，一勺之多，如露如珠，如隙中月，如镜中影。㺯之如可抟也，舍之不能去也。领取！领取！难言！难言！ **一团生气** 葬乗生气，地理千经万卷，总不外此一语。乗者，如车载人，如人乗车，必在其中，不容泛驾。问生气是何形状？曰：认得时举目便是，不认得时更无可言没柰何。说个生气样子，大约只是开面。祖有祖之生气，开面向前；宗有宗之生气，开向前；龙有龙之生气，一节节开面向前。至扵临局，山山都有生气，个个都会开面。看他高高是觑着那一个，则生气聚于那一个。惟中间一个主人，俨然可畏，蔼然可亲，所以这些山头都面面把他觑着。左山也开面觑着，右山也开面觑着，前山也开面觑着，后山也开面觑着。一重开面，两重开面，三重四重以至八九重，莫不开面。侧耳而听，侧目而视，惟恐有失主人意旨。山上有后，后亦开面；山尽水有，水亦开面。劫近之，渉蝉翼也开面，牛角也开面；劫近之水，虾须也开面，烛眼也开面。中间一掬之地，谓之一聚灵光也可，谓之一团生气也可。自他山瞻望，惟此一山开面；自此山四顾，则山山开面，水水开面，涉涉开面。若目之所见，气之所接，敢有一山敢不向我？或敢去我，则我非真主人，不必言穴矣。 或问：开面只是开面，如何便是生气？土木菩萨到也开面，奈无生气何？曰：善哉问！劫哉言开面，乃所以认生气；开面又要认生气。大约生只是活龙、活脉、活沙、活水、活土面、活土中活。即草木石块无不活，二气象活，意思活，则一团生气尽然在焉。不然，菩萨高还错，还错！ **天心十道** 穴晕正中谓之天心。古人寻龙执杖自扶，寻到龙成局、会气止水交、堪作穴矣，乃将杖尾指定堂气朝案正中恰好之所放下之；回身更看杖头所指，迎得龙气不失主星，则穴的矣。若下合上不合，又移步看之，到指星头气路再放一杖，乃回身向下看之：迎得堂气否？不失朝案否？若又上合下不合，必是穴晕还假，或并穴星不真，又当更作思议。此名倒杖法。合此乃是真山、真水、真坐、真向，罗经可以不用。既定后坐前朝，更看两边夹耳：若坐在、朝在，夹耳不在，则上下必差，又稍稍移步上下消息之；及至坐在、朝在，夹耳又在左右不差，上下不差，此为天心。安棺卧玉，正当灵魄之心，所谓真龙正穴也。从前达后，此是一直；从左 **达右此是一横直之间一个十字梭子谓之心十道** 此定穴要紧正法也。古人只用倒杖，后人恐有差讹，乃设立标法：于唇中立一标，星头立一标，左右夹耳各立一标，用绳牵之成个梭子。更用准绳法较量十字端正无差；或用罗经较定梭子准绳，工能之亦可意造。用纸横折打一线，直折打一线，较照不差即是真十道。罗经用朱蔡六十龙，如坐甲子向甲午为直，即用乙卯乙酉为横，乃真十字。然后当横直交处稳理一标，即天心一定之处矣。中标既定，行上者之心不差，行下者之心不差，左右者之心心不差，则真穴在矣。此名蠢子法，实端的法也。 **倒杖 天心** 顶 气 中郎手中所投之杖 合襟 负唇 左夹耳 右夹耳 申标一名磨脐标，度量濶狭系绳规转，则穴坞以成其法。上对天星，下对合襟。天星只论气泡，合襟只论唇中，夹耳只论两肘，总以坐下所见为定。杖有正杖、斜杖、伸杖、缩杖多名，要之为定坐向耳。或立标牵绳，或用罗经审定四证必明，眠者竖者其理一也。十道有一歪斜，其穴不真；有一缺陷，其穴不真；有一勉强，其穴不真。生气聚此，灵光现此，踏破铁鞋为此一针之地也。 **天心一名穴针 古法乘金相水 穴土印木** **天心十道** 有水水亦开面，劫近之沙蝉翼也开面，平角也开面，劫近之水虾鬣也开面，蠏眼也开面。中间一掬之地谓之一点灵光也，可谓之一团生气也。自他山瞻望，惟此一山开面；自此山四顾，则山山开面，水水开面，沙沙开面。若目之所见，气之所接，敢有一山敢不向我，或敢去我，则我非真主人，不必言穴矣。 或问：“开面只是开面，如何便是生气？土木菩萨到也开面，奈无生气何？”曰：“善哉问劫哉！言开面乃所以认生气，开面又要认生气。大约生只是活龙、活脉、活沙、活水、活土，面活土中活即草木根块无不活，气象活，意思活，则一团生气尽然在焉。不然菩萨高还错，还错。” **天心十道** 穴晕正中谓之天心。古人寻龙执杖自扶，寻到龙成局、会气止水交堪作穴矣，乃将杖尾指定堂气朝案正中恰好之所放下之；回身更看杖头所指，迎得龙气不失主星，则穴的矣。若下合上不合，又移步看之，到指星头气路再放一杖，乃回身向下者之迎得堂气否？不失朝案否？若又上合下不合，必是穴晕还假，或并穴星不真，又当更作思议。此名倒杖法。合此乃是真山真水真坐真向，罗经可以不用。既定后坐前朝，更看两边夹耳：若坐在、朝在，夹耳不在，则上下必差；又稍稍移步上下消息之。及至坐在、朝在、夹耳又在左右不差、上下不差，此为天心，安稽卧王正当灵魄之心，所谓真龙正穴也。从前达后此是一直，从左达右此是一横，直之间一个十字梭子谓之心十道。 **弃相金水穴印土木** 古人不用罗经，不用倒杖，不用立标，但以目视：弃金以为坐，相水以为向，穴土以安棺，印木以抱穴，是为真穴法，是为真眼法，学者所当知也。不拘何星坐穴，顾后其顶必负，负者金也，故曰弃金；不拘何星坐穴，瞻前其唇必曲，曲者水也，故曰相水；不拘何星所占之穴，其地必平，平者土也，故曰穴土；不拘何星坐穴，左右视其两肘必长曲直抱穴，曲直者木也，故曰印木。 **论弃金顶气** 金星固是负顶，木星虽身竦亦是负顶，水星依母亦是负顶，土星尖子亦是负顶，火不作穴，穴水土仍是负顶。故郭氏虽备五行及言穴法，断曰弃金。或问：“正体固是负顶，若是侧体没骨凹脑奈何？”曰：“坐穴观之其顶亦负；不然卧观之必负。不负不成顶气。” **金星顶 木星顶 水星顶 土星顶** **见北金** 凡穴顶坐穴观之必负，何也？负是旺气，亦是吉气。或隆隆而负，或浑浑而负，总之晕上必负，不负固不成。 **侧脑金顶** 凡乱中取脑，怪中领异，无不柔。金者高山平地皆然。 **论相水唇氊** 凡穴不拘窝、钳、乳、突，其下必有唇，唇下仍有氊。唇所以合穴气也，氊所以合龙虎之气也。唇下是金鱼水，氊下是禄储水。所云“相水”，相此唇氊即是相水，不必沟水、田水、池水始是水也。乳突自满仍要有唇，若不出唇，恐是绝气之所；窝钳中凹，所谓“水中眠，水底卧”，若不出唇，则真是“水中眠，水底卧”矣，奚可哉？乳突无唇即是孤乳、孤突，窝钳无唇即是空窝、空钳。唇所以成口也，无脾非口，何复言气？无气何复言穴？氊则子孙瞻拜铺展之物也。唇之所容少，氊之所容多。无唇无穴，无氊少丁。凡作穴之所，上有天轮影盖，下有唇气兜上，穴将安逃？氊地详沙法中。 或问：“唇曲是水，莫须曲折否？”曰：“非也。坐穴看唇，特地兜上，故谓之曲，非曲折之谓也。”唇以负兜为正。亦有五行：负为金，唇曲为水，唇方为土，唇皆直为木，唇尖为火。唇皆带煞，须用裁剪。 **侧脑金顶** 见此金。 **没骨金顶** 四脑金顶，见此金。 **金唇** 唇气负转曰金唇。五星出唇皆喜如此，虽木穴亦宜。 **水唇** 唇作三曲，穴对中贵。穴口必大，大穴尤宜。 **土唇** 也必是大龙大穴，可葬多棺，子孙众多，发福最久。常是高穴时刑压煞，亦有平地出此者，皆吉。 **木唇** 六作扇面，牛乾两手开时，出唇负为内，气自聚。若出口余地横栏如绳，是为木唇，必无全福，富者必浊，贵者必贫。若能培削变直为贪，吉。 **又木唇** 穴下拖出直长余气，高者为吉，平者为唇，皆是煞气。若龙真穴的，可作兜金裁剪压煞；若龙穴平常，弃之可也。主离乡贫贱、关狠自缢。 **儿作金法** 中拖长直必自低平，尔穴前垣中间挑兜转如作池法，但取和平，不必将水坐穴观之。但见贪神不见直杀，吉；若稍稍平治坐穴化贪，尤吉。 **火唇** 不拘何星，但见尖唇即是出杀乎？盖有开水制火法，照拂刚培如中自有泉常野不涸，必获大福；若池不注水，但能化杀，亦自吉祥。 **破碎唇** 穴前余气随意破碎，或水沟散流，或浮沙堆走，或陡峻出入，或乱石纵横，或田塍斜反，必是主宅。虽见龙到穴到，亦不可扦，主招横祸、财散人离。 **穴土** 不拘何星，营穴晕之中必有一片肉地，不倾不倾，可坐可卧，和平中正，乃是土也。一点灵光，其灵在此矣。乘生气以乘乎此。如论天心，此是中心；如论十道，此是交会。一名螺纹，一名土宿，一名句陈螣蛇。就晕论之，轮影渐至此又尽，故曰螺纹；就势论之，自后盖来至此而止，自前兜来至此而止，自左右抱来至此而止，止则宿矣。人生于土，死于土，归于土。窀穸穷幽，一眠万世，故曰土宿。句陈立土，螣蛇眠土。句关于后，螣远于前，枢极在中天天心十道，势也；句陈螣蛇，形也；生气生气灵光，意也。螺纹有外有内，即晕层晕心也；土宿浑然一片，块然一撮，以色占，以意决也。至矣尽矣。 **印末** 印证印龙虎雨肘也，详沙法。 **穴性气** 穴者，地气发生之孔也，名曰气口也。其性气最怕风吹水劫，故防风避水而结焉。窝、钳、乳、突四象，穴之母宿是太阳，过是少阳，突是太阴，乳是太阴。凡穴皆从四象中出来，故有母子相生，点有子母相保之道。然若有穴变而为三六相盖穿山脉高，则晕亦高出，其气吐而呼为浮曰土缩；少阴过穿山脉低，则星亦低出，其气吞而吸为沉曰罗文曲俱低。 其性怕风，故先送龙虎以仿其风；其气怕水，故先分字以界其水。而气后中聚结，又有下合，故气尤泻焉。是故太看为天地坤仪也，下合者一乾天乾仪也。先阴后阳，地天泰卦而万物长生之理也。阴极阳生，阳极阴生，昭然在此大法如此。然各家规模亦有异补，故曰“乘金相水穴土印木”。或曰“龙迷詹下封合襟”，或言“后依前亲”，或曰“临头合脚”，或曰“带樽”。其言虽殊，其理也何用更烦？详看精凝气聚结处，则樽祖与燕翼砂包于两傍，如眼虾蟹须水分于两过交会于堂者是穴场。虽见疑亦过生过死之理，又左城右饶之形，或有股明股暗、吞吐浮沉之称，可不想放。是故葬乘生气，不葬于脉也。 **明堂** 山开曰明，水开曰堂者，众水环回悲圆满足为吉，故无堂无穴。倾斜倚侧非堂亦取也。堂有二说：天子将朝诸侯，大开明堂，后立玄武，前立朱雀，左立青龙，右立白虎旗其如此。 **沙法** 此一张当在沙水下。龙穴之外一功用神，不拘高低大小冈富山阜，总名之沙。或曰“贵龙贱沙”，犹自有说；或曰“但求一气之真，勿以四山为据”。此则非也。不以四山为据，安知一气之真？即以人论，心固贵矣，无手足何以护心？主人固贵矣，无仆从何以成主人？又如有人必有居室，有居室必有垣墙；至于城郭虽或有或无，然大官大贵无不专城而居者。故无沙不成穴，无护不成龙。今论沙论其切者，则先龙帝。 **青龙白帝** 天上星辰惟中垣建极，四傍有二十八宿旋绕包裹。其左七宿曰青龙，右七宿曰白帝。地家象之，故号左手为青龙，号右手为白帝。则青龙白帝只是左手右手之异名也。青龙左抱，白帝右抱，则穴居其中。近者同出星头，远者同出后帐，弯环回抱谓之句称龙帝；或一边出星头，一边出后帐，谓之单提。或青龙回转作案，或白帝回转作案，谓之先弓。或青龙白帝先后横转，谓之绕抱。龙帝迭抱一重再重以至数重，谓之交纽。龙帝生曜互相出入，谓之交牙。龙帝放出谓之开睁，龙帝飞舞谓之展翅。凡此皆有强弱、有胜负、有老嫩，或各成形象，皆论性情真假。 **大约以面我为真，背我为假；本身运动龙帝为真，龙帝排挤本身为假。** 其强弱胜负不拘龙帝，只论上水下水。龙在下水即要龙强，龙胜；龙在水下即要帝强，帝胜。或曰：“不怕青龙高万丈，只怕白虎高一尺。”此俗谈，勿听也。虽有龙帝之势而无龙帝之情，其地必假。一边有情一边无情，亦假。一边有力一边无力，房分不均。一边贪活一边死硬，亦假。一边开豁一边逼窄，亦假。 凡龙帝喜紧抱，紧要紧得好。若紧得死相不开眼目，必主出人顽昧、闭门吃饭、作守钱虏；若更紧迫，必主绝人。 凡龙帝最喜多重，多至十重更好，只怕飞去。飞去便假。 凡龙帝余气拖长，有半里、一里以至数里者，只要真情向内，旺气向内。此拖去愈长，愈征力量之大；只恐内情不真，旺气走散则假矣。 凡龙帝有走去数里或十余里而本穴仍贵者，必自身自头俱入穴，其走走者皆偏行侧走，虽远何妨？况他到底闭门塞水作我用神，故不嫌分散也。 亦有龙帝过去仍成星体，仍有结局自成贵穴，而内穴亦贵者，必龙气盛旺，一穴难收，故有分结。然须论正副。 亦有龙帝一边层数多，一边层数少者。 亦有龙帝分散变化，各有结作，都罗列奇秀，明朝暗拱，作我用神者，此必大地。 **龙真穴的论沙水** 龙真局会水朝，一重水夹一重沙。 沙为役兮水为使，穴的气聚沙水止。 沙若弯环水不斜，水若弯环沙亦转。 贴穴两抱为蝉翼，青龙只是左臂名。 沙水原来是一家，贴身两抱龙虎是。 白虎只是右臂字，不管青龙与白虎。 龙虎之中寻小堂，肚膛喜暖取紧秘。 只要下水关住气，小堂即是我肚膛。 又要宽坦能开阳，宽紧得中者有情。 肩厚肘开掌指会，所嫌洪笔尖毛破。 开面向向情方真，却患拳拳相关争。 又怕飞走为别人，推车龙虎簸箕水。 两手原该出本身，外唇亦从本帐落。 下了贫穷人爱鬼，却有草堤借外层。 先到先收后浅成，龙虎相抱为交锁。 大地护卫八九重，龙虎之前乃出案。 经重重重右复左，开睁展翅都为我。 案要横平远秀现，案内横水名中堂。 案外宜有朝山起，或有丹凤青霄。 中堂水聚喜源长，好主贤宾相对峙。 是为主案真地位，从此环观侍从山。 诸般罗列皆名器，案外朝内为大堂。 都取人形列两边，或顿左右或当前。 大堂之水常汪洋，或逆或顺或横过。 内堂水顺外堂逆，内堂水逆外堂顺。 水城只取平员方，阴阳交媾识迪吉。 交媾亦成不必问，若教三堂都顺流。 亦有大地逆大江，外势逆收内水顺。 土牛牵去令人愁，朝山过去列外阳。 大交大媾大文章，乾流漂流原与田。 若是长流者委曲，水流最怕破天心。 或是池塘或是泉，若是湖淀向澄渊。 损财损禄还损丁，九曲潮来人大贵。 不如横过如弓摆，所忌冲胸与射胁。 之玄流出产奇英，一切平安久福人。 又恐深坑当面跌。 斜飞乱关不成龙，真龙来处有屏帐。贵人宜依屏帐下，交会淳方成穴朝。山屏帐龙一样，文笔宜出屏帐上。三堂共住一罗城，亦有龙朝相凑合。