余壮歳阅丹经至千百卷，初读以为确有至理，试亦有效，遂谓古好道帝王，如汉武、宋徽、明世，特不遇真传耳。及修炼数载，阅厯方士，始知古今以理惑人，终归无益者，无如仙道。歳甲午，曾作金丹疑二卷，力辟丹道之诬，此从身试得来，非门外强作解事也。窃谓方士所言金丹大道，即子夏所谓小道可观，致逺恐泥宋儒注为农圃医卜。隘矣。如明世宗初师邵元节，祈嗣有功，祷雪辄应。张彦愿建金箓大斋，白鹤绕坛，卿云捧曰。继师陶仲文，劾治宫中黑眚，南逃扈驾，见旋风，知行宫必灾，禳火免难，以及释胡缵宗𡨚狱，夜四鼓即大雨，非皆道术可观𫆀。然邵、陶诸人均不免死，仰治宫妖不验。段朝用初言黄白丹术，卒致技穷。蓝道行请乩仙，帝有所问，宻封使中官焚于乩所，则不能答。

陶虽治眚稍绝，后宫中屡有氛孽，而帝元修数十载，大桃天药，瑞应昭彰，卒不免病。此非致逺则泥之明验欤？后世宗病笃，下诏谓祇縁多病，过求长生，遂至奸人诳惑。盖帝至大渐，始知生死有数，丹道皆诬。此与汉武晚年叹天下岂有神仙无异，君子不为，盖独见之于早耳。吁！人当为理所惑，其势较声色为尤甚。此杨最、罗洪先、杨爵之谏，世宗所以视如寇讐也。自非此中过来，焉知金丹实小道哉？

咸丰元年正月上元日，楞园主人跋