李品三，字丽生，号昆田，四川江津（今属重庆市）人。清朝翰林。[1]

生平

道光二十四年（1844年）甲辰恩科举人[2]，道光二十七年（1847年）考中丁未科二甲第三十五名进士。选庶吉士，散馆授翰林院编修。[3]余事不详。

李品三，字丽生，号昆田，清代重庆府江津县笋里八都人（今重庆市江津区李市镇）。其家族为江津书香门第，祖上以耕读传家，父母注重教育，自幼督促其勤学苦读，为科举入仕奠定基础。

一、科举仕途与家族传承

1. 进士出身与仕途

李品三于清道光二十七年（1847年）考中丁未科进士，位列二甲第三十五名，与李鸿章、沈葆桢同榜。其家族为江津书香世家，祖上李嗣元（康熙朝翰林）以“诗书振铎”为家训，李品三的科举成就延续了这一传统。中进士后，他任翰林院编修，参与国史编修，但未在地方担任实职，可能因性格淡泊或政局动荡选择退隐。

2. 家族与地域教育

江津李氏家族自明末迁蜀后，注重文教，李品三的叔祖李嗣贞曾主持修建江津文峰塔，倡导“文运昌隆”。李品三的科举成功，进一步巩固了李氏在川东士林的地位

二、赈灾义举与民间记忆

1. 江南赈灾事件

赴京赶考途中，李品三目睹江南灾民惨状，变卖家产购粮赈灾，救活数千人。这一义举被刻入江津会龙寺双龙盘柱石刻，铭文“龙腾青云路，德荫故园春”暗喻其功名与德行。当地传说称，受赈灾民中的高僧丘晏源专程赴江津寻访恩人，后建寺纪念。

2. 文化象征意义

此事件成为江津“忠义济世”精神的标志性叙事，与近代肖林（江津籍中共地下经济工作者）的爱国行动形成历史呼应36。2024年江津专题展览《奋进的力量》中，李品三被列为“家国情怀”的早期代表人物，彰显士绅阶层的乡土责任感。

三、争议与历史辨析

1. 文献矛盾与真实性

其赈灾事迹未载入《清实录》等正史，主要依赖地方志和碑刻传说。有学者推测，故事可能融合了明代李嗣贞赈灾事迹，存在文学化加工。

会龙寺石刻虽为清代遗存，但铭文未明确提及李品三姓名，需结合口述史与族谱交叉验证。

四、历史定位与影响

1. 士绅转型的缩影

李品三体现了晚清士绅从“科举入仕”向“经世济民”的转型。其赈灾行为突破了传统士人“独善其身”的局限，与龚自珍“不拘一格降人才”思想相呼应，预示了近代地方精英参与社会变革的趋势。

2. 地域文化基因的塑造

其事迹被纳入江津“家国情怀”叙事体系，与江姐（江竹筠）等革命烈士共同构成地域精神谱系。会龙寺石刻作为市级文保单位，成为江津文旅融合的重要载体。

综上，李品三既是清代江津科举文化的象征，也是地方“济世”精神的早期实践者。其事迹虽含传说色彩，却深刻反映了士绅阶层在时代变局中的能动性，为解读晚清川东社会提供了鲜活个案。（李友贵辑）