城宜高老贫如砌，负净罗城出本身。中间有水过堂横，却防缺破贼风至。城中垣局开厅事，沙水团团总美园。还有四余须检点，城上旗枪鼓角备。五星开面作城垣，官鬼曜相周旋。 案山之余名为官，或更发星或现面。主星之余名为晃，案前抽出或半收回。官秀定为官，横龙作穴抱其尾。阴沉有力暗助人，城垣之余名为翕。成翕成谷成人物，收回光气斯为美。不作他用专守门，关锁宫城定发人。臂股之余名为曜，尖利奇怪消纳好。曜星须与刑杀辨，星出光芒示俊俏。仕途风宪著威仪，刑星尖利刺人面。杀星直硬不可消，断头穿肚与吊头。无端还有诸般病，或似拖枪或杀刀。绳索枷杻不相饶，头风翳气徒闷疽。包肿脚令人憎恶，星照穴为劫煞。烟火焰曰禄沙，断股折肱还侥幸。探头侧面常写发，撇裙露体招邦押。仍有诸弊亦同贯，客占定有伏尸沙。沙中有秀水亦有，离乡只为沙水窜。贫乞只因沙水散，水杀来速沙杀人。沙作朝阳水亦朝，贵贱难欺恶龙穴。平变万化无数形，沙为护卫水亦守。征应常从沙水得，形家占验各有物。言之不尽凭慧心，欲夺神功断天命。转移消纳在山人，还观世德可承禁。 **龙席须合论** 亦有分论者：相停好，相关不好；相让好，相冲不好；回转作案好，拭泪不好；推膏不好，矿怀不好；青龙嫉主不好，白席冲尸不好。 青龙乘仙好，白帝乘仙亦好；青龙生角好，带钩不好；白虎生牙者安顿好不好；白虎有威胆好，擎拳不好；青龙亦然。青龙出曜好，出煞不好；白席亦然。 不拘龙席：石痕斑驳不好，居藤交缠不好，有恶石出相不好，有恶木不死不活不好，有恶相令人憎不好，有洪路不好，有人行路如绳缠头不好，有痕断颈不好，土死居死不好，断续不好，无气绝气不好，发掘坑坎不好，作窖作炉灶不好，取石取土不好，自破自败不好，孤兔为窝巢不好，起蛟起龙不好。立曜好，眠曜好；若是刑杀甚不好。 内醇外肆好，内肆外醇不好。润泽好，沮洳不好；乾洁好，枯燥不好；草丰木盛好，草枯木焦不好；有灵泉好，有恶水不好；闲热好，妙热不好；清静好，冷静不好；阳和好，阴凄不好。 青龙白席当穴处要负满丰厚。当穴而凹冷风吹脊，必主绝祀大去。 龙帝压穴兆穴也，龙帝不愿穴兆穴也。穴高龙帝顾不著，兆穴也。龙帝如两手取食供口，取食不著不能供口，手口不相应，皆非穴也。 **龙帋同出星头同出帐头一理也** 近出为开口，远出为开手。左右对分，穴居中停，出入中正，房分均。亦同出。 **左单提** 水去。不拘何星皆有单提，不拘左右，要提下水十个，单提九个真，以拗水一臂得力也。 **右单提** 水去。水来。左先弓，右先弓。此两臂一短一长，以一为案，其一助之，关水得力也，代发积。 **龙帋远抱** 龙帋远抱，尤为得力，富贵吉祥，一切如意。 **龙角经会** 龙远帋：远龙一重，门户一重，封盖送重重，龙力到外阳，更有尖员峰，自是福人居福地，富长贵远，永兴隆。此本富格，仍须龙格清朝，案方方贵。他格有假，独此无假，以远抱亲环，藏深气聚于中，断无空窝之理，但要折点得真。 **交牙** 凡交牙至口外，仍有合唇。若深沟漏槽、缺唇不合，必晚岁僻坞大主。帝龙开两肩展翅作飞扬状，最为力雄势健，勿忧其不交会也。此必龙长方大，急切收拾不住，故开据自喜，其中堂必交，其大堂自会生出豪杰天才，大志敢作敢为。但要认真，莫将侧面送迎、无意抛闪处作开睁也。凡此须串龙脉，认顶气高厚力胜为强，低薄力软为弱。来水边弱些不妨，去水边须力量方强，方收得水住街者。只喜龙强帝弱，真是俗谈。 **交牙** 皆大贵上格，发速下格不利初年。老者皮蹄肉硬，如老树枯根，不似人之手足；嫩则真如一弯西子臂也。龙帝老穴不真，纵真亦不发福；嫩则佳矣。外老内嫩，石中蕴玉，必出奇人贵而贤，高寿考终；若外嫩内老，是乔打粉也，即鹑史三少君子，何取焉？ **面为我真** 背为我假。覆体亦假。远抱亦假。开展亦真。不包过穴亦真。红会亦假。两沙虽离，其性情为我，我手终为我用也。两沙难抱，背内面外，非我手也，何用我？而沙不向我，亦不向入，只是覆手以面向地，以背向天，比无意彼错填空补缺，非穴也，非龙帝也。若步龙至尽乃出此相，仍是错路，非龙也。 **龙帝重于身必假穴** 龙帝老山心必假。龙帝窝坚心必假。龙帝成星心必假。龙帝成冈心必假。 **龙席征弱穴无福** 一边无力，虽上一边稍可低薄，亦须有力；若全无力，亏一房。边活边死：一边负活顾穴有情，一边死硬不顾穴所，仍是为体龙必他性。 **龙席多重** 龙席重数愈多，力量愈大，俱要偏行侧走，重重开面向穴。不拘龙来帝来、撞背来，只要匀补。 **龙席减没穴无福** 微弱无力，瘁痿不仁也；灭没似有似无也。手足切近用神如此，复有何用？若无力边又属去水，必非地矣，下之贫贱渐至无人。 **龙席同边开边塞** 仍是声中非地，虽闲藏无益。成穴之后，龙席合局，或从龙上帝上自出星体，更去五里十里另有结局，本穴贵硬，穴亦贵盖因龙长矣，穴收不尽，不嫌分散，但正副有分。 **龙虎相停** 龙虎开口开手，两边自称各出半环，渐渐低伏，如人之两手端拱护心，此中正和平福禄之穴也。亦龙虎相停：两尖相间、两推相间、尖负相间。龙虎齐到，人都道好，谁知下后却生烦恼？此说然而不然。齐到何妨？只要和平，自然发福。但恐两尖相值如操戈相杀，两推相值如拳手相殴，尖负相值此杀健伤，则为福速矣。龙虎会处必有合氊，则中水不倾，堂地自厚。其合处或为人作田作池，但要田塍兜入地埛，兜入半吉；或嫌龙虎连锁安也。若横拢如绳，或反兜向外，则不利矣。此须稍稍改正，令他负净。若是平原一片南地丰蕴兜合，千万不可无故开塘作池，凿伤氊地必损人丁；但塞流神贵气必聚。若原有泉塘，又不宜积塞，塞不宜破荒填塞，则秀气自衰；破荒则永不发福。问相闘何立？曰：主光第不和，亦多外祸。 **回转作案** 案木形体若就龙虎作之，亦吉，但恐非正结耳。试泪者，此案不高不低，恰当眼下，如人以手拭泪，主少亡孤寡。然惟这等嫌恶之，若开明只是横案，何拭泪之有？ **鑚怀** 青龙嫫主，白虎衔尾。两沙固要内向，却不喜鑚头入怀。青龙鑚怀主男淫，白虎鑚怀主妇女淫；若是外青龙鑚入内怀，主招外男入室；若是外白虎鑚入内怀，主招外妇登床。 **椎脑** 椎脑者，如自执拳自推脑也，必多死亡气情之事，龙虎皆同。鑚怀、拭泪、推脑，亦有贵龙出此沙者，弃之可也。 **青龙乘僊** 青龙力重，意欲自为嫫妬之星之立穴；白虎开口向穴，欲衔尾噬之。有一于此大凶，若俱全主反逆灭族。青龙中起旺气出秀气，欣悦拱穴，谓之乘僊龙，主高科显仕，人物清高，家门吉庆。亦须看与穴力相称，毋令沙胜于穴；若自成星体开面，自去结作，此穴亦不真。 **青龙生角** 旧说生角吉，带钩凶。谨按：生角带钩俱是立曜，但看龙形喜怒，喜只是开面，怒即是反背。 **白虎生牙** 白虎威胆生牙，危事也。详《曜星篇》：威胆主出人有威有胆，与拳拳不同。青龙带钩生开内噬。 **龙席相让** **龙虎衔头** **虎衔龙头** 相让家敦礼让大吉，相衔福生主不测大。谨按：龙虎相让、相衔与交纫、交牙相似而大不同。相让吉，交纫、交牙尤大吉；惟相衔大凶，轻则虎豹吞噬血财，重则噬人；若龙主杀重，或至奇祸灭族。今细分之：交让不拘虎龙一重两重，先到先收，后到后收，水既上堂，沙消杀气，故富贵吉利也。交纫即相让之多重者，其穴限藏，其沙深密，其水曲折，故富贵长。交牙是一龙之头自出，上颔下脰作穴口中，或舌上，或衔珠，或气上；其下则口合而牙齿自相交，牙与齿不正相值而龃龉相入，此即逊让之道也，大贵大权，位极人臣，常至封拜。相衔则龙头自起不顾穴，开口衔虎；或虎头自起不顾穴，开口衔龙，势欲噬之，非欲相让，只比一重，余皆惊窜东走西奔，神藏杀出，安得不主？总之吉沙三砂自有善相恶相也。相衔自是恶相，人见之目怖心惊；相让自是善相，人见之目开心喜。自须法眼，毋容乱谈。 **龙虎洪路** 凡龙虎少沙多重谓之钟异，然地气必为南地自坚。若天雨时水推沙走东西缺破，洪路不一，此即耗气之所，非钟祥之所也，弃之。 **龙虎缠头** 内完美和平，外出石出棱，飞扬是动是曜气也，大贵大权。内肆外醇。 **龙虎斩头** 不拘龙虎有路当其颈谓之鳌头，主鉴死；当颈自斩主刑死。路可遮培改更，斩可续之；不可续弃之。外望星负局合，内巉岩砍坷必主宅也。 **龙虎斩脊** 有等天形大势但美观，及至作穴庆龙虎当脊而斩一边，斩为插脊风；两边斩为剪独风，下之必绝。多有一富贵无德之人专求此地而葬，亦天也。世间有一等地龙也来得好，局也开得好，星头也起得好，朝对尖员如画，无往不好，但穴无真气，或贼风吹入，或暗杀刺伤，不但假穴且是绝穴。时师好谈交龙，交龙此亦从爻来或从良入，时师夸曰封拜，主人喜曰封拜；及至葬下，封不成拜不成，不数年败矣，不再世绝矣。此何故哉？曰：造物无心而有心，不如此世间富贵福泽都是奸雄势利人作去，清修贤德之士那更有转身时也。人俱唾骂时师，时师亦漫笑而漫应之曰：“奉行天道。”因论剪独风思及吕惠卿葬地图于左。 **吕忠卿墓** 龙去回回，来龙阻回真面好亦。地在太湖县下乡凤栖冲相公回龙自香茗山辞楼下殿而来，曲折多奇，翻身朝祖，堂局开明，呈奇列秀，龙席重重包里，水口重重锁。若据催官天星亦是天皇龙三合水，何患唧莫此烟消火烬并无春秋麦饭乎？及登视之，则适当作穴处文风剪烛，固宜绝嗣。更察其后真龙大势一台三支，远者去五六十里，近者十余里，各有结作，随其力量大小发越人丁，多者或至数千，科第亦有数家。正穴仍悬以俟有德，惟此乃作荒坟，天也。传法沙门岂宜有后？今其坟塜残掘无余，谨图大略以明凹风之害，并辟催官之妄。平民随地安亲鲜值绝穴，要人凭势任术反故之逢焉，岂人事哉？据地谈理，其为利害必有收归，非漫然也。 有大龙虎有小龙虎，此论开口关手。开口之小者即龙虎即口即量，并无两端；开口稍大内必有蝉翼沙薄薄裹穴，一名小龙虎。关手之紧者随其四象皆有小沙包裹成交；关手之大者龙虎内又有小龙虎，小龙虎内又有薄沙，薄沙内又有罩地。学者察穴必以夹耳为凭。夹耳者，龙虎开处夹穴之两耳也。凡龙虎开口两腮必扼，龙虎关手两肘必扼，当此扼处上气下倾，下气上迎，即穴矣。如未当腮、未当肘太上了不可穴；如已过腮、已过肘太下了不可穴。故审龙康以察穴场，审小龙康以察穴针，一定不移之法也。歌曰： - 时人尽说沙为贱，认真识得龙帝沙。 - 只恐连沙也不见，只恐连沙也不见。 - 穴在中间差有限，枉拟地罗磨水面。 六有龙库即有案山。案者身之所凭，手之所据，贵人不凭虚而坐，必据案处分事务；无案是无凭据也。龙库面开中水前去得案投回，无案是无收拾矣。此须论局：顺水局必逆水案始有力；横水局顺案逆案皆可；逆水局必顺水案，不然怨气徒难消。案头欲稍收，放开泄水即减福。案欲弯环，弯必抱内，如抱外穴必假；案有背面，必面内，如面外穴必假；案有生气必向内，如向外穴必假。案有一点灵光与穴射照，所谓东岸月生西岸白、上方云起下方阴者也。夫主星之灵光形也，案山之灵光影也，影必随形。观地下有片阴知天上有点云，观西岸之白光知东方之月上；观形必察影，察影乃知形。杨公比之取水火：夫取月中之水必方诸向月，迎得一点灵光如豆之大以盆盛之则水滴；取日中之火必阳燧向日，迎得一点灵光如豆之大以艾承之则火燃。稍有偏频其光即散，火不燃水不滴矣。穴星譬之日月炎杯，案山中一点灵光譬之水鉴火鉴之明正正对照，不上不下左右不差分毫，则穴光始放以射案，案影始回以迎穴。求福得福，求官得官，求贤子孙得贤子孙，各如本龙力量。穴之高低、穴之左右、穴之浅深皆取衷于此定向。定向此分经，分此所谓天地山川自妙于分经，不待执罗经磨水石某丙丁某庚辛始谓之分经也。若据面丁庚辛之分经，失天地山川自然之分经，虽有吉星必被 **庸师作操夫穴前有案有朝有外阳外阳呈竒列秀** 只要面前有，不必登对。朝山、朝贵，只要面前有，或对峰，或对空，皆不拘。惟此正案一点灵光，相对相照，相射相迎。若差分毫，葬必不验。赖有天地被人作操，先有大地以下真向，不要复被盲师改操，真可太息，令人按劔也。 **凡案山必横生必特起必有起有止以身可凭手可据目可下视方谓之真案山也** 其横生特起，必有来歴。或出自龙帝，或出自缠护，或出自后帐，或来自前朝。亦有正窃穴之余气者，则伏而复起，穴必骑龙也。亦有四望皆无来厯，突然起自平中，起自水中者，然亦必有伏气也。 案山有来歴者，亦过峡，但多侧体，与真龙来气不同。 案山气旺者，亦私有结作，但与正结悬别。 案山自龙角转来，或有帐纒卸下，相连不跌断，虽甚有情有力，止可谓之横栏。若横过不见起，不起止，可谓之横障。 案高过目，或过项目，不能视案上物，止可谓之遮障。 案低为脚所𨀁，非手可据，止可谓之遮栏。 别于朝则通谓之案；别于案则又分障与栏。不然，名不正言不顺也。 有条案、有方案、有曲案、有中高案、有中凹案、有对曜案、有短小案、有重重叠叠案、有微薄案、有高案、有低案、有堆案、有散案。 **条案** **一文字星案** 古今文字，始于庖牺一画，故一字为文章之祖，一名玉尺。玉尺定律，为制器尚象之根本，故此地理惟一字为难得。为龙、为盖星、钟水口，皆贵。若为正案，不倾不陂，平视之、登视之、背视之，真如一字，则秀钟本文，未有不为文章第一人也。但恐似一非一，则各有短长。 **眠笏案** 一字微棁，名宦登朝。 **横杠案** 一字横杠，贵勇行强。此字太长太粗，有浊气无秀气。项羽力能扛鼎，终归败亾，此必强龙杀曜相应也。 **横鞭案** 一字微棁，将军元帅。 **横檐案** 一字横檐朝，管暮干，反跳如役夫。檐具故贱也。 **横竿案** 一字长细，耕渔衣食。此一字不文无力，为竿为盖高，或渔或牧也。 **书案** 书案方正，科第文章。 **席屏** 席上置屏，富贵延賔。 **肉案** 肉案粗浊，屠宰生活。蔡曰：书案中平，肉案中高，验之果然。 **金箱** 金箱华粹，后妃之贵。方薄为屏，方厚为箱。 **曲案** **玉带** 玉带、玉几，尊贵无此。按：几、带皆抱身。旧说几有足，又云带有金鱼，几有枕，此或不拘。但如此环曲抱身，宜为贤贵所恶依也。 **半月案** 玉几娥眉案。半月娥眉，贵女贤妻。龙格贵者，男为驸马，女作后妃。格中平亦有宦婚贵嫔之应，但恐龙贱水胜，则主有风声。 **玉璜** 玉璜半壁，秀才科第。清秀文科，刘能武第。即龙格平常，亦出秀才。盖玉璜即泮水也。 **眠弓** 案有眠弓，家道丰隆。弓形逼真，郭氏功勋。 **三台案** **中高案** **笔架案** 三台、笔架，高科声价。此小三台五脑，手可凭，目可下视，故为案。必文必贵，高者三公五府，平常亦主兄弟登科。 **福星案** 娥眉福星，富贵遐龄。此星何以主寿？盖亦取长眉秀出之意也。出曜故贵，带秀故文，丰厚故富，一星而四善备焉。必龙真局备，乃出此案。旧说文案皆一字文星之所变化，皆由木星，验之亦不尽然。虽出金出水，带曜带秀，自然能文。 **席帽** 方席帽、横糊席帽。席帽当前，毕竟为官。席帽清奇，官品巍巍。方山席帽，状元封诰。席帽低微，官职亦平。 **箬笠** 粗疏箬笠，突出农夫。 **镜钹** 镜钹轻浮，必作师巫。按：箬笠与席帽相似，镜钹与福星相似。虽有清浊厚薄之不同，其实贱仍视乎龙。 **赦文** 赦文星现，永无灾谴。 **令旗** 令旗停当，定出大将。按：赦文是水星，故应天恩；令旗是火星，故主威武。 **马鞍案** **中低案** 马鞍凹带，常出英豪。 **玉枕案** 玉枕带凹，突出清高。抚鞍跨马，固是动机；得枕安眠，自成静理。此二端劳逸不同，当属次格。 **展诰** 展诰当前，沐恩朝天。 **天桥** 仙桥当户，必登云路。 **天马** 天马行空，定产英雄。按：展诰、仙桥、天马，常生高壁，当不为案。或作第二重案则有之，仍附外阳摆列可也。 **进田笔** **带曜案** 水东水去，退田笔；来水去水，进田退田实折应高。旧云左笔进田，右笔退田，非也。须论逆水顺水：逆水为进，顺水为退。凡案内之水无不顺者，此论案外横水来去也。亦有蘸水文星是顺水笔，迎得好主文人科第，然亦清贫。 **金鎗案** 金鎗杀重，将军可用。金鎗长铁异于笔，多是后曜。必穴是将军乃借为用，或是廉形乃用为制，不然无取焉。又惟阴地可用，阳宅不可用。凡煞曜异端，煞断不可为曜，曜亦不能煞，在人消纳，其法至难。 又有交牙、排衙、交仗、横仗。形家以龙口出曜为交牙，鲸护外曜为排衙。交仗则大曜倾斜相出入也；横仗则外曜横行相出入也。此皆不可谓之案。然曜多即无处置案，故并明之，仍详曜气篇。 **幞头案** **短案** 案似幞头、覆舟，封侯。 **铺筵案** 铺筵重叠，富贵好客。 **摊书案** 案似摊书，常出名儒。 **玉阶案** 玉阶重重，有拜有封。 **玉印案** 案似玉印，高官一定。 **低薄案** 铺氊、展席、棋盘、展纸，以上皆低薄贴地。右铺氊、展席、棋盘、展纸，本不得为案，亦有平龙平穴出如此案者，亦有形穴应乐如美女铺氊、仙人奕棋、神童展纸用此为案者，故并明之。 **高案** 遮洋景、束水。此亦大收也，因潮高洋大穴不能当，故出高案盖遮之。 **低案** 栏水案、元气、半水、低案、沙平水。城外结作龙来三节亦真，合气出脉亦贵，金水高窝穴亦得力，葬未久已发科第矣。因是去水局不甚发财，所得小案横栏案低闭气不固，须觅吉接气，不然止于三代。 右高案有向墙而立者，有开门窥壁者，有立屏者，有举幕者，有垂帘者，有高张罗网者，有避势避嫌者；其低案有仅仅栏水者，有拦水不住者，有凭阑者，有趯距者。案高不见外阳，须察暗拱、暗朝及时杀；案低则朝应外阳俱在堂中。 **祖山** 横栏案、广泽分去、少祖帐。案不特起，帐角牵出横栏逆水有力，数世科第尤豊千财。龙虽不远，三堂俱备，四势无亏，自成城郭，不为人用人亦不得而侮之，是宜容容多厚福也。 **横障案** 远秀、起祖。来去皆粗，中间犹平，似断腰处所也。讵和秀气偏钟于此穴之当出神童壮元？仍去作平龙案坐朝对，右高左低，案横栏横障非全图不明，穴有机缄远其姓氏。 **堆案** 应形：穴龙口穴则为珠，狮子穴则为挹，将军穴则为武印，冨穴则为库，月形穴则为日名，阴阳对照小者则为星名孤星伴月。按负为金库，宜左右带阿堵物，何宜当前？目之所视，手之所凭，非金则钱，俗不可医，虽富何足道？若龙穴孤露，即临钵盂山常作寺院僧龛诸览最好，钱亦灵气所钟也。形似堆地之形象畧似之耳：蛇形则为蛤蟆，形则为鼠盾，形则为羊豕或为肉堆，验之果然，形家像形良非妄也。按形家有噬尸地煞，噬尸主尸残丁绝。若蛇形止可葬蛇，不可葬蛤蟆；形止可葬猫，不可葬鼠盾；形止可葬库，不可葬肉堆。若葬蛤、鼠、肉堆，为彼所食，主其家人丁渐死断尽。丛冢视之，尸亦不全，久之但存余殖一二而已，百验之不失一也。盖凡堆必孤，风吹水劫本是绝穴，又况有恶物瞰之？恶怪其为速福也。其说出子微书旧注未合，今并发明之。 **散案** 星堆、拜形珠应、月形星应、体形卵应，皆有散墩落花散堆薄片，有如落花惟果实穴应之，亦欲安顿次第，不喜散乱。 **屯军堆甲** 壬堆石块亦聚亦散，若屯军堆甲然者，将军形穴应之亦吉。以上散星必有毡肉为槖合成一片，庶几成个案象，不然必是塞水乱沙，毋唱形误人也。谨按：案者，贵人所据之案，惟横如桌、平如基、曲如几、负如璜，身可凭手可抚乃真案耳。其余散形本非案理义，或高者过眉，低不及股，正可谓之遮障遮栏，而亦谓之案则欠通矣。今收入案部同论者，欲从简便耳。 **南山** 案外有朝，朝者见也。坐山为主，前山为賔，賔山向我例谓之前朝。无他贵人而已，有立朝、有坐朝、有拜朝，必在屏帐下方真孤独则不贵也。有单贵、有双贵、有三贵，多至八九贵者。单峰朝案面峰朝空，其余多寡皆论奇偶。朝空必见外阳开空，所以让远秀也；不然何取贵人？而外有丹凤下翔是为真朱雀，亦可谓之朝；其余但可谓之摆列。 **帐下贵立朝** 案端朝持、屏下贵人、帐幕分明、贵坐朝。高者三公，次则九卿，正拜大封可以必得。拜朝贵人见主纳头而拜，主贵可知矣，可决一官大小仍看龙力。侍从贵人傍有小贵，在后为从，人在前为神童，必朝者人亦有朝神童者。 **三台贵** 钱贵、三台贵。三台必中高值三公无疑；亦有中矮者主出隐士；亦有并高者兄弟王显；若高低出入必是假朝。 **孤人** 穴前无案，贵人后无屏帐，傍无侍从，只单单一峰，此孤独贵人不贵也。凡贵人出脚破碎不贵，题来逼主下贵小穴客大不贵，无喜色不贵，此必别作用神非朝也。 **帐外贵** 贵人在帐外屏外，非贵人也，虽现不贵。今人见一尖峰秀处处处向之以为贵人，而不知彼自有事业，非为我设也。故朝必取将，不特非朝，即文笔笔壮元峰远在云表，亦必有特意移步视之即非。 **贵人侧面** 贵人侧面情不向我，非穴矣，穴要出奸雄。 **贵人展语** 贵人展语意在于语稍偏立不妨穴，朝语不朝贵主出高贤。 **丹凤来仪** 丹凤来仪真朱雀也，是为圣主得贤臣大翔鸾舞凤朝此。 **翔鸾舞凤** 此山脚不投山头，择其和平处向之，福应亦同。形家有左青龙、右白帝、前朱雀、后玄武，龙吊人皆言之。玄武即坐山，朱雀即朝山司受事，亦目口舌贵地狱朱雀头明，但恶开口，必在案山外隔山水一重方真；若当穴前即有朱雀见过非福也。右贵人朱雀名实相称乃是真朝，其变朝、侍朝、仪朝、附拥列缠护及三台总论中。 **外阳** 朝后有外阳远山，出没依稀云表，与或有情，若特为我设者，皆用之。须看本身力量：若本身有百里来龙特结，可收百里外阳；若本身有三百里来龙特结，可收三百里外阳；更远则不能见矣。又有暗地交会法：若本身只是零头缺一钩一搭连，目前案朝还是假借逢开外阳。 外阳亦谓之远朝。盖朝有二端：前有贵人朱雀，是他朝我；若龙楼凤阁、帝座天门、天关，是我朝尊。云表有至尊，臣子所当朝拜。要之可望而不可亲，山川多合形及于登之，又不似也。不然，得母有庸妄者思向彼中立穴乎？须知外阳之尊者，必群龙公祖，非一家所敢私也。 **碧山朦胧楼阁重重天清气爽正见中峰千里特设造化奇功相当恰好大拜大封** **龙楼凤阁** 关、凤阁、天关、天门、帝座。朝天关，谒天门，觐帝座，臣子之至荣也。须自审品骨何等，不然虽叩帝阍，终是庶姓。 **秀** 平原水乡特秀一点，宛然望中，万家向之。仅有一中何也？特秀亦有正南正情，苟非其真，徒劳盻望。 **气影形** 气者，脉气之旁引行之中正，有巍巍胡变越乘病气；又有旺感繁连之气；又有幽暗明郎之气。未善察气，自能看气者，乃穴端上隐、融、微、妙之局也。上者则有久有则无，坐看则无，立看则无，细人则看，粗人看则无。正即谓略高，此丁名去端吉也；低些子回罗纹大界也。次而上垠纹渐微横者，谓之罗纹也。缠是太极竜者，紫气之变化者也。脉者，接续龙气而牵引者，以龙脉发现外者也。形者，得脉与气精细美恶之状，成形于外者也。影者，言气不聚则形不成，形不成因影不出焉。 **马山** 头尾乃为金星开有应也。星而已富，库无他金贵而富寿，其乐无量。天下玉屏小仓山岑展志，小马山多或城郭上起节，或缠护上起节，或大帐结构，或为龙为朝，或作外阳，或坟空缺有仪仗贵人，分别论之无他秀气，平常而已。不可收拾即贵中有立止，见一帐气象和平亦贵，但恐帐下乱出山脚一帐无所归宿，怨不成格。若龙真穴成前朝无物，帐下必有扬或屏或贵人或文案则贵矣，空详。若屏自成龙，他家强借为用无益也。反复取用有贵有不贵，然亦无主正特设龙真亦对拜，若在偏傍或众家共之。玉屏下必有贵人持朝乃合格耳。无贵有屏端身之用，便手之用，天地山川皆成形像格物者察之，虽不马仪仗文房之用、武备之用、华堂之用、闺阁之用，以至便正案正朝正阳而外皆摆列也。宫室屏帐天仓地库车能尽摘，愈于不识不知怅然罔然也。 **屏** **帐** **库** **马** 法曰：进马胜，退马败；天马行空，必产英雄；马头低伏，青云无路；胡马嘶北风，沙塲立战功；大马起小马，富贵传天下；両马背驰，死别生离；群马立仗，当朝宰相；金马门中有贵人书献万言朝至尊；马上贵人志得时行；枥鞍贵人必歩青云；马前贵人有分功名；马后贵人奔走苦辛；马上坐神童年少壮元公；量子在马下定是执鞭者；马头带箭和戎无怨；马后加鞭江海堪怜；肥马楽瘠马若老马尙羸无力顾主兹掘伤残乃是死马伏此腾骧必成虚假若是战马必有旗鎗若是座马华盖飞扬庶民之马收放闲冈无仪无従随意徜徉有狮有虎马出其中此马心悸无用有主有驼有象马又入相详看威仪恐是立仗卒常马山福荫不天不有兼星総成虚语。 鞍山取其中有展报捷马、仙桥、亲榜贵人种复道阁走马趍朝顺流去还朝逆水回无虽有飞诏出仙翁有仙桥云路通挂榜山持地逢捷报马来勿々高科甲喜重々筑复道通両宫筑沙堤拜相公趍朝马去来逢名卿相委从容不必尖不必台平过沙吉在焉 **旗** **盖** 已详龙法沙法同。 **金鼓** 鼓必有旗配之，或左旗右鼓，或左右闲旗中置将鼓王鼓雷鼓，或旗配馆金配鼓金鼓土鼓皆鼓也，皆武具也节钺叠鼓文臣亦建旗鼓叠鼓战鼓也侵云入汉谓之顿鼓必顿鼓配盖天旗雷鼓必五必有掣电水应之穴必龙形担形金形已见。 **尖峰** 大者文峰，小者文笔；近者文峰，远者文笔。本星固文也，头员者是笏非笔火星尖矣又恐破碎有文有笔正途功名可必矣法曰状元笔云霄出宰相笔案头出墩笋笔丫义出画师笔成把出画符笔驼背出雕青笔纤纤出大累宜远宜持宜秀。 **尖笔** 摊书展纸已见砚池水也墨无沙法墨池墨石墨水则有之笔架三台五脑也已见。 **賔座** 賔座所以安贵人也，亦有虚设者。须开底贡满褥复寛平乃佳，又恐无知者于中作穴，亦为目前之累；或作阳宅烟火门户置顿非冝，亦忌之。若口收中漏有阳杀向穴主 **客堂** 前山开堂向穴中无襍物，亦可作朝。但欲中地负平光洁，亦忌要坟起房。又欲华光若浮沙乱石、水路褶线及恶水枯树纵横蔽塞，皆能延灾，主官非口舌，人事不宁。 基扉器玩笔缸华烛炉瓶供具随冝唱形俱欲美安停，不露丑相。 **粧䑓** 鸾镜、月镜：镜或平䑓上现负壶，或䑓中现后光员如镜，或负洞穿透天光广者有之。 牙梳：牙梳但欲如梳，方员半月各有形制，不必有壶露齿，则成刑杀矣。亦有片后光员如梳者，可为案或谈边傍，却欲顿置得冝。 钗篦：古钗如文篦如此皆插发为节，不可墨正朝傍侧随冝安顿。 缨络垂佩已见帐屏；已见帘幌见水法。 右奁具及娥眉主出美女，其贵贱凭龙穴分之。亦有贵而可议如宣姜鲁桓夫人之为者，必水胜或兼有露体献花等沙也。又飞燕堆衣亦淫沙。 - 露体 - 献花 - 放脚 - 飞燕 - 堆衣 冠幞袍带已见靴鞋偎贱物不为朝，亦不置高处。山脚沙尾常仿佛有靴鞋形，可置闲处，不欲当前。 珠玉星壶流露之秀气也；刀杖诸用现曜气。蒸杯盍漆酒厚酒罍饭盂饭箸，沙法中亦有象之者，形制各随时用，会意可也。 - 官：金箱玉印贵人仪从也。官檐衣幞 - 担：行李必需贵贱随龙穴。 - 幞 - 衣 - 幞 金箱玉印已见。 **着山法** 先看山背面。面者开，面则化阳，故物方阳；背者员北背，背则为阴，故物之来长是峻其背亦人面移步换形。一面面立豪山辐凑拱卫，使风不敢龙水不敢却，然后龙自其中出，脉自龙生出，气自脉中出，形自脱气出，影自形生。此多者则尽矣。贵龙者辞楼下殿穿山衙帐禁帐而来；其次自发个字中来；先此格而来，不过龙岗者也。 **侍卫** 侍卫皆人形也。在前为朝，在傍为侍，在外为卫。清文浊武，老者侍外，幼者侍中。金木居多，火水间有王则痴肥迟重，不堪使令置散投闲。或分童男童女者，山亦有阴阳，会意在人也。大约近者宜嫩、宜秀、宜纯美；远而守堂门、守垣门、守城门者不嫌恶相。有如信臣精卒陈利兵而谁何，其主人之尊严可知也。但不可使恶相窥穴，纵有孟贲夏育，亦必闭面向主、和颜向主、恭敬向主。其严威猛厉所以禁御非常，宁容震惊主人耶？如恶相不改，宁使穴中不见，见即为劫山，非侍卫矣。侍必脱离明白，不敢倚墙靠壁；侍必对出，所以尊主人。若案头执笔之吏、賔客之偏从，得一而可矣；若站威执杖无不成双；若守门守城质则夹水而立，单者靠下水一边亦有。多者如文吏排班、武士列队，或文武分班心中堂两傍陈设次第，仍开堂道，毋令蔽塞纷纭。又或于中堂外峰屯蚁聚执兵执仗徃来交织，则卫矣，主人益尊矣。自非王侯不设卫卒。又如屯兵聚兵多至无数补空守缺，或天门地户各设屯卫，此必开府之尊、元戎之贵，天珠地秘见而稀矣。若金箱玉印、天仓地库、行厨行灶、堆寳堆钱，止可谓之供给矣；日月星辰止可谓之夹照，不得以侍卫目之。至于天乙太乙已属尊星，北辰则中天之主御家号字门悍卒曰北辰号辅弼侍从曰天乙太乙，皆妄言也，未为辨之矣。寻常富贵墓宅未尝见有侍卫也，有侍卫必大贵。 **夹案** - 朝山 - 夹案：侍周召是 - 案头侍：伊吕是 - 主设傧賔设介仪従相当王侯之贵 - 主賔介侍：有介无傧尊不抗礼，垅従自多其贵无比 - 肘外侧侍：肘外侍立中堂必合崇髙冨贵合远襟怀 地必真龙天结堂堂正正之局，始有侍従分明。若果寻龙但见有局、有穴、有案、有朝、有侍、有卫，可决其为数百里真龙持结。然亦必转歩祖宗，仍恐仓库旗鎗之间或出钉局以误人也。 **辽源** - 天门 - 东朝 - 贵人 - 侍 - 拜 - 班武 - 甲堂 - 地户 - 屯军 - 侍 有此一方喜出脱蒂星体真穴既立，主侍賔侍文班武列，天门地户各有防守屯军坐甲悉成人形。此亦开见希出绝无而仅有者，备图之以为一式，非谓天下吉地尽须如此也。 ○山川各有性情，立坐仰服其究同归。若画尖立体即夫之矣。 程子葬说曰：卜其宅兆，卜其地之美恶也，非阴阳家所谓祸福者也。地美者则其神灵安，其子孙感，若培壅其根而枝叶茂，理固然矣；此之愚者则反是。然则曷谓地之美者？古之光□□草木之茂盛乃其葬也。父祖子孙同气，彼安则此安，彼危则此危，亦其理也。而拘忌者或择地之方位、卜日之吉凶，不亦泥乎？甚有不奉先为计而更以利害为虑，非孝子永用之用心也。惟五患者不得不慎：须使异日不为道路、不为城郭、不为渭池、不为贵势所夺、不过耕犁所及。 宋靖康道经朱子山陵议北曰：葬之为言藏也。以子孙而藏其祖考之道□体，则必致其谨重诚敬之心，以为安固久远之计。使其形体全而神灵得安，则子孙感而祭祀不绝，此自然之理也。是以古人葬先择其地而卜筮以次之，不吉则更择而再卜焉。近世□□之法虽废，而择地之说犹在。其或择地之不精□不吉，则必水泉侵地、风属之贼使其内，使其形神不安，而子孙亦死亡灭绝之莫甚。可是凡择地者必先论其主势之强弱、风气之聚散、水土之浅深、穴道之偏正、力量之全否，然后可较其地之美恶。 程□□□□□草木茂盛且龙风和□之而光绪□埋□□后其色之明暗葬之可也。 横渠曰：择地之美者先置盖血于其地则木理生□□□后年视其主死葬之可也。 后世不知理气者妄自尊大，戒其子孙曰我子孙如某山为善某训几达理君之言郎可抱腹绝倒有不□见自目之亡日律说竟朱子曰地理之法譬如针灸自有穴在次不可有毫厘之差穿凿反失地气 **护砂均白皆出本身论经** 穴之左右一重、两重、三重可见者，皆谓之龙虎；其不可见者，皆谓之护。护之多者，由两三重以至八九重，皆本龙取出之手脚也。其有傍龙同我行来，及至结局乃奔趋顾我者，谓之缠龙。缠龙较正龙更长，方能送我之后、包我之前，但多是条子手，不能开帐；即有帐亦是斜开侧出，是大客为我而设也。缠龙或透过龙虎前为案山、为横朝山，或左右齐到，或一伸一缩，或一枝在大界水内，或一枝在大界水外，相凑而成。此是大地，必有龙、有虎、有护、有缠。登高望之，登朝望之，莫不次第；虽先后屈伸垂除反复，莫不相当。如有千里交会，难以一望，须审水源。 **护砂只要一边出有不拘出本身** 本身出后，本身帐一重两重或小枝边帐凑合而成，皆可一边出后帐护。 （图示：护 护 虎 虎 龙 护 护 护 护 / 护 护 护 护 虎 虎 龙 龙 护） **赤昏出太身龙虎** （图示：护中出护 / 护中出护） **城外水虎公祖城城内脉城罗罗罗罗罗罗罗罗罗官沙** **官在案外** 案山开栏内气，案外亦不可无余气，故案外有官。如案前有山、有外阳、有贵人朝拜、丹凤来仪，是有出现明官，不必论官；如案徒朝出，不必论官。若一案之外茫茫遍野，或远水遥山不为穴用，必求案外之官。谚云：“一重案外见青天，后代绝人烟。”虽未必然，然发必不久。故有正官、有偏官、有双官、有多官、有凤翅官、有云头官、有星月官、有重叠官、有无数官、有现面官、有假官。 **正官** 必出堂官小赤州县。 **偏官** 顺逆偏斜。官偏左长房作，官偏右幼房。就偏而顺，贫何病？偏而逆，恐非吉；倾而斜，官败家。 **双官** 双植如垣，兄弟同官。 **多官** 三五六皆应其数。 **凤翅官** 发挥放散凤翅凤尾，大封大拜功名美。 **云头官** 官作云头奇特奇谋，意流若退留后裔佳。 **新月官** 官出蛾眉，贵至后妃。 **流星官** 官出流星，贤名臣。 **重叠官** 官星重叠，世官人杰。 **无数官** 官星无数，无官世禄。 **出现官** 明朝外阳俱从案带生气聚中，未必奇怪。莫嫌水短山来可配，去山老尽转为我卫。此非骑龙，亦非停驿。若成格可以意会，但要开面，勿朝其背；若是反弓，一定假为。官星者，前决余气，余气盛则本穴之威可知矣。明朝暗拱立地倒地，其理畧同，但要开面步步为哉，即不妨去五十里也。若朝外仍有外堂，则朝山仍有后撑，与论官同法。 **有□或更多方要之不离尾枕观者近是穴要收回鬼气** 收回鬼力、收回鬼势、收回鬼意。但鬼后浮沙浅，冷气成洞室，自前倾为人发土取石，或起蛟龙，或作蛇狐窟穴，皆考恶。鬼必败人家。 **横鬼龙枕玉枕玉尺鬼星第一三台分明鬼应台衡横龙鬼观尾鬼拖横鲶鱼尾鲤尾鱼尾鳄长逆水为良横龙鬼观正立反回鬼气双观坐中前必对空凡二穴皆贵** **孝顺鬼** 孝顺之鬼，少真多伪。今人多于去来间立穴，登龙后空，则以孝顺鬼解说之。果真龙横结，前凶阳明，后凶阴空；穴随窝乱，内地自厚。审观反背无穴可立，又盖送严重则真；若未免空弃，则孝顺鬼乎？无讹鬼耳。 **单偏鬼** 单鬼逆流，无缺金瓯；鬼多漏气，龙真亦忌；鬼有碎破。单鬼顺倾，纵贵亦贫。鬼还我气，鬼助我势。若我既横结，前案顺，后尾又顺，是为漫藏鬼，贫可必也。 **鬼形破碎龙真不贵** 鬼或枕、或尾、或椁，必坚实分明；若碎叶乱枝，是恍惚鬼，也不取。 **流泉鬼** 惟穴空虚，故培鬼椁。若又沮洳出水泵，流成洪路，是窃盗鬼也。至其浮沙崩倾腾鼓，穴相同此，若发掘伤残可发贵者证之。 **洞压鬼** 鬼成洞室，穴不堪作。穴欲收回鬼气、收回鬼力，生石固有力；成洞则泄气。祖宗有洞出人玲珑，穴星有洞出人贫穷，洞当脑后人家消瘦。 **窥穴鬼** 鬼山窥穴高，定出家贼。凡穴后不宜山窥凶鬼保鬼耶？ **劫杀鬼** 鬼势倾回，福自天来。此鬼底高脊隆，倾气入穴大吉。鬼势扯去，福临门户。鬼不宜长，徒生枝节，穴气必耗，安能保守人财？ 凡鬼长于穴，生枝脚成星体有结作，皆法之所恶，谓其撦去尖气也。却有一等奇怪：鬼转为护、转为案、转为朝，甚至转为城郭、转为外阳者，去虽长皆为我用。只因龙既长远，气力粗重，不劫不浅，不浅不结，故分劫泄气正所以培植清气。虽老于此道、精于此道者常错看而误非之，当为法眼更进一等也。 （图示：见转为护 / 见转为官 / 见转为城为外阳 / 来龙去鬼鬼此水自出尖门中有关锁见尽城门来龙见转为官先官后鬼平过过平鬼见转为案暗也转而明用阴阳变化之奇也凡此皆中结又非骑斩天下天地如此者常十之二三中人智不及此有福者每以无意得之官星爱同此） **附靠山 亦名乐山 乐音教** 无鬼论靠凡侧脑没日月一切横软之穴后必有靠，有正靠、有转靠、有靠祖靠宗靠枝特靠借靠之异。有靠则立，无靠则废。有坐穴回头即见靠者，有立小明堂见靠者，有立大明堂见靠者。又登龙察之，靠山之水必转穴前。 **正靠** 主脉穿心，其穴必真。 **转靠** 脉归靠正，穴可准信。 **祖托** 以祖为靠，近发宗是近亲。 **特靠** 靠山特来，穴的无精。 **借托** 借靠明白即是真穴。旧传有横乐水乐，横乐虽不起山，犹有托；若坐水则虚矣。惟后虚用乐之，又凭虚非也。 按：鬼与靠一体耳。有鬼用鬼，无鬼用乐。鬼亦名尾，乐一名靠。尾靠是名鬼，乐是归，只是借此补空，凭此证穴。贵识大小，原不拘此，乃合龙局占之，始知福荫何等耳。 **人龙沙** 禽者，水中物也。或守堂门，或守垣门，或守城门。常者不过一墩耳，或员或方，或匾或长，亦或参差不常有石为贵，沙土次之，粪壤为下。街名罗星，亦有头面面宜向内，与山脱离，不见来脉，一边临水，一边连回。有此守门内必有地。罗睺之归来，自西域谓之火余，其实五星余气皆有墩阜：火则飞火落火，木则飞花落片，金则落星散星，水则坠珠撒珠，土则抛塼掷块。其成形者如飞鸟、伏鸟、浮鸥、沉凫，乃名禽星；亦有如狗者、如马者、如席、如狮、如象者，即是兽星。兽亦名禽。亦有虫形，如蛇、如蟠、如蛙、如虾；亦有介虫形，为龟、为鼈、为蟹、为蚌、为螺；亦有鳞虫形，为游鱼，大者为鲲、为蛟、为龙。虫形亦可谓之禽，以其总为人擒也。其特异者则为华表、为华杠、为旗表、为仓、为柜、为巨筏、楼船，或竟成天星体，如横土、立木、熖火、高金、怅水、日月三星、七星；又多者为屯军列星。其有真如人形者，必武相，如武夫介胄武士持戈把守门户，此内必有非常尊贵。不见主人，观其门户可知也。秘云：“罗星是山岳所遗之矣，其一条水即溺也矣。出于身却不粘身。”此说似戏，然有至理。凡水口星辰，其脱离间断处必受风吹水刼，不自成穴。亦有不甚脱离，靠垣而立、靠城而立、倚门而立者，要之人役也。而世俗好于此中求穴，如云“泥秉鉴”、“上滩鱼”、“水推罗磨”之类。及葬而不发，葬而败绝，则曰某处某人因其故打斩。不知水口星辰本自脱离断绝，谁人打断耶？凡此流言，小倡之士大夫示和之，可怪也。 凡镇水星底，或在田中，或在水中泥中，或夹水夹泥，或边田边水，总是一理智者一望而知。其人形、龙形、金龟形，旧术名曰北辰，非也。各以本形目之可耳。 诸禽星皆有立眠二体，惟人形无之。人形眠即眠尸在水，即是浮尸，主路亡溺死，最为不祥。 诸禽镇皆以有石为贵，纯石尤佳。川口灔滪、豫章大孤小孤、南省金山焦山，皆纯石也。 曾见有于罗星上作穴者，有石延丁，无石必绝。 曾见有于镇水禽兽鱼虫等形上作穴者，有穴亦发，终无大成。“水推裙破”，毕竟绝人。 曾见有于镇水篨筏上作穴者，看地形大小：大者得穴，发丁发财；小者则否。百里洲之有陆法和也，其大百里世地底皆石骨结成，盖汉南之余秀也。 曾见有于镇水楼船上作穴者，或遇大物必有直脉穿来，还是自作自为，非沙体也。 曾见有扵捍门华表脚下作穴者，此星既立，脉不下必绝；若眠地华表可为书阁卜葬，则非。 曾见有扵华表捍门诸后峰头上作穴者，杀气所攒，必主绝。 曾见有扵水口游鱼上作穴者，有脉亦发。水物本在水中，是龙是沙，体认不同。 凡水中冇物镇塞水口，不拘何形皆吉，但不宜置之目前。目前三堂贵平、贵明，一切零碎镇塞三门。 有一种地沿道枝脚交会处、关城交会处，皆出罗星禽星；至于大结开堂，反无所见。盖天官贵大，升堂洞开，重门罗列多奇，延纳广大，无所用此琐碎星辰。然必交牙交仗，横水横城，重叠拱照。要知此等收拾大关锁大，或天门地户一展百里或数百里，当另具眼光。 水南水北合城，须看水中镇塞；江南江北合城，须看江中镇塞。 水中洲渚亦是禽星，视其生灭以占起废：旧无而今有，则真穴已下，贵人已生；旧有而今倾侧，旺气衰歇，好事凋零。 开门之局，人立両傍；关门之局，锁钥中央。 有关无栏，还恐虚闲；闲栏重固，其义无度。专城之主，即门吏而可占智者察影而寻形，安者乃造天王诸篇。 城门口生大山起大星体，为龙楼凤阁、锯齿排云、一林春笋、日华云烂等格，谓之地雄星。若只如此便了，专为哉用哉？当真用得著即贵不可言；若彼自别作祖宗，我借为用，须者有情无情：有情借用亦佳，无情空旁扯拽。 **曜沙** 曜者，星之光芒也。星气盛旺，放出光芒，逼人刺人，不容亵视，斯谓之曜。仰观天象，惟太阳光芒最威，月即次之矣。经星未尝有芒，五星顺轨当旺盛时则有芒，迟留孛逆即无之。其有芒者亦只火木金三星，土水未之见也。地理象天文，故有星有曜。 火曜尖如笔、如针、如鎗； 金曜利如刀； 木曜直如笏。 凡曜在口为牙，在手为爪，在中堂两傍为交衙，在大堂为交仗，在唇下为觜，在毡下为针，在星头上为龙角，在脊脊上为龙熖，在两翅为凤羽、为鹤翎，在垣门为交纽，在城门为交锁，在空闲处为交织，在水中泥中为宝光奇焰。其眠伏水中者为金绳界地、铁锁沉江。有立曜，有眠曜，有暗曜，有明曜。 曜必尖秀可爱，消纳随人任用如意；其破碎晚岁急遽奔撞，不可消纳，不堪任用，令人憎恶者，则杀也，非曜也。曜虽威不大于星，若身轻脚重，主轻客重，用之不可驱，不能避之又无法，皆是忌沙，非曜也。 曜是光芒，必尖必直，无甚委曲；即稍作意环如笏如瓜延宛而已。其扯长者谓之拖曳，濶大者谓之衣裾，有红捏妪娜者谓之舞袖飘带，不得为曜。因患多端，统收曜部详之。寻常人财富贵平安之地，其龙虎挈负弯抱而已，无所 **谓曜也** 惟大物乃有曜。夫仗节临戎，扬威万里，生杀由己，出入帷幄，呼吸风露，手握朝权，口衔天宪，此其钟祥之地，必有明曜发露，交衡交仗，五分威仪也。然曜之与杀，相去几希。曜中常带杀，不能收用；曜变为煞，收用失度，即曜亦杀。或先凶而后吉，或福过而灾起。以出曜为大物，以用曜为大事，此砂法中至精之一著，至难之一步也。 **曜必有石** 曜必有石，或浑然石阜，或似土实石，或鱼沙成石。若土壤拖曳，止可谓之余气。山乡出石是平常事，必有威仪乃获曜名；不然，直是杂石乱石，何曜之有？惟土冈土阜、平乡水乡忽出石曜，或立或眠，绝无而仅有，谅非大物不足当此也。 **曜是穴征** 曜是穴征，曜不是穴。曜中作穴，一下便绝。岩伤曜气，心牙失利，吉壤难医；天杀皆归地愈大，曜愈远。甚者展翅百十里，光焰相映，气势自通。自非凡眼，谁识个中？日星光芒，天上日星光芒如此，即此观之，可思曜理。 **如笔如针如枪皆是秀曜** 如笔、如针、如枪，皆是秀曜。但要当穴而止，不妨顺水，不须裹截，嫌过穴恶关锁。尖圆相值，必然矣。 * 曜尖笔例 * 重针顺水 * 横枪 **横刀曜、防枪曜等图示说明** * 内短枪、枪顺水 * 横笏曜（顺水） * 夹刃曜（文曜） * 牙刀曜（穴横笏，当六牙，刀分飞） 此理元微。展栏、舞袖、展栏；防枪、夹刀。此嘴不然，道先自治，内方外严，秉笏、舞袖、君恩。 **按：曜星另是一家文字** 按：曜星另是一家文字，与常说不同。恶煞不过直与尖，比常说也。今笔也、针也、枪也、刀也、笏也，皆尖且直，乃为吉曜，为秀气，以其生相美观，与杀不同也。欲过不过，主灾降祸，比常说也。今曜星偏欲当穴而止，惟当穴乃为我用，过穴即难收拾也。凡顺水之砂要外砂包裹，比常说也。今曜气偏不用，以其尖利最之于内，必有所伤，故欲其脱颖而出也。恶关锋者何也？曰：两锋相杀，于我何堪？故恶之也。尖圆相值何如也？曰：尖者刺之，圆者受之，安得不凶？横刀又取过穴者何也？曰：手握其把也。横笏顺水者何也？曰：臣道恶逆也。牙刀分飞者何也？曰：器有锋铓，以背自向，理也。防枪夹刀又似关锋何也？曰：此已在一二重龙屖外，内有垣墙，外设堤防，且相望已远，不为关锋矣。秉笏以不护曰笏无双礼，舞蹈唐仪配以袖也。故曰曜星另是一家文字也。 **齿牙曜、龙角曜等图示说明** * 齿牙曜 * 龙角曜（龙角分明，辅相圣君） * 立火曜（曜出立火土穴乃可；必玉屏土穴顶上生石堆尖曜，稍退大吉） * 独角曜（独角无奇，为帝王师） 按：星头出石柱，立作木曜，来踪有天气，更作木华穴，大贵。 **瓜甲曜** 开口出曜如出牙，开手出曜如出瓜。以此思之，曜之理明，曜必用居之理亦明矣。 **龙焰曜** 龙焰辉煌，君明臣良。按：此曜最为难得，穴去焰必少远，不然难消。龙焰多凶，水星焰亦浪头。 **凤翅曜** 曜出凤翅，眉毛伶俐，附凤攀龙，为国姻戚。按：此曜无为难得，穴亦奇秘。火重土轻一发积丁，火曜重不全吉也。 **证穴曜** 穴星尊大轮影重，小堂龙库反复交推立穴上下恍惚难凭，乃当肘声逆出立曜证穴分明，此造化隐中显也。俗师或于石下安杆，或循肘臂作穴，真堪捧腹。 **来水交衡曜、去水交衡曜、横水交仗曜** 中堂交衡，外阳交仗，大感大权，非公则相。此穴必高，此堂必宽，内局甚严，外局甚隘，登临收揽，气象万千。右交衡交仗必兼水法言之：交衡当穴而止，交仗过穴无妨，盖气已远矣。砂多凑成，水下一源，潮去潮来，时却时前，要须大开眼界，难执常法而言。 **通身秀气图示说明** * 天江、凤翅、交铁、金铁界地 * 平沙、气翕、藏龙、耀龙有龙穴 * 天柱、文星无案、曜案坛 * 平沙地户、凤翅平沙、龙曜国门垣门 * 砂平交锁、关门交锁 右通身秀气也。祖宗先出秀气，行龙节节应之，前朝又应之，故立曜、眠曜、横曜、飞曜、明曜、暗曜皆备，三门步步交锁，平地流神亦出曜横关钟灵应运，世笃忠贞。此有天然龙穴、天然朝应，加一毫做作不得。 **恶曜** 客重主轻，乱石碎岩，或成洞室，恶曜也。 **龙角余气** 暗拖亦曜，但要有石。若止拖纯王名曰垂袂，示出文雅儒官；衣裙纯玉幅帧围统名曰襕裙，赤朝服威仪也有，此亦应科第登朝。舞袖垂长拖曳，舞袖飘飘，骄乐逸游，终成败局。飘带与舞袖同，龙贵出人途，与龙贱主出娼优兼者垣城杖格。尝见人家祖坟作此等结作，颇旺丁发财，亦无淫荡，盖此专论明曜。若坐穴完全不见山脚飞去，即无妨。 **拖曳** 旨师更指此为龙踏逐求穴，此是余气拖曳，有长至一二里者。寻常枝条结作多在三七分中间，既结还拖余气，或数丈，或一二里，以至数里。时师遂直逐长认作木星水星去寻穴道，到底却无曰散了便曰有龙无穴，这还是看眼。时师更有心目俱旨者，便向尽头作穴，一纪二纪无不水尽鹊飞。此等本非曜，亦附曜余。 **按曜星** 另是一家讲究。寻常地术止以龙虎、后衣裙为曜耳，而不知明曜见明曜发露，即以为主杀而弃掷之；或差方向避之，或锄而去之。噫！此亦地神之阨会也已。夫龙穴之有曜，如口之有牙、手之有瓜、大官大贵之有排衙交仗。弃掷不用则亦已矣；若用之而又避之，是犹用口而使食物之不沾牙，用手而使取物之不沿指，得乎？又若排衙而不对官，交仗而不向主，有是体统乎？故用之则必向之，向之则必酌其中，毋使偏任。偏任生好，自然之理也。如不能用而又凿之，是剔牙剪瓜，岂有全人？驱役杀卒，岂能独贵？造物有知，必诛庸师。今语用曜者，亦如口之用牙，亦如身之用手、手之用指、指之用爪，亦如官之用役、役之用杖。则所以养我、供我、威武我者，自停自妥，钟祥召福。权在造物，而亦在人。沙法中惟曜星最关利害，故语之不厌其详也。 **除却龙穴论沙水** 开口开手与开脚龙虎不用说，多般沙水所关非少矣。近取诸身，穷其理，譬环抱哉，斯为美。惟有案山最紧要，便将好主对贤宾。一重水夹一重沙，据案方成尊贵体；最喜贵人当面起，夹沙夹水者交并。明堂平低，沙从水初；堂即是戎眶膛，案外阳开看攞列。垣城高起，水从沙坦荡，不容有挟藏。三吉不外尖员方，人形侍从远近立。文笔笔阵发奇秀，旌旗鼓角安停安。禀承用命何忝忙，玉屏宝帐作遮挡。流星捷报踏飞黄，诏诰赦文重叠至。推车进宝陈庑下，丹禽元鹤从天下。天冢挂榜远相望，地库天仓置两厢。龟蛇蟠踞水中央，金印玉印呈左右。华盖方山加席帽，罏缾盏素琴书古。玉圭象简相辉煌，毡袍鱼带佩玎当。席珍玩甿承筐，天关地轴限来往。文吏谒者受恩青，狮白象把门户。日月各有照临方，武夫力士守关防。署题单表护华杠，龙楼宝殿开天关。文武班迎仙仗送，凡是鬼沙为助穴。仙桥天马谢恩章，元良寿考乐无疆。 鬼不助穴空撦拽，凡是官沙为助案；凡是鑫沙为墓水，凡是曜沙必放光。官不助案空走窜，禽不塞水空委靡；曜不放光空飞扬。曜星独独有原故，是曜尖利必可爱；曜形杀刑同不同，好与刊杀争差互。是杀尖利必可恶，收用消纳还有功。曜气能收方作福，山朝尚不如水朝。仓板玉阶诚所爱，杀星消得不为奇。水因山夹有根苗，曩头跌面却难消；夹水朝来力量长，水沙重叠防纷乱。天心枝散莫言地，夹水杀来不可当。曲折来去不拘方，天心平正聚千祥。面前遮栏无所见，万水千山暗拱来。示有大地大开関，检点因宗须防献。何须唐突现当面，远朝江上数峰青。毕竟平沙有罗列，风伤常患疮痍症。虫穴癞风软穴败，粗心浮气莫轻评。水伤即成水尽病，流脓流血各如应。填坑塞井不如法，亦有病体无法医。流尸流棺如其厄，出瘠出瞎须详问。亦有病态可改正，火殃火焰因风发。水远堂宽发积迟，瘦龙败穴死流沙。葫芦百结沟中痈，水走沙飞败还绝。提箩牵犬或盘蛇，根苗积作定无差。寻龙点穴细工夫，体认不真消纳错；沙水斟酌休粗浮，无人自误总糊涂。 谚曰：作穴要象口，龙帝要象手，护沙里象脚，案山要象草，朝山要象人，外阳象楼阁，堂象堂，屏象屏，垣象垣，城象城，华表象旗竿，兜水象班窝，排班象皂隶，防守象兵丁。色色都要象，不象不唱形。 右沙水略备。龙贵不消言，凡真知龙者即龙可以下沙水；真知沙水者即沙水可以知龙，而先师不敢忽也。一步不到，犹恐未真，盖不敢以人亲尝巧也。 **看童脉法** 乾纯秀而友精秀，壬高平而收嫩发识腰而□清。 艮齐刚而寅短正，甲齐骨而卯齐纯，乙腰高而辰位脊。 兑阴窝而已平长，丙齐刚而午短正，丁梨楼而脊方。 坤阴窝而中侠平，庚齐刚而未平短，辛侠平而□阴高。 乾坤艮其雄好起拳，寅申巳亥好落脉，辰戌丑未好行龙。 子午卯酉正好正行，甲庚丙壬好起头，□□□□平行。 兑子亥卯未木，坤主中土看水，华庚癸巳酉丑金。 艮丙辛寅午戌火，金宫水土巳木甲火亥寅□右顺数。 木酉水土午全仰火子当右逆数一林子午乾得。 雨生坤得午生英得卯生忌得。 天德不同阴阳宅，天德被则必败家云： 子兼丑庚辛丁，卯坤辰壬巳辛，直看； 午乾未甲申癸，酉艮戌丙亥乙。 甲庚丙壬得庶，乙丙丁天辛壬癸天甲戊庚地。 **星辰论** 胡僧长舞归凡筑，大马脱案立北异州花香结。蕊中草下雨路结在□末，窗外月白窓内白水迁花发水中红。 **论水法** 有山必有水，大地之势土与水合为一丸。従城中论之，则土是地之起处，水是地之空处。両山之中必有水，両水之中必有山；有一龙行必界両水，有一枝行必界両水，即有一指出亦必界両水。地理登山必眺水，观龙必视水，审穴必察水。至于沙法无非夹水，有一沙必有両水；沙一直水必両直，沙一湾水亦一湾。未有水能远山者，然亦有时水既重大，山被拦截而斗起，沙被牵率而斜飞，此又论大势胜负。可论龙论水，当従龙起处说起；论穴论水，即従穴成处说起。今因沙及水，先従穴论。 **天心水** 太极晕中有最低处曰天心，本无停水。今欲指出晕心，强名之曰水，亦强图之作水形。术家撒糠于地而后视糠聚处，即穴心，此是也。 **虾须水** 星头浑浑本无所见，晕下却有薄薄二沙抱来如蝉翼沙，即有微微二水界来曰虾须水。此水既现，穴即止于其中，其中即天心也。 **鳄眼水** 乳突之明者，其両边水起处先成小窝作压如蟹眼对出，有此则中乳分明。却有一边成压如蟹眼分明，一边水影在有无中真若虾须之微茫者，谓之胶明胶暗。真穴反多出此，盖造化元机也。故乳突头明如泥塑木雕者常假，浑浑噩噩莫意莫气者常真。 **金水** 穴既开口合口处，有唇下有水印兜界，名曰金鱼水。有唇则内地自厚，穴气自融；有金鱼水则界断内气，不使走散。凡作穴以此定真假，无金鱼水界气，穴必不真。 **内阳水** 口内穴地而已，惟有两砂护翼而已，或谓之小龙帝。其外两肩开抱，始谓之龙虎抱中一片宽平地穴，水、龙虎水俱会于此，名曰内阳，或赤谓之小壶。 **荫龙水** 莫地谓之开口，龙虎谓之关手；若龙虎外更有龙虎，谓之关脚。不必皆全，亦有借局。此内之水俱有去无来，但要去得好。按手脚内回合之水总是乾流，亦有天生泉窟者，名曰荫龙水，乃真龙所自取给。宜碧宜清，欲清欲香，不可副铸，不可填塞，亦不得濬放，恐泄穴气。若气盛自溢者，亦听自然一二家取给不妨；若供给太多或车引荫田，必损穴矣。又开口有合唇，闭手有合兜，开脚有合遭，局体始圆，穴气始足。内局虽宜紧固，却要开畅，阳明有光天化日之意。有艸芠之有木拔之，有瓦砾除之，有玩窟填之，有反斩乱埂削之，但令宽平一毫不得穿凿。荫树厚植而时莫令蔽塞。内阳若原系熟地种麦不妨，不可栽植花菓、堆积粪秽。有力之家能起碑亭、树石坊、列仪卫者，俱令局外安置，无碍目前。凡此内水须令平漫而去，不得开沟。若是真龙自然贫穷，若有荫沟、漏槽、漏窟、漏瓮，必是褶水，断非真穴。如是前人开空，急宜填满，覆以草皮，使之生合。近见新安人家坟内都开暗沟放水流入月池，俱将膺气打破，其民服贾四方，未必非走散内气之应也。 大人君子临襟坦荡，不容预设一物地法。而手中有一墩阜谓之抱儿杀，两脚中有一墩阜谓之堕胎杀，当目前有一墩阜谓之患眼杀。今置石人石马于龙虎之中，得非杀乎？设此目前纵无兴旺，若于阶下陈设威仪，一听所为。 **龙虎外案山内谓之中堂一曰明堂一曰中阳案山外谓之大堂** 隔大横水更有外阳。此三堂三阳或俱全，或止一二。其水有去有来，有横有直，有流有停，因有水城、水池等法。 **金城** **城水** **城土** **城木** **火城** 金城富贵水城同下，了火城灾立至； 土城丰厚木贫穷，此是流神辨吉凶。 此俱论抱我金城及我立遭瘟火。水城要向负中，若向缺折鲜不败绝；土若向隅人泣穷途；木城亦贵，贫则难讳；火若向尖其穷可怜，尖若向我立地发灾。 **金池** 金城如璜秀才文章曲如初，五月登科可必得更秀似蛾眉，贵女又贤妻。 按此以天生泉池为应，若凿作而成者未必然也。 **水池** 水曲如画高斜声价随意曲折有夫有得○穴前欲得员足水生未必由人稍稍副悟今之合法亦可转移吉祥 **土池** 生就土池其富无疑 **火池** 天池一字亦登科第 吾见一家水城官至宰相，二家木池进士参议，但及身不富，子孙实贫。火池多立奇福奇穷。 按水畔即沙池缺折，沙亦象差，故水亦有曜如此。火池即火曜也，能为祸能为福。若本身龙贵哉取得宜有官至风宪、爵至封侯者。 右五城五池皆论天生自然者。或无溪涧池塘只是平田，则亦以膏者为金，曲者为水，方者为土，直者为木，尖者为火，其占亦同。今有力之家例于穴前作池，且申月池是无池不金也。据西山之说，池水与穴亦论五行生克，虽不可拘，第恐所副月池或反副破毡唇、凿伤堂地，或沙土不归、水去不聚，副之强似就我，则何益之有？术家或云五城五池不验，非术不验也，人事乱之耳。又城池拱对俱以目相，不劳经盘。 **平田去水局** 穴虽顺水，堂实平田不倾泻，内气足，堂气固，逆水横栏，又见速秀。其家富足，人丁甚旺，六世后有人登科，官州县。 **平田来水局** 水去平冈金土作穴，逆收五里田源，子孙数十富盛日新，饶有名箱无他知识，然亦不敢为恶人家以此为根基。更得彂秀之地，则久大之道也。 **平田横水局** 深田辛冈横水结局完，穴面前无奇峰，后无奇特，曾作相君虽无功名可纪，后人亦出财，然亦一时富贵也。盖其来龙真亦是特干，故天贵目前庸平，故少建白；龙法水火交争，故有是然。平田水局固无破也，取为式。 **仓板水** **反搬水** **天梯水** 仓板朝前，置买庄田。穴朝中或水或田或润不掬，但要平过勿倾。若还搬出退财不足。 仓板搬箕背前山特来朝水，故主富。若就搬箕中作穴，穴水一层低一层反弓而去，葬下便败，好赌好讼，倾覆无余。 **搬箕水** 搬箕搬入，堆金积玉。 **玉阶水** 必有宝殿，稳步金阶，只恐龙贱。 **天梯之水** 直入青云，云衢稳步，只要龙真。 按仓板簸箕富水也有穴自是当之，龙真亦有贵者。簸箕倾出本不成穴，不必更问朝水朝山。若穴作簸箕形有脉有气唇氊兜入更有案朝亦富亦贵未可执论天梯玉阶贵水也必有外阳必有龙楼凤阁宝殿之意必龙真穴美始足当之若龙贱或作道士或以艺能召见亦有空山大室作天梯玉阶形状此自洪开合令之常勿因水似梯阶便妄思立穴取对其仓板簸箕亦同此埋也 交衙交仗三图在沙曜章 **澄面水** 泼面水来断绝根荄。此水难以图明，须论地势。必朝水外，地高本穴内，地低水来处高过穴星之头，亦作名板玉阶等形。初下亦发财发贵不一，二世必绝。 **歪斜水** 朝源歪斜，朝数菜垩。无此必无真穴，龙必假。 **纷乱水** 朝源纷乱，千忧百患，更炎刀鎗兵死阵亾。 **乾源水** 山案皆飞去。老山去，老山去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去，去 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**水之玄** 去水作之玄，田连陌与阡。九曲朝来大拜金阶，九曲流去福星一落。按：九曲水难言矣，来朝拜相无疑；流去者亦封拜或节钺。曾见一地，龙是偏类，堂局亦借用，但当前溪涧九曲流去分明，亦出一知府。 **九曲水** 水曲沙自堆街，小水纵横看不见。 **十二曲水** 眼界案直穷天际，交仗水流十二曲，明白仙人禁口不容说。古有此格，古人已用之，今则光沉响息矣。此等收拾远大，断非俗眼所能检点。虽或见之不得用之，妄作思议，不有人福，必有天刑。古仙有戒不容传授匪人者，惧其用心不正也。 **龙帝内初堂初阳之穴去水案山** 内中堂中阳定是横水朝山。内大堂大阳始有来水去水远朝。内外堂外阳又多横水，若非横水，外阳不现矣。此四堂四阳，有俱全者，有仅得一二者。大略内堂必有，无内堂无穴矣。或有中堂而无大堂、外堂，此有二等：一则大堂、外堂曲转傍设，或翻生在后；一则地小无之。或有中堂、大堂而无外堂，此则多矣。非无外堂也，不见也；亦非不见也，众家公共，不为我设也。或初无中堂，径见大堂，此无案之地，有真有假，有贵有贱。或并中堂、大堂而无之，径用外堂，径朝外阳，此必假借，断非真结。 故有水聚天心，有水破天心，有来水破天心，有去水破天心，有横破天心，有斜破天心，有穿脑水，有射胁水，有缠身水，有裹头水，有抱脚水，有割脚水，有拜朝水，有反跳水，有暗朝水，有夹峡水，有福禄重重水，有荒村野水。 **初堂初阳水** 此龙帝或一重而重，以至交牙多重，总一星头所下合成勺水为内堂，开畅为初阳，止有去水并无来水。野书有图来水结穴者，不知人事者也。其边写单提合近帐为一体，亦有去无来，紧看下手龙帝合手前见案山撞外案内水必横矣。真穴以此为恶穴，有秘怪或藏机伟案，必于此讨消息。向案必正取水心中溪，亦宜握前山之脚。堂中宜平如展纸，或水聚天心主吉，但嫌倾侧。 **大堂阳堂** 宾客屏帐去水式：心天聚水、来水破天心、斜水破天心。大堂以比为式，平圆方正为贵，之玄九曲为奇。若无案山去水，必作兜襟；来水必用盖沙。有兜有益亦略与有案山同矣。初堂即内堂，大堂即外堂，天井为中堂。 **客宾帐屏入主** 四方八面之水皆至天心聚成深渊，此大福也，发财无比。但水聚必有沙攒，若穴高沙低，水路浑浑深究竟；若沙形稍高，水路明白，必照排牙交仗消纳法。不然财多福亦多。一名禄储。 **去水破天心** 一名案脑帽。来水直财、斜财、双财皆凶。一名交刀杀。乱水破天心，一名反弓杀。横水破天心，一名赤城陈气。天心且平坦洁净，若有水穿破横直斜乱，皆败局，决非地有盖沙者，其福稍轻。 **缠身水** 有水缠身财旺入兴。 **裹头水** 有水裹头死绝方休。或问：缠身、裹头皆一水远护，何以有发财绝人之悬？曰：有手脚为缠身，财来随我，安得不富；无手脚为裹头，水劫气无余，沙气不出，固宜闷绝。若穴高沙水低，或问不绝，亦须死丧。 **抱脚水** 有水无兴里本外反弓无坛，自从葬后；有水到脚，人财萧索。按：抱脚者本身气足，百福来求，不求富而自富也；到脚者内气虚怯，外邪来侵，致贫绝。 **割脚水** 朝案无情。 **拜朝水** 持拜入怀，福自天来。按：此水之玄而来入怀作朝，复之玄而去，中间所夹之沙即特朝特拜之案也，但低伏人不觉耳。 **水跳反** 田源暗朝水、江河暗朝水。反跳过身不值一文。按：古人歌括须心知其义，即如水过身而反跳一文不值，此古赋也。若我气自足，下沙重护转达何妨；若内沙牵动水又反跳，则真是水走沙飞。十里遥遥来作暗朝，无地秀气人丁富豪龙贵亦贵金榜名标；千里遥遥来作我朝，必有抵檐可纳可消，富必敌国，贵必当朝。按：田源水太可明朝，或因源远气盛造劫，乃作高案遮拦。此水必经穴前回遍栏逼窄，不见秀气不入俗眼，然而富厚无比也。也曾见平冈暗朝穴前灵塞龙有两节贵气出一进士官侍郎，然但知爱钱并无功名可纪。江河朝水断不可直身兜收，必有盖沙又有内水内案方能承受。其水既朝仍从一傍自去，我之所收者大，既气势耳。若龙真为我设，水真为我留，大富大贵永久无疑。 **附论大江水横弓横过临江有结必有内水内案盖沙余沙旁保发福** 若洞庭彭蠡之两支江小江，固有临江作穴以水外山为案为朝者，只要收拾端正，包裹周回容堂，水平铺如纸如练，不倾不奔，亦大贵登朝。木山星体最要厚重，虎项高过横开帐慢牵连而来，不如比不足以承受江水。若逼江而结，星内细断水凝可法，必是守口星辰无大受用也。 **夹拱水** 两水夹玉案，身近君王畔。 **夹杀水** 两水夹铁钻，定出伦牛汉。 **水迭重重有拜有封** 荒村野水人穷如鬼。按：水之正法三堂而已，更加一外堂乃有大地。山重水复不可以层数计，呈奇列秀目不暇给，又各负福欠第。有如玉带重重、城郭重重俱为我护，本身力量大抵能收，非大福不居此，非世德不享此，世官世禄从可知也。若荒村野水一坚无际，东奔西走，撩乱无依，此其受用亦可知也。 **福禄重重水** **荒村野水** **按山走实处水走虚处** 或谓随龙之水俱要到堂，此小人之说也。夫界穴之水必合初堂，无疑矣；界脉之水一节两节者，必合中堂，亦无疑矣。若出脉顿长、开肺展翅，则界脉之水止可一边到中堂，其一边止可会于堂口，无法到堂矣。少祖以下随龙之水会于大堂，其常也；亦止会于埤口，未必会于心。心小人之目止见眼前，止以一条杠子如鎗如蛇者为龙，当头直下曰“龙到水会”。假如侧下虽如鎗如蛇，其一边之水且不到堂，况言远者乎？至于开肺开翅，必向肺角翅角下穴，曰“龙到矣”，而不知其为杀到；曰“水会矣”，而不知其为水却下。此者必绝，此时师之所谓随龙水到者也。而何为绝耶？曰宜也。少祖之水会于城口，或转向穴前及左右反坐，理亦难拘。若始祖之远大者，其山之分或绵数县，其水之来不知几乡，其上水出口必遇横水，必是大川；其下水出口必遇横水，即此大川函口相望，少者百里，多者数百里。可怜时师多大眼睛能见及此，故曰“随龙水俱到堂”，此小人之说，鼠目寸光，不足与之深谈地理者也。 又气止水交与水分八字，皆地家浅说。凡是作穴，气必止，水必交，必不分八字；若气不止、水不交、水分八字，谁教作穴？若是骑龙，其水必分八字，不分八字何为骑龙？故为此等浅说者，皆未尝亲见此道者也。 **诸水大畧** 远景龙气去处，左边近穴，右边近穴，去处横川，横川随龙水或俱到堂，或一边到堂，或小水入大水，直水入横水，横水入堂带随龙水亦过堂。要之一边到堂过堂，一边到水口，此其大率也。 **水城水池分合来去皆形也** 然有水性、有水质、有水色、有水味、有水气、有水声、有水光。故有溪流、有乾流、有泉水、有瀑布水、有乾湿水、有沮洳水、有腾沸水、有渗漏水、有入沙水、有伏泉、有洞洪、有聚会水、有交争水、有供给水、有玩窟碎水、有天陷水、有恶水、有毒水、有水物、有水恠、有水神。 **水性** 有动、有静、有刚、有柔。水本动也，得静乃穴；虽流水亦用其静，渊潭是也。真穴所止必面渊潭。力刚载重，力柔载轻；柔甚止负毛舟，更弱乃至沉羽。古仙称土验水以别地力，用其刚健，酌其柔弱，太弱则弃之。 **水质** 有清浊厚薄，以色味声气验之。 **水色** 澄清为正，紫碧为异，白者平常，黄者类劣，红者多?，黑者下。 澄清者临水观之，但见澄定情深，不见其动，莫测其底，莫名其色，如太空之无纤翳，如明镜之无点尘。此水最青，出人清秀，福禄绵长。 紫水者多是真泉井窟，临视之觉有紫光。微紫出美女名贤，深紫大贵，女为后，男为相望之腾腾有紫气，贵不可言。 碧水多是泉窟，亦有大泽长流。真正碧如画家所用太青者，必出高科显著名士良臣；望之黜黜青碧，正当发越时也。 白水凡水皆青皆白，即有紫碧黑绿之异，以深器盛之亦清，以浅器盛之亦白。惟此独现白，相望之白，即之白。若山小水大汪洋大白，穴必平常，无大福泽。若泉窟之水白如米泔，味甘则吉，所忌味酸。 黄泉最多浊气难除，贫者下贱，富者庸愚。若水中渗出黄气，地又腐烂，名为流脓水，必主恶疮长病，久且绝嗣。 红泉铜矿之应也，有矿则无穴矣；若无矿，则龙之病惩也。凡前沙流红法，或本身脚下渗出红沫，名为流血水，主吐血崩漏长病难医。若当龙项红水逆流，必主杀伤横死。若素无红泉，偶被凿伤于伤痕流出红铺水是斩龙断脉，必主横祸连连，急发之犹恐不及也。 黑水龙之恶气，西北边多有之，中原山涧亦往往而有。或曰水傍榆叶桐叶所染，或曰涧底有黑石乌泥，亦不尽然。或其源不黑，其委不黑，但中间一截独黑，酌而盛之与他水同临而视之，即黑洞洞地，真不可解。此方人心必顽恶愚无所知，对之作穴永不发福，果深丛所藏伐之可也。 别有红衣水、紫衣水、绿衣水，俱于水面生衣，皆障蔽也。如不可除有穴不发；又有红汉紫藻绿藻甚者亦同水气迅地白蒙蔽气至天与开除，或能以人事廓清之，亦获福也。 **水味** 水必有味，净口尝之。味平吉，淡者平常，甘如蔗浆必有贵气。太甘即秀钟于水，穴反无灵。酸泉铁鑛之应也，必无穴；若无鑛作穴，出人迂腐少智慧。滀水人困苦，水人贫辛。泉主兵，咸泉污下必无吉穴。若咸而辛，地必有硝或有卤有鹻，如吏不毛，不堪葬骨，断不福人。 **水气** 水气香者第一：翰墨香出大儒，腊粉香出美女，谷稻香出富商。辛者安稳，腥则贱，或作土腥亦凡水之常；若作鱼腥蛇腥不吉。若臭恶不堪入鼻，即是死水，穴之动瘟。若牛泓猪滗作践成秽，固宜以法清之。 水上常起气者，必山虗泽应，非福也。望之紫碧固贵气矣，若烟尘蒙蔽频频如此，必吉气未至、秀气未开矣。四时气冷曰冷浆泉，不发；四时气热曰温汤气，气钟于泉不结穴矣。冬温夏凉，泉水之常。 **水声** 有声水病也。卧而聼之，若作北风震撼声、兵戈攘攘声、人众喧争声者大凶，不必寻穴。有作铜鼓声者出武贵。 **作环佩声者出朝贵或后妃作琴瑟声出清高若歌如悲泣声孤穷寂寞不堪久住也** **水光** 大水乃有光，如镜光者贵。天光发新者大贵。要之水不可胜山，如坐穴中见水光动荡，迎日射人，难以注视者，少福多祸也。 **乾流** 穴前不见流水、储水，谓之乾流。果龙之所止，气之所钟，内局融融，外堂堂堂，十里百里皆为我设，何患乾流？但恐前去水落深坑，小水被大水打断，一局之外与我无干，则枯鱼困涸辙矣。故曰：无水不住龙，恐人于水尾源头作穴耳。 **瀑布** 水倾高岩平涧，长白如亮布疋，故曰瀑布。此必深山老岩，无作穴理。前朝瀑布名挂孝水，远身瀑布名挂劒水，皆凶。亦有琉球帘应美女仙人穴，云雨案应蛟龙天虹穴，俱宜稍远，仍要遮拦。 **乾湿水** 春夏则湿，秋冬乃乾。湿则沮洳，乾则坼裂，此最无用之地，烂骨绝人。○曾见一穴，其初沮洳，葬后乾洁，发科第子孙甚盛。又见一穴，葬窝心四面沮洳，生地之晕地衣，后人鼎盛数世开府。盖龙真穴真，故出丑形以蔽俗目。然虽在沮洳中，掘下必无水土色亦异常。果认得气真，加功揣摩可也。 **腾沸水** 有水地中腾出，髙至数尺或一丈者，非怪也。伏流遇坚地不能更前，遂出地面，急切难消，故腾起也。对此可作亭台，未堪立穴。此亦与水尾源头同论也。有泉从底出，泡沫竞起，如釜中沸汤者，非怪也。此地气盛旺，宜为荫龙。《泉诀》曰：有龙必有泉，无泉是死山。但令泉荫龙母，令龙吐泉。龙若专吐泉，盗去穴中玄；收泉作穴荫，须仗地行仙。 **伏流水** 水行地上，其常也。有时伏流地下，汉潜河、积江之滇池、济之伏现，皆是物也。或文穿入洞，洪水流其下，龙过其上，黄帝桥陵、江南天生桥亦异矣。此其水源必两出，有现有伏。若大收大聚，水流归壑，必无龙行其上之理，其上特连沙未断耳。正当伏流不可作穴，连沙断续不可为龙。若明堂水聚明白，其出土处乃入洞洪或入沙伏流，此与寻常明堂法同论，无奇亦无怪也。若明堂并不住水，但见倾入洞壑中，不知焉徃；或不见洞壑，但见乾塘乾池，此谓之渗池漏塘，最不宜。人能令富者贫，贫者永不发，盖暗盗消消，无所蓄积故也。察池底可作之，务令泉聚水固，永不竭耗，则贫者富，富者久。曾见数处山环局聚的主结，而前有漏池，其家不发，亦不知作此，岂造物别有意耶？渗漏入沙不可筑作者，无用也。伏流沙食亦无用也。曾见一地顿佳，水源数里忽入浮沙，竟为沙食，不成伏流，其家素富莫后阴消渐贫矣。沙食者，为沙所食，不成伏流也。 **伏流及沙食辨** 沙食者，伏流之谓也。而伏流亦有浅深。土本坚而浮沙浅者易见，其水行沙中，此伏流之浅者也。若其深者，一条沙脉通于地下水，因而漏或十余里远至百余里之外，于地势低处渗出矣。去泉则才过是处，虽凿深不得见流水，此所谓为沙所食不成伏流者也。此固难得见之说也，究之则似涉马肝之论矣，可呵。此一节后人添注。 **交争水** 聚会水聚之天庆也，却有不善会者。去来交争，横斜交闯，如横破天心、直破天心及乱破天心不成仪格者，皆鬬争也。水闘沙必鬬主，如之何？亦有两水大会于前，一清一浊，此亦不宜生淫生乱。虽有结作，弃之可也。 **供给水** 大地主子养人，故水供人食，水给人荫，其大用也。然既向之作，又取之套龙，则此泉死也。秀钟于穴，若不溢不竭，供给何伤？第恐以区区一泉万家取供，区区一池平顷取阴，其不耗竭者几希。水竭则福力亦竭矣。故当前池水咸一耗竭，是墓是宅事业平常。但此等造化自有主，彼非人所能为也。 **坑窟琐碎水** 中堂可容一池，容不容玩窟；大堂众水交会，不宜琐碎。故曰：两池并势名为哭字，大塘与小塘寡妇不离房。此主中堂言也。大堂万顷万家烟火，万姓池塘星罗碁置，俱是旺气，但要大势低平耳。所恶下水琐碎，此尖彼射，坐穴堂地无一片干净土，此必非吉气所钟。不如关门窥壁，不见为净。 **天陷水** 穴前一池浑是烂泥，葑苹所积，秽恶所为。对此无景，令人心悲，安坟立宅无福有亏。大堂天陷，低不为池，高不为田，浅不容荡，深不容船，但是水尾穴何取焉？高山旱池亦名天陷，谓龙气陷没，与天池旺气异也。田中深坑没牛陷人，亦名天陷。当穴有此，非荫泉又非秀气，不吉也。若本系泉池为人所湮渎而清之，即发福矣。又有地多泉窟，望之如列星，此大水源头也。初龙无结，又有清水碎出小泉，不成灌荫，不堪取返，不利行走，不可湮除。此名壤地吉气消亡，长病长贫忤逆离散。 **毒水** 哑水饮之哑，瘴水饮之胀，虫水饮之蛊，狂泉饮之妄。水有此毒，山必毒龙，不须下药。 **水物** 水必有产鳞介，其常也。荫龙之泉亦有鲋鱼虾蚡，或生异虫负苦芴石、水马、水龙，亦秀气所钟。若生水经马蝗及他毒虫毒其水，水因毒人及子，水惯没人，总名恶水。积冤流怨立是有吉祥，仁人君子当思设法济人，有阴德即有阴地矣。 **水恠** 水中有恠，若龙若蛟潜伏其渊，时见变恠，此亦山川灵气钟于物。即不福人，不必求穴。若穴成于内，龙潭守门者吉；倘一朝决破，龙去水乾，其穴反败。有他变恠者同此。 **水神** 四渎有神，帝王所礼也。其他名山大川亦各有神，载在祀典。道家有六十龙王各据山川，必有名泉自成巢穴。以予历观名山，凡神在龙在之䖏，亦是一枝特龙。多在帐头城口，山必粗雄，石必恠异，水必清冽，钟灵著异，良非偶 **然人神异道坛有坛地庙有庙基山不妨孤水不妨驶煞不嫌露岩不嫌幽神居之则灵人居之则否类有盲师瞽主多方图葬若蛟玩龙窟必有风雷之变其他坛庙葬后寂然久渐衰绝人言神报予谓不然此去孤龙煞水不亡何待也** 水不上堂，不点穴；水入手，不点穴；水入口，不点穴。何为上堂？水聚天心，即上堂矣。何为入手？捉得着便入手。何为入口？嗑得着便入口。下沙最要紧：上堂要下沙兜，入手要下沙勾，入口要下沙留。 **地求获福亦求免急急不外刑杀病药** 古五刑：墨、劓、腓、宫、大辟。自肉刑除，无劓刺；墨则刺面也。宫无林必孤独，龙神与僧道略同。辟则死刑，仍有笞杖、军流、囚狱等法，皆有刑杀。 朝山面上石块破碎，如刺史然。朝山尖碎有如攒针，离青杀也。前代有杀身、缢面、膑、雕青诸亡颊，皆自为也；亦有被刑者：郭雀雕青、刺青、刺面，武穆涅背，皆龙贵也。 又刺白杀。朝案脚出尖，杀向穴亦同。刺面此杀，更主立绝。始是不淂安，以拜朝为断头也。玄武垂头，然后作穴；若缩头，是气不到也，主冷绝。冷绝犹可，苦斩然壁立，又带血痕洪路，无唇无齿，必被诛灭，亦何如之？若作窝穴，气行窝中，不在此论。 山本不新，被洪水沃新，或被人凿斫。看轻重：轻赤伤龙，减福；若斩然刀痕横断、斜断，血洪发露，必主大凶。或被杀，或自刭可辞。前者好土填平，树蓄草木，移入青葱，其祸可免。 **玄武缩头伤斵凿斵** **明暗诸杀** 龙穴自带反逆诸杀：前山出尖如枪，出刀如刀，飞沙如箭。有一于此，必主兵亡。 - 明枪 - 飞箭 - 明刀 - 反战 - 反战 - 反战 - 反战 - 反战 - 天马 - 廉贞 - 贪狼 - 文曲 - 武曲 - 破军 - 左辅 - 右弼 - 巨门 - 禄存 穴边此方暗峰，癞头杀。穴后被鎗砍刀扫前，名为暗杀，其祸更深。龙穴诸杀不必皆备，有一于此，反还诛夷。 **穴前沙水隄路交关诸杀** 穴前山如枪，前山如刀，前山如飞沙，前山如箭。开锋鼓、红旗、漏前。穴前诸杀不必皆条，有一于此，必主下章又挖头杀顶出碎石，杂以红黑坢天蹉黄。 或问：龙法有迎送，有双迎双送，有交立迎送，皆厚福大贵；兹句藤反戟、夹刃夹杀，乃至大凶，何也？曰：形象不同也。迎送交立，皆安和委宛，故吉；句藤反戟，皆尖利恶相反攻，其土反伤其太，故主大逆大凶。夹刃夹杀，不问去来，皆逼侧刺射，如入室操戈，要得不自戢自贼。至于杀从穴过，杀出穴下，此却有大贵地，穴中收拾不尽，余气飞扬者；然亦主杀中得贵福，过有穴。 或问：曜法有交衙、交仗、刑杀，又有交锋、闘锋，何也？曰：亦形象不同也。曜气虽尖难直，必秀必洁，可爱可悦，有可消纳，无所刺伤，又在案外。刑杀不但生相丑恶，急遽直前，不复禀承，不知回避；尖必有所刺，直必有所撞；或顺流倾侧，永无开收；或痈肿逼穴，不堪开目，安得不凶？ **因狱朝四山压穴天光蔽塞无出气处即是囚狱穴下后发动速迁之文人家坟墓不宜高筑垣墙是凶葬山古坝现垣亦后凶相狱中或沮洳或小墩阜及古墓纵横皆凶锁禁** **诸病** - **疳头杀**：顶出碎后，杂以红沙。疳头癞疥，不时搔爬。 - **皱眉杀**：不是细脉，赤非轮影。星目皱眉，长慈不省，患眼。 - **当前翳点**：一定患眼，稍大则非。 - **印浮水靣缺唇杀**：缺唇破唇，其验如神。及早培补，免生陋人。 - **头风杀**：脉秀富贵，爱鼠有风灌耳，神庙则灵。安靖遇此，耳聋耳鸣，流涎灌耳，风壅痰鸣；若成沮洳，还主绝人。 - **流涎杀**：腮漏流泉，骀难补塞。病比可怜，不如改迁。按：此近穴漏气，又非龙漏之比，改迁可也。 - **灌耳杀**：有风灌耳，神庙则灵。安靖遇此，耳聋耳鸣，流涎被唇，风壅痰鸣；若成沮洳，还主绝人。 - **癗瘕杀**：潮来进灌入口，地形高水来去脚扫逆潮灌口，瘕症定有。按：穴以逆水为纳财，堂案以溯流为聚气煞；顺水逆案、逆水顺案，阴阳交媾之理也。若逆水穴又系逆流案，潮灌入口，气逆难消，瘕症定有，因其理也。此必发曜，亦非真穴。 来龙边有边无，护沙边有边无，曰偏风杀。左偏左癫，右偏右癫。龙偏即杨柳枝之无护龙者；沙偏即边当草提之无迷沙者。上水轻无妨，全无不可；下水无护，水去风来，不但病瘨，且主贫绝。○平历观偏风之家，皆因时师妄谈三合六秀水法，改门向积向乾之水不应塞而塞，门不应斜而斜，则偏风偏死，口眼㖞斜，固自取也。 风扫龙腰、洪破龙腰，曰腰疯杀。龙长来后有微束处，曰龙腰，宜限藏社暖；有风扫之、有洪路流破，二三世后中风衰绝。 坦腹痈肿，曰乾肚杀。前沙见此亦同。穴法有仙人坦腹，气足而有压；若无压而安穴，名金刚旺绝。亦有压可穴，但痈瘇不佳，世产腹病；更带洳水，尽绝人。 龙带痈瘇如瓜如杵，曰肿脚杀。前沙见之同。 碎石红黑、草木疏黄，曰疥癞杀。在龙在沙同。 赘疣游肢为患痪患痈杀（疣音留，肢音核）。远龙赘疣游肢，附缀垂余，听之无妨；但不可误认作耳。若穴星已成，附有赘疣，蕴有游肢，此穴病也，主患瘘患痈，贵人不克。古仙有截赘去疣法，有针痈去毒法，剑去恶壤填以精土，必仙眼认真方可为之；如依稀猜度，不如听之自然。 **诸药** 恶峰窥穴名劫杀。大山逼我为压穴杀。祖粗拱恶为仇讐杀。乱峰乱脚为刺射杀。垣外□□为探头杀。攒鎗陈戟为丛兵杀。横行瞥见为侧面杀。抱肩、献花、铸怀、飞燕、游丝、鹳衣、牛衣、笻杖、钵盂、葫芦、提箩、木杓、舞袖、扬旛、离乡沙、反背沙、烟色、火炬，即水即火杀。浮尸、露尸、流棺、停棺。四势和平，独一山出恶相。 见逼曰劫杀。旧法木以金为杀，金以火为杀，土以木为杀，水以土为杀，此亦不拘。但高插瞰穴即劫杀。劫必出石，且恶相如盛形主克军；如恶鬼生发瘟；如强盗遭徒焚；如判笔覆案烦；如老妇苦伶仃；如老翁孤独贫。 **劫杀** 醉道士、游脚僧、被草衣或悬鹞、管道丐，皆劫星。如美女、如贵人，顿□葱赤社平善消纳，存乎人。 **压穴杀** 生星垣气，大山逼压贫贱。经云：“愿祖不嫌高。”其说固然，然亦须祖宗开面视我喜色，顾我若盛怒相加，不可当也。也有时师平沙作穴，以太祖为旗、古城为鼓，其可笑如此。 朝垣拱恶、乱峰乱脚、攒馆陈戟，皆已见此。须与穴论胜负，视相去远近消息之。穴力强差足胜任，亦嫌竞争。远峰苍茫虽粗乱，曵脚有冈案掳拦，不甚为祸，但亦不能呈祥下瑞，止作闲山。曾见乱扯远峰为状元笔、为捷报，皆可笑事。彼既不为我设，不为去足矣，还计贵气乎？若馆脚箭锋相去不远，虽属水杠，恶之何也？馆自可抛，箭自可射也。吾友一作穴平冈，未成星体面，大山乱峰碎脚，予以为不可。爰自谈地谓“祖不嫌高，隔水不畏乱”，不能止竟用之。数年水火死丧，竟无嗣，哀哉！ **探头杀** 垣墙之外有山头，如人头遮藏窥望，曰探头，主遭贼盗贱、自作贼。后山窥垣为暗探头。若是祖山为内探头，主有非礼风声，尤宜弃去。然须作分辨，勿诬贵人文峰、席帽为探头也。 **侧面杀** 有峰特起，冝为我朝察之势。不面我，要能福我不福我，犹可也。若侧面观，或非盗即毒。如有展语赦文贵人伸手执之，则其精神在语赦，不以侧面为嫌。○又凡横过之朝，其福力与特朝减半；借朝犹可，背朝则无用。 **抱肩杀** 侧面抱肩、掀脚翻裙、献花，皆主淫。又飞簷煞乌头目前，亦主淫。美女临水淫，水胜山淫。 **献花杀** 筇衣、牛衣、覆孟、仰孟、葫芦、张口葫芦、提钟沙、木杓、木杓叉。 **抱肩杀** 鹤衣水星洪破带火脚，木星前山罗列皆主贫穷。杖瘦木枯木无生气也，孤贫。钵盂孤金也为管，葫芦连气饱金也。无面无生气，前后及肘外俱不宜见，主游荡卖药。张口向内瘟药葫芦也，多病绝人。提钟余气生缀瘤，主乞丐。 虽贵穴亦不免木杓。木身金头或土头木尾，在沙法中亦主乞丐；在本身多作绝穴；在后为鬼不妨，盖木杓本鬼体也。 按：士民清秀者不能不贫，贫而有品何害？贫而亡赖至为尘僧妖道及操壶甗，甚矣惫安亲之所有一于此，必谨避之。 **附龙穴沙水诸贫相** - 龙瘦贫 - 穴露贫 - 高穴贫 - 无水贫 - 乾源贫 - 去水地贫 - 推车水贫 - 簸箕水贫 - 堂局闭口无案山贫 - 对城口立穴贫 - 无关栏贫 - 穴寒冷贫 - 顺水沙飞贫 - 退田笔贫 士君子以奉先祀守坟墓为孝，离乡非所愿也。然天运变迁，人事改易，不尽由人。故有失业而离乡者，有贱买而离乡者，有游宦而离乡者，亦有慕名胜而离乡者；有不幸被刑而离乡者，有幼穉被掠而离乡者，有因乱播散而离乡者。因是或离乡而贫，或离乡而贱，或离乡而富，或离乡而贵，或离乡而大贵，或离乡而不回，或离乡得志而荣归；或丁蕃族大，乡井不能容，分散四方各成名族。离乡固不一也。故地理中有离乡龙、有离乡穴、有离乡局、有离乡案、有离乡沙、有离乡外沙、有离乡城郭。要之必空、必露、必反背、必顺水、必斜飞，乃成离乡。故离乡不同，其究一也。 **离乡龙** 一龙行百二十里，无长枝润帐，两水夹送顺行，两山夹送与穴齐上收，亦顺局。虽大起尊星结作富贵墓宅不一，其高科大贵皆离乡。在乡守坟墓者乎？且以千登颠博望知其大势，只是条条子水顺势顺牵龙出室，是之谓离乡龙也。 **离乡穴** 穴顺水无羊脚，借外沙为羊脚；又护不过穴，虽有唇襁已出宫矣。以口逐水故离乡。按此本山皆不足为穴，俗人好葬此等穴法以为尽龙。其不开人字者必绝；若头负乳软带水意，主离乡富贵。 **离乡龙车** 推车、簸箕、羊轭守离乡，有虎收有外阔者，离乡而发。 **离乡曜** 曜气离乡者，离乡而贵也。多是先玉后吉，发配离乡后乃大贵。 **长离乡** **幼离乡** **离乡局** 一邑穴在山麓，局在平田濶远七八十里至百里始有开山，实在外邑葬者多贵，然必离乡。按此远局有情，故离乡而 **离乡案** 上穴，生龙。下穴，帽席朝案，上尖中火，落气朝天。此前辈祖地上穴用龙照水文星朝展语离乡，官至总宪，再世科第竟无骑。下穴埃气用蛾眉案朝席帽不离乡，子孙鼎盛。同一穴地局同沙，一转移间离乡不离乡，暂福久发过异，谈地不可不慎也。 **离乡沙、离乡水** 洪破，帽破，洪破。横沙皱褶非龙也，地又洪破。有两重离乡沙水亦飞走莫后三世子孙眠卖四方或为泊客咸不归乡居者亦艰嗣息力又不能图吉噫奈何？是地星尊局固不应离乡，古仙有记决其离乡而贵后果离乡世贵守坟墓者平常察其故虽有逆案却是浮沙所积紧叩案脚溪流频急名为扫脚离乡虽非一重案外见贵大比前朝头登科故离乡其贵在龙也。 走马离乡旺进也，富贵中出使离乡。东西南北惟君所命，臣子安得而辞之？生还幸也，即众马革亦安之可也。 **走马离乡、离乡沙、扫脚离乡、龙马走离乡** 空濶离乡：少祖宗山转折大转折天转折转折后宫空濶。龙来远矣不悉图图其可望见者己曲折精妙非常莫者离乡流落五世始大发三百年始歇绝若论穴前布置精紧不见离乡山水但后宫空濶数十里始收局大回大抱局小包裹无数水口远第四重帐后数百里始大会固知后空亦主离乡试之数家皆验。 **龙祖、水厄旅亾** 目前见淳尸流棺杀皆主水厄露尸停棺主旅亾其不见者无也巳详龙法中。 **火硖** 阳宅阴宅不同。阳宅目前见尖峰火离宫尖峰出火烟气地火火星作穴火来龙出火曜火眠火迎风火离宫水来火池火火曜火门对冲口水杀射宅火背后水中不沟墙垣即水即火飞星过宅火赤岸对宅火。阴地见尖峰贵离宫尖峰出大贵大元离宫水来曲折大贵火曜大贵大威火池有吉有凶者收用法火星不作穴若拖火脚者剪火法来龙出火曜大贵若虽无白芒体则主大玄飞星过穴看收用法赤岸对穴若是金箱玉印紫步帐大贵非此亦恶之惟烟气地眠火迎风主发火与阳地同也。 逆熖旗无烟炁地顺熖白芒去龙去龙虽无白芒贼星也恐出匪氏发火犹小事作窑炉可也。烟气火炬阴阳皆主大必迎风作穴转烧转发果然落地火龙前去作阳宅时发火若作阴地火亦有之然多贵显。 **飞龙上聚** 凡高结，大略如山上田。山上田气聚于上，穴即不得不上也。但见峰清不见崖浊，但见乾坪不闭水倾清，高之穴也。天煞非怕，气钟于上山堆穴。 人言堆穴我不堆，若堆高穴面朝天；若堆平洋无可凭，堆穴毕竟穴法在。飞龙自应高处搜，请从纸上看图形；若堆水乡踪迹断，若堆骑龙龙去长。捉月水中还现月，过关渡峡隔水看；请看骑马骑脊梁，径投水中真堆说。石巧得土方安迁，泥穴不堆堆穴泥；泉穴不堆堆穴泉，径莫石中真堆谈。葬后泥乾方信之，葬后泉缩穴争传；沙穴莫沙堆何有，脱穴堆他不接气。穴法局法却分明，土中出沙是气口；影穴堆他不接气，脉藏气隐非堆异。漏道是堆不是堆，抽气是堆不是堆；借土非堆堆请客，放水留气有法在。堆土还令气入袋，客与主人须合魄；培土堆土有是非，伤败还须论轻重。毕竟堆培是外形，是人伤败可哉培；伤重龙死枉教埋，龙穴如何作得成。涂饰可遮庸俗眼，人言是堆我言常；不见灵光乱好堆，照妖仙眼不饶人。但见生气与灵光，人亲试巧本心亡。 **平龙大结** 百里平沙结穴平田葬后三世位极人臣宗族繁衍此起祖开帐穿心结局色与山龙同但眠倒者耳。 **水乡大结** 脉下脉中罗城脉中帐开星木曲章言下地嚢水嚢草石嚢土嚢水气水嚢水气水水王记气中嚢水屏玉嚢水气水。水乡科甲大拜过水九重而龙气不断以有大水夹之也。 **水乡** 祖远 祖湖人丁旺富贵大正穴左辅右弼文曲廉贞禄存武曲破军贪狼巨门水口去水来水案山朝山明堂龙虎砂水入水出合格进禄贵大元三太宰德德德德德德德柳元相天城民平魁星鲁曾三元及第杨春海犯小有伏 谨按：平邹、水邹原与山龙无异。山邹看起伏，平邹看收放，如看纸上图形只是眠倒看耳。髙一寸即是山，低一寸即是水。但平邹虽星体眠倒，龙脉犹自牵连；水邹则断矣。一断再断以至无数断，过关水里、过度峡水里、渡山邹渡水必有石骨，平邹过水必有坚土，水邹并无是也。过则过矣，断则断矣，然断而不断。 凡观水邹先须识此一方大水若江若河何处发源何处交会则大势得矣中间曲折变化俱照山龙法眠倒观之何处起星何处开帐何处长行何处过关何处束气只要气连不妨水断过水跳起星头前开堂局反是平田名曰坐虗向实非坐虗也束气结咽在水中耳亦有横体凹脑侧脑没骨真似坐虗然用鬼用乐一与山龙同法故曰地到平洋莫问踪只观水遶是真穴又曰平洋无脉开口为凭夫水遶论龙论局也开口论穴也知此实与山邹无异也故平邹非恠水穴非恠也少所见即多所怪耳 **顺骑龙** 惟有骑龙真似佐，气不曾止水不交。此有妙理居未通，谁信脊梁有穴在？当背作穴真无赖，看来穴法一般同。当脊开窝成晕气，来山远近皆奔来；四神团聚成金斗，一点灵光现正中。去山远近皆收囘，更不作穴将安走？水分八字不用疑，顺骑倒骑因穴在。十个骑龙九个假，两堂兼食好东西；横骑斜骑各有宜，只因乱向背脊下。十个骑龙一个真。 **催富催丁催官** 左壶、右壶、中壶、左壶、右壶。看此中骑后山节节来，前山节节回，枝脚重重远抱开。晕分明不中骑更焉往？当穴前化脊气为堂气，兼食左右二堂，巨富显贵皆所应得也。 **倒骑龙** 夏尧、人火、庄林、禄、神、马金、祥云捧月形。 **横骑** 麻湖田、鬼、乐、鱼化元祖也公讳竑有明、庄元官。龙自牛首来，南龙气长力盛，牛首作南省朝山分散又多，此其一枝也。平冈旺气至此开堂，后鬼兜坎甚切，穴横正脊力量顿专。因谈横骑举以为式，横骑之妙固不止此也。凡横骑斜骑只收一边台水。 **府城分来捉月穴** 过泥峡面。右吾郡任先祖也，地在府城东十余里，号三星伴月。江水支来六七曲入怀，龙自府后十里分来，穿坪穿泥，踪迹可寻。月形甚真，已发三代四近土官皆显，方来未艾。○按捉月者，穴星向水中结作耳。填地潮涨不淹，始能久立；非谓往投水中蕴嘉有水墓贫艰无立锥无可奈何耳。 **石穴** 石穴非怪也。山乡固多，平乡水乡亦闻有，未可曰“有石无穴”，亦未可曰“石在穴在”。但看脉气量气如何耳。果龙法穴法实实在在，开口开手的的分明，堂局远抱完完无破，所谓止于石，不得不葬于石也。然虽曰石穴，凿下自然有土，亦不必纯土。凡石中精黄土反是锓窟水玩，但要似石非石之土，掘之一层嫩一层则真穴也。故曰：掘得动、凿得碎、得水成泥、入口有味，如此石穴葬之定贵。若看之是石、凿之是石、手默之是石、口尝之是石、搥之不碎、之之不细，如此石穴即是杀气。况锄不可施、凿不能入，而曰“石巧”乎哉？亦闻混沌石天生石军浑无缝裂，攒棺其上，大作土堆；亦闻石古穴掀起大石正好安棺，理或者有之，尝见也。 **泥穴** 泥穴非怪也。龙法穴法件件在此，所谓止于泥，不得不葬于泥也。泥亦有天有人：天则生成活泥，胶黏五色，雨不加沮，旱不成坼；人则小人无知，当穴发掘或取其土，或作窰窟，水无去处，乃成泥泽。凡此皆无妨好泥正葬。泥中五年之后，运气入骨，化气合山，自然泥乾变成美土，即发福矣。污泥掘去之，借土培葬，发福亦同。若后高前低可作漏道者，作之亦心安理顺也。 **泉穴** 泉穴有龙漏，有泉眼，有荫泉。泉有余地，亲上弦作穴，缩为生气而泉乾。若泉上斗峭不可规入，即纳棺泉中加土筑之，或作漏道可也。若距泉稍远，穴临泉上食泉荫龙，不必比泉之气也。 **沙穴** 当穴而沙即葬其中。按泥沙水穴必皆是窝锥墨土成坟，仍留窝风故形放棺为圹，不可淹没灵光。既穴俱已见影光穴。 **漏道者** 开井四周为沟，沟内发圈折水注气，前作水路门，沟用石砌炭块塞之，隧道入棺封坳其门，三合筑坟，气自升上，水自润下，善法也。 **漏道发图法** 图外用三合土坚筑七十方墙，方睡道可走梓而已；沟口已上筑作白盖，大可覆井上如馒头形。 **真吞穴葬法** 饭头已中置山炭块留隔玲垅，水自涌出尽觉不得入。上砂起单法难造奇胸，欲用面汁和甓土内坚细填土或地感棺陈板覆借土筑如地湿作堆现把板不若高大堆外出口须讲发五香合令清洁俱做以灌之深浅度可浅水圈之大小方可安棺。炭浸处内皆老土，内起脚即上覆方瓶各嵌三合者美土细沙矿灰和以黏米汗或用杨桃浆沙筛细捣均和土如乾样状不可太湿太湿不便筑且生肉插筑穷一日之力饮食易人稍歇手乾濡不知即引冬水发圈作漏道必视前盾若是土屑作之可也若天生石窝层军肥以石屑锥泥穴水穴宜聼自运自乾若发穿波漏必损地灵虽葬无福矣固有燥地可穿深洞藏敛藏米厯年不坏至若葬人则绝嗣夫何故哉干燥亦主征也吉穴润泽但不沮洳非明哲恶知之。 **家外除地平拾覆以草史有之冢坟以碑石须量地方不可凿伤水开气从旁通灌顶入地积深护土作野头并长草母令自熟于硬炭粗罐中用现乱放月池** **随冝安葬诀** 真龙大干不能多，此须有个权宜法。一钩一搭喜迁就，世上人多争柰何？因方乗就用磋磨，零头缺尺者胜那荒村野渡不忽略。但有生气可延丁，但有秀气出秀士；残山剩水俱搜罗，但有旺气财便与贵气还领出贵人。然而大小要成穴，穴成仍看可得水。借问如何穴便成？不成穴处枉教㩀，不得水处穷如鬼。穴伤穴晕总分明，苍蝇蚊子最小物，须至一扬一太极可见之。沙必卫我眼耳口鼻随冝生，如无极晕不须针，眼前反背定不可见。之水要上堂，木星随处寻枝节；金星随处寻窝凤，如上上堂空渺茫萌芽曲眼堪可穴挨金取水穴可㸃水性倾欹论剪裁王星开窝藏风处北印山上列多莹有没有折善施为随冝还福标祭主万古千秋坟上坟发时欝葱有罗列凡此只须论旺气附城寸土如寸金败时湮没还崩倾来踪去迹郍跟寻十家卜葬五家兴一朝城迁壻亦废人聚气聚大家旺大龙随身多带结世间旺气还从人人去气散地无灵便坐行龙将来贴横土横金借大龙若出两节三节龙亦有坑窟破碎山巨冢顕贵常发越有峡有局更英雄中间片地浑然盲独有一家葬下发亦有沮洳渍烂山气聚大能收四势乱中取治好因縁中间结实不流泉发冨发贵还生贤散中取聚局要紧串龙来气一节真坟空飞花不是龙一沙一水还抱穏偏令财旺生官品得水将之可救穷 **补缺替人遮障风脊气尽处开人字城头帐上成窝乳** 自限自煖还有功，得穴可延五六世，常作人家开族祖。只恐人强财不强，张山食水局斯在，且趁经商旦发财。还覔张山食水处，半真半假成还坏，急覔真龙救暴败。救贫还须要救丁，只管目前暂时发，水穷山尽乱堆沙。有根有气宣长贫，人无远虑不成入，坐沙得局发人家。水乡捞土筑成堤，乱葬累累千万圹，及到兴时周折者。借靠还有脉穿泥，穴中忽有一家兴，局成脉到不欺人。半泓潴濑臭泥浆，后来发积成大族，窝中聚聚堆土葬。无頼人家葬了娘，害龙观势却相当，脱龙就局当兴旺。坦中稍稍有起意，真诚有脉入水中，真诚有脉止于石。作起金堆便聚气，堆土攒棺加土封，累土作成青塜式。惟有褶水不可用，更有直线不可当，劫戎硬面不可凿。不过两代连大送，鼠尾槎头无下葬，顽金死土立时祸。但是反背不须裁，明明穴后鬼拖逗，明明手抱跃分飞。阴山杀水绝根荄，安骨鬼中人绝后，曜上安坟即式微。明明塞口小罗星，有星有抱金刚肚，有星有抱又无肩。矢溺安坟终绝人，穴饱当代人孤苦，一代两代无子孙。有星无抱皆远护，穴过里头泼面水，穴葬交牙紧势中。无穴如何绵世禄，发财一代人变鬼，但主绝人不救穷。穴遇离乡反背沙，沙更反飞无外局，寻常即不求大地。子孙飘荡不还家，离乡孤绝无遗育，毕竟延丁分内事。与人下穴先避五，眼目心脊不能辨，神仙眼力圣贤心。致人败绝损阴功，枉死围盘论山旋，自揣身中有几分。 不遇仁人与老子，青囊妆拾赤霆经。 **方位说即理气辨** 地理曰：形家葬者，所以乘生气。惟山川之形有条绪脉络，而理寓有起伏翕辟，而气行。古者升虚圣椘阳献降原，相其阴阳，观其流泉，目观形察埶，爰树八尺之臬，照日景以定东西，折里以定南北。其为法甚朴，土圭窥此指南指此，因分布地支间以十维，亦其理也。夫东木西金南火北水，此天地自然之位。墓宅既定，深观四势，其山起某地阶某，水去来因以生命年岁占其吉㐫，虽不可拘，亦于理不悖。然有生成之山即有自然之穴，自然之向取水取火即有自然之分经，非天皇天帝之说也，又非四经三合之说也，又非丙丁庚辛之说也。自后世有无目者出，升望而不辨去来也，陟降而罔知向背也，秪见盘针滼动以为竒物也。而神之更不寻龙捉穴，但曰山来某方当作某向放某水护封说拜，易于反掌，且曰记得精不必登山可坐而谈地，谓之方位家。又人各为说，自唐至今乃纷然而二十四家。即如乾为父坤为母艮为少男巽为长女，谁曰不然？今方位家乃曰乾坤皆阳民巽皆阴，今埶己母而诬之曰甫男子，执少弟而诬之曰尔妇人，未有不勃然怒者。方位家作此说，大地有神想亦怒甚，但彼不言故妄者得肆耳。又如甲乙妇人亦知其为木也，斗首则曰甲属水，五运则曰甲属土，番卦则从离而属火，津天则纳乾而属金，洪范则曰乙属火，斗首则曰乙属金，三合则从辰而属水，纳甲则从坤而属土。今有未究于此，赵诬之曰金铸钱，诬之曰土抟孙，诬之曰是水结成李，诬之曰是火炼就。吾则断断然曰木而已。方位多门，大率类此。又如水也，派于未盛谓其发源也，朝于大旺谓其方潴也，流于衰谢谓其减去也。今方位家乃以长生沐浴十二宫轮数之所执四金水口甚固，且曰三合不合，以五合六合六之五合六合不合，以九星五星合之九星五星不合，以天卦地卦合之天卦地卦不合，以穿山透地合之穿山透地又不合，以分经纳音合之分经纳音又不合，以宿度演禽合之。果如是，是天地山川随人扯拽，夫亦何之而不可也？夫六秀御街亦有时验，然必龙穴在而方位随之。直夫山水之性情无不由折者，若檐冲箭射虽当方位之吉，吾可决其必凶；若委折去来虽杂方位之凶，吾可决其必吉。吾乡有一豫章兵师剧谈净阴净阳，自改居基去眠弓而就枪杀，累主人并亡。又一木姓者三代谈元空，自改墓宅舍仓板而面挺膏，十口径绝。又一水姓者自幼读书讲易学仕谈释业地走四方，与之坐谈可以忘倦，与之登山即无异青盲，自莹三代且曰河洛合度奇门封山，乃三子疯癫一身飘泊。又一周姓者谈卦气，谓家家墓宅不合惠所宜改其家墓宅，想改而合矣，乃妻逃子妖自缷一足浮死道傍。又一未姓者启其先骨图葬爰龙，龙则彘矣，然而杀曜也，数年家颇产落宗族败身数被刑，乃迁去。此人犹可救也，但不知复谈亥龙否耶？夫彘曰天皇此何本也？想因夏月纳凉闻天官家谈星宿窃而聼之，遂妄造倠官一篇偈移时逾月，亥不天皇矣。若论仰观如法分度，天皇何尝在亥？二十四山所拟天皇皆是物也，其不出布衣公亦明矣。今星卦等书多称传自九天元女水先生曰吾术更高，传自元女之母又一篇传自元女之姊，其妄更如此。大抵此道论入问从形执入中庸平实日进于高明，自方位入谈空说鬼日论于汗下。及其究也，自欺欺人覆辙相寻死而不悔。盖初为星卦谈方位者妄人也，后世有述焉诸先师辟之不遗余力，乃遯而自归理气家。闻其说者以为彼所谈者理气也，顾可非耶？不知离形何理舍势何气，而登陟之事劳目光又不可假借，坐谈之事易盘针可随便摩挲术士使之主人又便之，故谈方位理气之家日益甚著书日益多。或傅会易系，或欲盖之而谈河洛，或更欲盖之而谈太极先天，此即元母元委之说也。午郍水郍好谈尤甚，山郍形执明著容有不聼者。然辟异端者不能知异端之所以然，彼即有辞 以玩我故，二十四家之阴阳五行必皆知之而后可得以辟之。粗豪者常武断而无所知，迂腐者又病登陟之劳而乐坐谈之易，此方位理气家之言所以日新月盛，而中其毒者则已烟消火烬而不暇追究。况此辈既善诞又善逐夫，亦孰得穷之耶？吾甚恶夫野师之谈方位理气以误人，又悲士大夫之不讲此道而委之野师，以危其亲而蓄其后；又深惜读书者好谈虚理而不求实际，令此辈得以其盲说中之。尝欲著一书发明方位之所以然，探青囊之心以针其不起之疾，而有验无验、可从不可听之处皆胪列焉，以俟有目者之裁择。又自病多言，每作而辍之，有暇亦将草草哭药。 **选择说** 或问选择何如？予应之曰：斯事也，吾尝考之经史矣。即如葬在礼，则始死之年即葬之年，是古人不择年也；天子七月、诸侯五月、大夫三月、士逾月，是古人不择月也。至于日也，礼有涓吉，然与今说不同。何以明之？《诗》曰：“吉日维戊，既伯既祷。”今历书反曰“六戊不烧香”。又曰：“吉日庚午，既差我马。”今历书反曰“犯马本身”。是古人之所取，今人之所忌，则俗书之不足信亦明矣。外事用刚，内事用柔，葬亦内事，故《春秋》诸葬日皆用乙、丁、己、辛、癸，惟宋共公有异，盖凶变也。凡日先择而后卜，祭先近日，葬先远日，稍择逢生合旺之干支而决于蓍龟，圣人之制止于如此。夫宣草者，盖祸福天之所司，人之所能为者如是而已。若夫时，古人不论也。观于毁则朝时而堋，不毁则晡时而堋；己丑雨不克葬，庚寅日中而葬；丁巳雨不克葬，戊午下昃而葬。古人何尝有时刻之拘拘者？论运禄之修短，后人何能及古人？若吉凶之转变，又何能相保？固知今人择日之术皆好事者为之，非有所本也。且夫古人例葬国阴皆面南，不过丙丁午之方，无多端也。好死即葬，何利道之有其他？群忌苟禁，尤不足道也。文武之葬也，周公卜之；伯鱼之葬也，孔子卜之。视形坜土，古人不废；至年月日吉触，则准诸礼而已。后世惑于阴阳百家之言，至停其亲数十年，子孙既多，各怀私争利，不葬其亲，哀哉！此鬼去无祀者有几耶？今问选择之事，若阴阳最辰、五行建除、金符天符、罗天都天、雷霆帝星、金精鳌极、五运六气、太乙六壬、奇门运白大小十余家年月，吾尝详观之，率皆小人鄙夫私心穿凿，无一成文而有理者。迩来成行斗首年月虽云有验，理甚不长。惟造命一家见于宋元章奏，于理正于心安，其法去子平不远，但欲合山立命较视生命为难。夫轮宫一百二十位神煞，莫尊于太岁；治宫六十位神煞，统帅于驸马禄命贵人。以化命取之，复以